المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : دليل مجلة الهندسة نت : العراق



حنين محمد حيال
17-01-2009, 10:48 PM
العراق

http://iraqnaa.com/iraqmap/Map_of_Iraq.png


العــــراق في الانكليزية iraq او irak هو مهد الحضارات
يشكل الجزء الشرقي للبيئة الجغرافية والتاريخية المسمى الهلال الخصيب، ويقع في جنوب غرب القارة الآسيوية. ويقع إلى الشمال من الكويت والمملكة العربية السعودية، وإلى الجنوب من تركيا، والشرق من سورية و الأردن، وإلى الغرب من إيران. وهناك آراء مختلفة عن أصل كلمة العراق حيث يرجح بعض المستشرقين أن مصدرها هي مدينة أورك السومرية القديمة والتي تسمى الآن بالوركاء وقد ذكرت مدينة أورك في ملحمة گلگامش حيث قام گلگامش ببناء سور حول المدينة ومعبد للآلهة عشتار، ويرى البعض الأخر أن عراق مصدرها العروق نسبة إلى النهرين دجلة والفرات اللذين ولأهميتيهما شبهتا بالعرق أو الوريد ويرى البعض الآخر أنها سميت بالعراق نسبة إلى عروق أشجار النخيل التي تتواجد بكثرة في جنوب ووسط العراق بينما يرى الآخرون أن أصل التسمية هي عراقة المنطقة الموغلة بالقدم. و يميل البعض إلى كثرة العروق (الأنهار)فيه, وربما إن العرق في اللغة العربية مشتق من تسمية هذا البلد كون إن مدينة أوروك أقدم. و منها كان المصدر العرق و العراقة الخ.

بغض النظر عن أصل كلمة العراق فإن معظم المنطقة التي تسمى بالعراق حاليا كانت تسمى ببلاد ما بين النهرين التي كانت تشمل الأرض الواقعة بين نهري دجلة والفرات بما في ضمنها أراضي تقع الآن في سوريا وتركيا ووجدت آثار سومرية في الكويت والبحرين والأحواز .ويعتبر العراق من قبل البعض "مهد الحضارات"
للعراق أكثر من ميناء بحري على الخليج العربي علماَ إنهُ كان يسمى الخليج السومري أهمها ميناء ام قصر في البصرة. لذلك العراق أحد دول الخليج العربي لكنه ليس عضواً في مجلس التعاون الخليجي حيث يبلغ طول الساحل البحري للعراق أكثر من 63 كيلومتر. يمر نهرا دجلة والفرات في البلاد من شماله إلى جنوبه، واللذان كانا أساس نشأة حضارات مابين النهرين التي قامت في العراق على مر التاريخ حيث نشأت على أرض العراق وعلى امتداد 8000 سنة مجموعة من الحضارات على يد السومرين وال أكدين والبابليين والأشوريين و الكاردوخيين والعباسيين وأول من أخترع الحرف بالعالم هم السومريون .. الكتابة المسمارية واللغة السومرية وكذلك كافة العلوم البشرية وأول من سنن القوانين هو حمورابي والعجلة والبناء ...الخ والسومريون سبقوا الحضارات البشرية بكل بالإبداعات كالشعر والرسم والملحمة الأدبية والموسيقى والعلوم ...الخ.

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif

التاريخ القديم لبلاد الرافدين


كانت الحاجة للدفاع والري من الدوافع التي ساعدت على تشكيل الحضارة الأولى في بلاد الرافدين على يد سكان مابين النهرين القدماء فقاموا بتسوير مدنهم ومد القنوات. بعد سنة 6000 ق.م. ظهرت المستوطنات التي أصبحت مدناً في الألفية الرابعة ق.م . وأقدم هذه المستوطنات البشرية هناك إيريدو وأوروك (وركاء) في الجنوب حيث أقيم بها معابد من الطوب الطيني وكانت مزينة بمشغولات معدنية وأحجار وأخترعت بها الكتابة المسمارية. وكان السومريون مسؤولون عن الثقافة الأولى هناك من ثم إنتشرت شمالاً لأعالي الفرات وأهم المدن السومرية التي نشأت وقتها إيزين لربما هذه يعود الى ديانة الايزيدية حاليا في العراق حسب رآي المؤرخين الايزيديين وكيش ولارسا وأور وأداب. وفي سنة 2350 ق.م. أستولى الأكاديون، وهم من أقدم الاقوام السامية الآرامية التي استقرت في الرافدين بحدود 4000 ق.م ، وفدوا على شكل قبائل رحل إلى العراق. هاجروا إلى العراق وعاشوا مع السومريين. وآلت اليــهم السلطــة في نحو (2350 ق.م) بقيادة زعيمهم سرجون العظيم واستطاع سرجون العظيم احتلال بلاد سومر وفرض سيادته على جميع مدن العراق وجعل مدينة أكد عاصمته. ثم بسط نفوذه على بلاد بابل وشمال بلاد مابين النهرين وعيلام وسوريا وفلسطين وأجزاء من الأناضول وامتد إلى الخليج العربي والأحواز، حتى دانت له كل المنطقة. وبذلك أسس أول امبراطورية معروفة في التاريخ بعد الطوفان. وشهد عصرهم في العراق انتعاشاً اقتصادياً كبيراً بسبب توسع العلاقات التجاريـة خاصة مع منطقة الخليج العربي. كما انتظمت طرق القوافل وكان أهمها طريق مدينة أكاد العاصمة بوسط العراق الذي يصلها بمناجم النحاس في بلاد الأناضول، وكان النحاس له أهميته في صناعة الأدوات والمعدات الحربية، وحلت اللغة الأكادية محل السومرية. وظل حكم الأكاديين حتى أسقطه الجوتيون عام 2218 ق.م. وهم قبائل من التلال الشرقية. وبعد فترة ظهر العهد الثالث لمدينة أور وعاد الحكم للسومريون مرة أخرى في معظم بلاد مابين النهرين

ثم جاء العيلاميون ودمروا أور سنة 2000 ق.م. وسيطروا على معظم المدن القديمة ولم يطوروا شيئاً حتى جاء حمورابي من بابل إلى أور ووحد الدولة لعدة سنوات قليلة في أواخر حكمه. لكن أسرة عمورية تولت السلطة في آشور بالشمال. وتمكن الحثيون القادمون من بلاد الاناضول من إسقاط [[إمبراطورية البابلية ليعقبهم فورا الكوشيون لمدة أربعة قرون. وبعدها إستولى عليها الميتانيون ( شعب لاسامي يطلق عليهم غالبا اسم حوريون أو الحوريانيون ) القادمون من القوقاز وظلوا ببلاد مابين النهرين لعدة قرون. لكنهم بعد سنة 1700 ق.م. أنتشروا بأعداد كبيرة عبر الشمال في كل الأناضول. وظهرت دولة آشور في شمال بلاد مابين النهرين وهزم الآشوريون الميتانيين واستولوا علي مدينة بابل عام 1225 ق.م. ووصلوا البحر الأبيض وإحتلوا بلاد الفرس عام 1100 ق.م.

تكلم سكان ما بين النهرين لغات عديدة لكنهم عموما تكلموا ثلاث لغات رئيسية تطور احدها من الاخرى. بعد السومرية والتي كانت لفترة وجيزة كانت اللغة الاكدية والتي كانت لغةالاكديين, البابليين, الآشوريين و استمرت حتى حوالي سنة 500 ق.م.لتحل محلها اللغة الآرامية ( بلهجتها الشرقية= السريانية). استمرت اللغة الآرامية حتى 640 ب.م لتحل محلها العربية عندما إحتل العرب العراق في الفتوحات الاسلامية.

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif

من سقوط بابل حتى الفتح الإسلامي


بعد تدمير بابل تناوب على العراق الفرس الاخمينيون واليونانيون بدءاً بالأسكندر المقدوني مرورا بالدولة السلجوقية والفرس الساسانيون ( لقد إحتل الفرس جنوب العراق بالفتنة والمكيدة والتشويه وتعاون معهم اليهود إنتقاماً من نبوخذ نصر العظيم البابلي الذي أخضع اليهود والفرس والخليج السومري والأحواز والأناضول وبلاد الشام ومصر .

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif

الدولة العباسية


في عام 762م قام العباسيون بإنشاء مدينة بغداد. بلغت قوة الدولة العباسية أوجها وعرفت العلوم عصر إزدهار في عهد هارون الرشيد بعد أن ترجموا كل العلوم والأدب والفنون الهندية والسندية والكشميرية إلى اللغة العربية ولكن ومنذ العام 800 م بدأت عدة مناطق تعلن استقلالها عن الدولة العباسية وتحولت إلى إمارات أو ممالك تحكمها سلالات متعددة. حتى أنه في النهاية وقعت الخلافة العباسية تحت سيطرة العديد من السلالات ذات الطابع العسكري مثل البويهيون، وفي عام 1258م دمرت بغداد من قبل هولاكو خان بسبب ضعف الخلافة وانشغال الخليفة الحاكم وحاشيته باللهو والعبث وعدم اهتمامهم بشؤون الدولة ويقال أن هولاكو خان قد قتل تقريبا 800،000 من سكان بغداد. وفي النهاية سيطر العثمانيون بعد ذلك على العراق وقسموها إلى ثلاث ولايات، الموصل وبغداد والبصرة.

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif

الاحتلال البريطاني


بعد إنتهاء الحرب العالمية الأولى وقع العراق تحت الإحتلال البريطاني ثم الإنتداب ثم حصل على إستقلاله من المملكة المتحدة عام 1932م، لتقوم المملكة الهاشمية العراقية بإستلام فيصل الأول بن الشريف حسين تاج العراق ، ومن بعده الملك غازي الاول وهو ثاني ملوك العراق ومن بعده الملك فيصل الثاني وهو اخر ملوك العراق.

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif

العهد الجمهوري


بعد الإطاحة بالنظام الملكي في عام 1958م، تحول العراق إلى النظام الجمهوري، ومن ثم شهدت البلاد عددا من الانقلابات العسكرية حتى ثورة 17 يوليو/ تموز 1968م. و عندما أصبح صدام حسين رئيساً عام 1979م، بحلوله محل الرئيس السابق أحمد حسن البكر كان النفط يشكل 95 من المائة من موارد البلاد بالعملة الصعبة. إلاّ أن حربه مع إيران وحرب الخليج الثانية عام 1991 ومن ثم العقوبات الدولية التي تلتها أستنزفت قدراته المادية وأثرت تأثيراً سلبياً بالغاً على الوضع الاقتصادي والاجتماعي.


الرجاء عدم الرد حتى اكمل

حنين محمد حيال
17-01-2009, 11:18 PM
العراق مقسم إلى 18 محافظة:

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2003/3/18/1_144814_1_10.jpg

بغداد
صلاح الدين
ديالى
واسط
ميسان
البصرة
ذي قار
المثنى
القادسية
بابل
كربلاء
النجف
الأنبار
نينوى
دهوك
اربيل
كركوك
السليمانية

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif

العلم العراقي

http://img252.imageshack.us/img252/1249/16493632vr4.jpg

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif

الشعار الجمهوري

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4d/Coat_of_arms_%28emblem%29_of_Iraq_2008.svg/80px-Coat_of_arms_%28emblem%29_of_Iraq_2008.svg.png

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif


تفضلوا الآن شاركوا بما لديكم من معلومات عن العراق
همسة:ممنوع الرد بعبارات الشكر

م ع م ا ر ي
18-01-2009, 02:37 AM
السلام عليكم ورحمة الله

موضوع متكامل ورائع ... وليس لدي ما أضيف على ما تفضلتِ به


وبما أن عبارات الشكر ممنوعة

إذا ...


تحياتي

حنين محمد حيال
18-01-2009, 08:29 AM
http://www.atlastours.net/iraq/map.gif

عراق السلام..عراق الحضارات..ها هو العراق بحضاراته الجميــلة والتي خلدها التاريخ

http://www.atlastours.net/iraq/iraq.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/the_hanging_gardens.jpg

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

بغداد

http://www.atlastours.net/iraq/almustansereyya2.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/baghdad_bridges.jpg


~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

الموصل

http://www.atlastours.net/iraq/mosul_houses.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/nuriddin_alhadba.jpg

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

عقرقوف

http://www.atlastours.net/iraq/agargoaf.jpg

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

آشور

http://www.atlastours.net/iraq/assur_ruins.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/assur_relief.jpg



يتبع...

حنين محمد حيال
18-01-2009, 08:35 AM
بابل

http://www.atlastours.net/iraq/ishtar_gate.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/hammurabi.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/hanging_gardens_ruins.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/lion_of_babylon.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/abraham_shrine.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/borsippa_tower.jpg

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

البصرة

http://www.atlastours.net/iraq/anah_minaret.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/basra_old_houses.jpg


~.~.~.~.~.~.~.~.~.~


http://www.atlastours.net/iraq/ctesiphon.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/temple_of_shamash.jpg



يتبع ...

حنين محمد حيال
18-01-2009, 08:41 AM
http://www.atlastours.net/iraq/statue_of_abbu.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/hatran_column.jpg

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

كربلاء

http://www.atlastours.net/iraq/imam_abbas_tomb.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/husseineyya_gate.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/abbaseyya_gate.jpg

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

http://www.atlastours.net/iraq/khorsabad_relief.jpg

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

النجف

http://www.atlastours.net/iraq/imam_ali_mosque.jpg

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

نمرود

http://www.atlastours.net/iraq/ashurnasirpal_palace.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/shalmaneser_throne_dais.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/ashurnasirpal_relief.jpg



يتبع...

حنين محمد حيال
18-01-2009, 08:46 AM
http://www.atlastours.net/iraq/nineveh_walls.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/assyrian_relief.jpg

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

القرنة

http://www.atlastours.net/iraq/eves_tree.jpg

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

سامراء

http://www.atlastours.net/iraq/almalweyya.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/alaskareyya_shrine.jpg

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

المستنقعات / الأهور

http://www.atlastours.net/iraq/marshes_house.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/marshy_lowlands.jpg

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

http://www.atlastours.net/iraq/ukhaider1.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/ukhaider2.jpg



يتبع ...

حنين محمد حيال
18-01-2009, 08:53 AM
أور

http://www.atlastours.net/iraq/ur_ziggurat.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/cuneiform_stamp.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/votive_vase_ur.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/golden_harp.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/terracotta_figurine.jpg

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أكد

http://www.atlastours.net/iraq/votive_vase_uruk.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/uruk_statue2.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/uruk_statue1.jpg

http://www.atlastours.net/iraq/uruk_statue3.jpg



شكراً لـــ Mahawi
الصور من تجميعها في موقع آخر


أختكم
ملكة سامو

حنين محمد حيال
18-01-2009, 09:48 AM
المـــــــدرسة المستنصرية

http://www.m5znk.com/uploads/images/m5znk-ce81efe6e5.jpg


لم يبقَ من ذكرى الخليفة العباسي المستنصر بالله سوى مدرسته الخالدة المعروفة بالمستنصرية، والتي تُعد من أقدم الجامعات الإسلامية ومن أعظم الأعمال الحضارية التي قامت بها الخلافة العباسية في أخريات أيامها، وشاء لها القدر أن تظل الأثر الوحيد الذي بقيت بعض أجزائه قائمة حتى يومنا من معاهد العلم العباسية في بغداد على كثرتها واختلاف طابعها.
وصاحب هذا العمل الحضاري هو الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور المستنصر بالله بن محمد الظاهر تولى الخلافة يوم وفاة أبيه في (14 من رجب 623 هـ = 11 من يوليو 1226م) فنهض بها أحسن نهوض، وكان مثل أبيه عادلا يريد أن يعيد للأمة بعضا من أخلاقها التي اختفت تحت قبضة الظلم والطغيان وشهوة الحكم والاستبداد، وإذا كان أبوه قد مكث في الخلافة تسعة أشهر وأربعة عشر يوما، سلك في أثنائها سنن العدل والإحسان، وبلغ من عزمه في التطبيق وإخلاصه في المضي فيه أن جعل المؤرخ الكبير ابن الأثير يقول: فلو قيل إنه لم يل الخلافة بعد عمر بن عبد العزيز مثله لكان القائل صادقا؛ فإنه أعاد من الأموال المغصوبة في أيام أبيه وقبله شيئا كثيرًا...

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif


وإذا كان القدر لم يمهله حتى يرى الناس ثمار غرسه، فإن ابنه استكمل الطريق وسار على الضرب؛ فنودي في بغداد أن من كانت له حاجة أو مظلمة يطالع بها، تُقضى حاجته وتُكشف مظلمته.
وكان في الخليفة المستنصر بالله نزوع إلى الخير، ورغبة في إقامة المنشآت النافعة من القناطر والخانات والربط ودور الضيافة وغيرها، وقد طالت مدة خلافته 17 سنة إلا شهرًا؛ حيث توفي في (20 من جمادى الآخرة 640 هـ= 5 من ديسمبر 1243م).

http://www.panoramio.com/photos/original/3295927.jpg

المستنصرية


كانت مركزاً علمياً وثقافياً هاماً. تقع في جهة الرصافة من بغداد.
•شيدت "المستنصرية" على مساحة 4836 متراً مربعاً تطل على شاطئ نهر دجلة بجانب "قصر الخلافة" بالقرب من المدرسة النظامية، وكانت تتوسط المدرسة نافورة كبيرة فيها ساعة المدرسة المستنصرية العجيبة، وهي ساعة عجيبة غريبة تعد شاهداً على تقدم العلم عند العرب في تلك الحقبة من الزمن تعلن أوقات الصلاة على مدار اليوم.
وتتألف المدرسة من طابقين شيدت فيهما مائة غرفة بين كبيرة وصغيرة إضافة إلى الدواوين والقاعات.

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif

النظام الإداري


وكان يتولى إدارة المدرسة المستنصرية ناظر يختار من بين كبار موظفي الدولة يعاونه عدد من المساعدين، يأتي في مقدمتهم المشرف وهو كالمراقب المالي أو المفتش المالي والكاتب والخازن، وعدد من المستخدمين يقومون على خدمة المدرسين والطلاب، ويعد عبد الرحمن التكريتي أول من تولى منصب نظارة المدرسة المستنصرية؛ حيث عين في اليوم التاسع من رجب سنة (631 هـ = 1233م).

النظام الدراسي


اختير للتدريس بالمستنصرية كبار الشيوخ وأئمة العلم في العراق والشام ومصر وغيرها ممن حصلوا على إسناد عال، أو انتهت إليهم رئاسة العلم أو عرفوا بالبحث والدرس العميق، ويعاون هؤلاء المدرسين معيدون نابغون. أما الطلاب فكان يدقق في اختيارهم من بين الطلاب النابهين، وكان لكل مذهب من المذاهب الفقهية مدرس يعاونه أربعة معيدين، وفي القسم المخصص لكل مذهب يجلس الشيخ على مقعد مفروش بالسجاد، وقد ارتدى حلة سوداء وإلى يمينه معيدان، وعن يساره مثلهما لإعادة ما يمليه الشيخ من الدروس.

http://www.kuwaitup.net/up/uploads/51-4837-8736.jpg

مكتبة المدرسة المستنصرية


كانت المكتبة زاخرة بأعداد ضخمة من المجلدات النفيسة والكتب النادرة. وبلغ تعدادها 450 ألفاً وتعد مرجعاً للطلاب. كما قصد المكتبة الكثيرون من العلماء والفقهاء وترددوا عليها وأستفادوا من كنوزها العلمية والأدبية نحو قرنين من الزمن. وقد نقل الخليفة نفائس الكتب من مختلف العلوم والمعارف ما يقدر بـ80 ألف مجلد بحسب الصنوف.


الوسائل المعينة على الدرس


وكانت المدرسة مجهزة بما يعين الطلاب على الدرس والتحصيل ويساعد الأساتذة على الشرح والتوضيح؛ فألحق بالمدرسة مكتبة عامرة أهداها الخليفة المستنصر إليها، وكانت تضم ثمانين ألف كتاب بالإضافة إلى ما حُمل عليها بعد ذلك، وكانت دار الكتب هذه يقوم عليها خزنة من العلماء الأفذاذ والمؤرخين المشهورين، وتضم عددا من الناسخين والمناولين للكتب الذين يقومون على خدمة الطلاب.
وضمت المدرسة مستشفى يدرس فيه الطب؛ حيث تقترن الدراسة النظرية بالتطبيق ومعالجة الحالات المرضية، وإجراء الفحوص والتجارب.

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif

التفرغ للدرس والتحصيل


وأوقف الخليفة المستنصر على مدرسته وقفا كبيرا؛ حتى يتفرغ القائمون عليها والملتحقون بها للدراسة والتحصيل، لا تشغلهم أعباء الحياة عن مواصلة البحث ولا يلههم التفكير في لقمة العيش عن متابعة التحصيل، فقد خصص لنظارها وشيوخها ومدرسيها ومعيديها وأطبائها وطلابها وكل العاملين بها ما يكفيهم من الطعام والشراب والنفقات، ورتّب لهم البيوت والمساكن، وكانت الأطعمة توزع يوميا مطبوخة على طلابها المثبتين في المدرسة، بالإضافة إلى ما كان يجهز لهم من الحصر والسراج والزيت والورق والحبر والأقلام، وكان يقدم لهم في الصيف الماء البارد وفي الشتاء الماء الساخن، وكان رجال الإدارة والتدريس يوزع عليهم كميات كبيرة من الخبز واللحم والخضراوات التي تكفيهم وتكفي ضيوفهم، بالإضافة إلى ما كانوا ينالونه من هبات وعطايا.
وكانت الأراضي والضياع التي أوقفت على المدرسة تدر دخلا يكفي للنهوض بها والقيام برسالتها، حتى قيل: إن قيمة ما وقف عليها يساوي ألف دينار، وإن واردات هذه الأوقاف بلغت نيفا وسبعين ألف مثقال من الذهب في السنة، وكان القائمون على وقف المستنصرية يتقاضون في كل شهر مرتبات نقدية من الدنانير الذهبية تختلف باختلاف منازلهم وأقدارهم.

http://www3.0zz0.com/2008/01/23/13/284532110.jpg

اختيار الطلاب


يتم اختيار الطلاب من المدارس المختلفة ومن الذين اشتهروا بالتأليف والتصنيف والتدريس من مختلف المدن العراقية والبلدان الإسلامية كالأندلس ومصر والشام وأصفهان وخراسان

الدراسة في المدرسة المستنصرية


مدة الدراسة في المستنصرية عشرة أعوام وتضم أقسام علوم القرآن والسنة النبوية والمذاهب الفقهية والنحو والفرائض والتركات ومنافع الحيوان والفلسفة والرياضيات والصيدلة والطب وعلم الصحة، وهي أول جامعة إسلامية جمعت فيها الدراسة الفقهية على المذاهب الأربعة (الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي) في "مدرسة واحدة" أما المدارس الفقهية التي قبلها فاختصت كل واحدة منها بتدريس مذهب معين من هذه المذاهب. وبعد انتهاء الدراسة يمنح الطالب شهادة التخرج التي تؤهله التوظف في دواوين الدولة.

•ظل التدريس قائماً في الجامعة المستنصرية أربعة قرون منذ أن افتتحت في سنة (631هـ/1233م) حتى سنة (1048هـ/1638م)، وان تخلل ذلك فترات انقطاع، كانت الأولى في أثناء الاحتلال المغولي لبغداد سنة (656هـ/1258م) وتوقفت الدراسة فيها قليلاً، ثم عاد إليها نشاطها من جديد؛ حيث استؤنفت الدراسة في نفس السنة، وظلت الدراسة قائمة بالمستنصرية بانتظام بعد سقوط بغداد نحو قرن ونصف من الزمن.

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif


•توقفت الدراسة بها وبغيرها من مدارس بغداد؛ بسبب تدمير تيمورلنك لبغداد مرتين الأولى سنة (765هـ/1392م) والأخرى في سنة (803هـ/1400م)؛ حيث قضى تيمورلنك على مدارس بغداد ونكل بعلمائها وأخذ معه إلى سمرقند كثيراً من الأدباء والمهندسين والمعماريين، كما هجر بغداد عدد كبير من العلماء إلى مصر والشام وغيرها من البلاد الإسلامية، وفقدت المستنصرية في هذه الهجمة الشرسة مكتبتها العامرة، وظلت متوقفة بعد غزو تيمورلنك نحو قرنين من الزمن حتى افتتحت للدراسة عام (998هـ/1589م)، ولكن لم تدم طويلا فعادت وأغلقت أبوابها عام (1048هـ/1638م)، ومن ثم فتحت مدرسة الآصفية في مكانها، وكانت مدرسة الآصفية من مرافق المدرسة المستنصرية، وجدد عمارتها الوزير داود باشا والي بغداد في عام (1242هـ/ 1826م)، وسميت بالآصفية نسبة إلى داود باشا الملقب بآصف الزمان.

http://www.alhsa.com/forum/imgcache/295610.imgcache

إحياء المستنصرية


بعد توقف الدراسة بالمستنصرية اتخذت لأغراض أخرى؛ فاستعلمت تكية ودار للمكوس والضرائب وخانا للمسافرين ومسكنا لجنود إحدى الكتائب، وامتدت إليها يد الإهمال؛ فضاع كثير من بهائها ورونقها، واختفت أجزاء من مبانيها، وظل الأمر على هذا النحو من الإهمال والنسيان، حتى استطاعت مديرية الآثار العراقية أن تضع يدها على المبنى وتوليه عنايتها وتعيد إليه رونقه وجماله،فبعد سنة 1940 استطاعت دائرة الآثار استعادة المدرسة المستنصرية وإعادة صيانتها وقد تجددت هذه الصيانة في سنة 1960 التي استهدفت إعادة أكبر قدر من بناية المدرسة إلى حالتها الأصلية لأن البناية تأثرت بالمياه الجوفية نظرا لوقوعها على ضفاف نهر دجلة بسبب انخفاض مستوى أراضيها بالنسبة للسوق المجاور لها، وهذا أدى إلى تعرضها إلى الرطوبة التي أخذت تؤثر في جدرانها وزخارفها، لذلك باشرت دائرة الآثار والتراث بحملة لإعادة صيانة المدرسة وتخطيطها الذي كان معمولاً به في زمن نشأتها. وافتتح للزيارة باعتباره أثرًا في سنة (1380هـ= 1960م).وشملها التوسع لتصبح مساحتها حوالي 4836 متراً مربعاً كما قامت دائرة الآثار والتراث بتأهيل الصحن المكشوف وهو على شكل مستطيل طوله (62.40) م وعرضه 27.40 متر إضافة إلى إعادة صيانة وإكساء بيت الصلاة (مسجد المدرسة). وكل هذه الأعمال جرت بآجر أصفر اللون جيد الصناعة ليعيد للمدرسة تاريخها وأصالتها القديمة وإنقاذها من العبث والتصدع الذي أخذ بالانتشار في أروقة أبنيتها، وخاصة بعد الاحتلال حيث أصبحت المستنصرية وكراً للمجرمين والخارجين عن القانون وقد سرقت منها بعض الكتب والمطبوعات، إضافة إلى الأضرار الواسعة التي أحدثها المجرمون


تجميعي للمعلومات

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif

حنين محمد حيال
18-01-2009, 10:05 AM
http://www.filaty.com/i/805/3805462.MurjaniahCreswell01.jpg

تطور معماري


المهندس المعماري عمار سعد المختص بالبناء الإسلامي يقول: إن بناية المدرسة المستنصرية وزخارفها تدل على مدى التطور المعماري الذي وصل إليه كمال البناء في الزمن العباسي وخاصة الرسوم الزخرفية الموجودة على جدران وأروقة المدرسة المستنصرية وخاصة في المسجد في داخلها حيث استغل المعماريون العباسيون الموقع الجيد في إنشاء المسجد وخاصة السقف الذي بني على شكل قبة ومن دون إدخال حديد التسليح في عمله.
وإن هذا الموقع المميز يتيح الاستفادة من الصحن في تأدية الصلاة عندما يضيق بيت الصلاة بالمصلين.

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif


وأضاف: إن المدرسة المستنصرية تحتوي على غرف كثيرة بنيت في طابقين وتحيط بالصحن ويبلغ عدد حجرات الطابق الأول (40) حجرة والثاني (36) حجرة.
وقد راعى البناؤون في ذلك العصر الحجم والمساحة للغرف إضافة إلى الشرفات الخارجة من هذه الغرف والمطلة على الصحن وأماكن التهوية ودخول الشمس وكل ذلك يدل على براعة الصناع العاملين في بناء المدرسة.
كما أن المسناة الممتدة على طول شاطئ دجلة المحاذي للمدرسة المستنصرية تدل على بعد نظر المهندسين الذين صمموا بنايات المدرسة لأن تلك المسناة قد استخدموها كطريق او ممر يسير عليه الناس.
وإضافة إلى الطريق النهري الذي استخدم للتنقل من وإلى المدرسة والحكمة الهندسية في إقامة المسناة هي لإسناد وحماية البناية من فيضان نهر دجلة حيث تم بناؤها بمادة الآجر وهي سميكة بما يؤمن تلك الحماية للمدرسة.

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif


وأكد: على إن الزخارف المتنوعة تدل على ذوق فني رفيع، كما أنها تشير بوضوح إلى مدى النظام والتطور الذي حدث على الزخارف في تلك الفترة التاريخية سواء كان ذلك في صناعتها أو في الأشكال الزخرفية نفسها.
ويصعب الآن تقليد تلك الزخارف بشكلها الأصلي، وخاصة لو علمنا أنها مصنوعة من قطع الآجر “الطابوق” وهو المادة المستعملة في البناء والمتوافرة في منطقة بغداد وبنوعية جيدة. وقد استطاع المعمار البغدادي الاستفادة من خصائص هذه المادة وتمكن من عمل أشكال متنوعة سواء من اختلاف أوضاع قطع الآجر نفسها أو نحتها وتقطيعها إلى أشكال متنوعة وبأحجام متباينة وفق خطة هندسية محكمة الصناعة تؤلف في مجموعها الشكل الزخرفي المطلوب، إضافة إلى حفر الزخارف على الآجر فيؤلف الاختلاف بين مستوياتها تباينا بين الضوء والظل يحقق وضوحاً وتجسيماً للعناصر الزخرفية.

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif


وقد استعملت الزخارف الهندسية بكثرة في بناية المستنصرية ، وهي ذات أشكال متنوعة يعتمد معظمها على الدائرة وأقطارها وقد تم تنسيق هذه الأنواع من الزخارف الهندسية بطريقة تساعد على بسطها في مختلف المساحات والسطوح المعدة لها.
وأما الزخارف النباتية الشكل فنجدها في الغالب موضوعة داخل مساحات هندسية كالنجوم والمضلعات وأحياناً تظهر فوق أرضية الكتابات وبين حروفها.
وقد أدى التطور المستمر لهذه الزخارف النباتية إلى ظهور نوع من الزخرفة العربية الإسلامية تسمى (أرابسك).
وقد استطاع الفنان العربي أن يرتب تلك العناصر وخاصة في نقوش المدرسة المستنصرية القديمة ترتيباً جديداً مبتكراً وأن يخرجها بتنسيق فني رائع ويضيف عليها الطابع الاسلامي، فكانت هذه الزخرفة ابتكاراً عربياً إسلامياً أصيلاً في أساس تكوينة وفكرته.

http://www.iraq4all.dk/City/images/1mostan9ray.jpg

في ظل الاحتلال


قيس راغب صاحب محل لبيع التحف بجوار المدرسة المستنصرية، يقول: تعتبر المدرسة المستنصرية أقدم الشواهد على الحضارة العباسية الاسلامية وقد بناها الخليفة العباسي المستنصر بالله الذي كانت سيرته جيدة أثناء حكمه وكان يحب العلم والعلماء.
وقد ازدهرت هذه المدرسة في العصور العباسية الأخيرة فهي روعة في الفن والعمران الإسلامي وخاصة نقوشها الجميلة وطريقة بنائها إضافة إلى الساعة الموجودة في المدرسة.
وكان يأتي إليها الزوار العرب والأجانب إضافة إلى الهيئات الدبلوماسية لمختلف الدول وكان عملنا مزدهراً لأننا مجاورون لها فنحن نبيع التحف والآثار القديمة المقلدة.

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif


وأضاف: بعد دخول قوات الاحتلال إلى العراق.. تأثر عملنا وأصبح سوقنا فيه كساد دائم لعدم وجود زوار أو سياح عرب أو أجانب. وهذا حالنا وحال عشرات المحلات التي تعمل باختصاصنا والمنتشرة حول المدرسة المستنصرية وخاصة عند استيلاء مجموعة من المجرمين على المدرسة حيث قاموا بتحطيم الأبواب والنوافذ الزجاجية وجعلوها وكراً لهم ولمسروقاتهم التي جلبوها من مختلف دوائر الدولة مستغلين انعدام الأمن والنظام وغياب الجهات الأمنية.


مجلة الصائم - جريدة الخليج بتصرف

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif

أختكم
ملكة سامو

eljebory
18-01-2009, 12:13 PM
السلام عليكم

موضوع رائع وشيق وممتع واسمحي لي بأن أشترك به ولو بشكل متواضع

مع كل التقدير لجهدك الكبير

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

صور قديمه تعود لمدينة بغداد

مع الشرح المختصر

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~


http://img187.imageshack.us/img187/5065/46559091xf6.jpg

اصغر ملك في العالم نصب كملك على العراق وهو الملك فيصل الثاني من العائله الهاشميه
بعد مقتل والده الملك غازي في حادث سيارة غامض عام 1939، توج الملك فيصل (الثاني) بن غازي ملكا على العراق وهو لم يزل في الرابعة من عمره، وعين خاله عبد الإله بن علي وصي عليه

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~


http://img174.imageshack.us/img174/9299/78207236xv4.jpg

الاحتلال الانكليزي يدخل بغداد وهو الان في مسير في اقدم شوارع العراق وهوه شارع الرشيد

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~


http://img442.imageshack.us/img442/7451/77404852qa4.jpg

من اقدم اسواق بغداد وما زال قائم الى يومنا هذا ويسمى سوق السراي

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~


http://img442.imageshack.us/img442/3194/12113965st0.jpg

من جسور بغداد القديمه وقد ازيل سنة 1946 وانشأ بدلا منه جسر التحرير

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~


http://img101.imageshack.us/img101/5105/43544234ar9.jpg

واسطة نقل بغداديه قديمه تسمى الكاري

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~


http://img156.imageshack.us/img156/9953/1922sm7.jpg

اول سياره تدخل العراق من نوع تاونس عام 1922

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~


http://img187.imageshack.us/img187/2267/47402601fc3.jpg

ساحة الميدان في العراق وما تزال على نفس اسمها



http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif

أتمنى أن تنال أعجابكم

eljebory
18-01-2009, 10:27 PM
مدن العراق القديم

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image002.jpg

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

جرمو

و تدعى أيضا ً قلعة جرمو، موقع أثري يعود تاريخه إلى عصور ما قبل التاريخ يقع إلى الشرق من كركوك، في شمال شرق العراق. والموقع مهم لأنه يكشف آثار واحدة من أقدم الجماعات الزراعية القروية في العالم. وفيه حوالي 12 طبقة من الأبنية المعمارية وترميماتها، وهي تقدم دليلا ً على تدجين الحنطة والشعير والكلب والماعز، مما يكشف عن حياة زراعية مستقرة لها إنجازاتها المتعددة. والأشياء الأخرى المكتشفة في جرمو، مثل شفرات المناجل المصنوعة من حجر الصوان، وأحجار الطحن، والفخار الموجود في الطبقات العليا فقــــــط، تدل على الابتكارات التقنية التي ظهرت استجابة للطريقة الجديدة لإنتاج الغذاء. ومن المخمن أن يكون الاستيطان الأصلي في الموقع قد حدث في حوالي 7000 ق. م.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~
تل حَـلـَف

موقع أثري من بلاد النهرين القديم، عند منابع نهر الخابور قرب رأس العين الحالية، في شمال سورية. وهو الموقع الذي وُجدت فيه لأول مرة حضارة من العصر الحجري الحديث تتميز بالفخار المزجج المرسومة عليه أشكال هندسية وحيوانية ملونة. وأحيانا ً يدعى ذلك الفخار بفخار حلف.
نقب في الموقع آثاريون ألمان بين 1899 و1927. وكان الوقع مدينة مزدهرة من حوالي 5050 إلى حوالي 4300 ق. م، ويشار إلى هذه الفترة أحيانا ً بعهد حلف. وفي حوالي 894 ق. م ذكر الملك الآشوري أدد – نيراري الثاني هذا الموقع باعتباره دولة مدينية تابعة تدعى غوزَن. وفي 808 ق. م انتهت فترة قصيرة من الاستقلال، عندما قامت الملكة الآشورية سامو – رَمات (سميراميس) وابنها أدد – نيراري الثالث بتخريب المدينة وتخفيض مرتبة المقاطعة المحيطة بها إلى ولاية من ولايات الإمبراطورية الآشورية. ونـُفيت جماعة من بني إسرائيل إلى هناك في 722 ق. م بعد احتلال السامرة.

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image004.jpg

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

تبّة غـَوْرا

مستوطنة قديمة من بلاد النهرين تقع شرق نهر دجلة قرب نينوى قرب مدينة الموصل الحالية، في شمال غرب العراق. بدأ التنقيب فيها من سنة 1931 حتى 1938 آثاريون من جامعة بنسلفانيا. ومن الواضح أن الموقع كان مسكونا ً منذ عهد حَـلـَف (حوالي 5050 – حوالي 4300 ق. م) إلى أواسط الألفية الثانية ق. م، وباسمه يسمى عهد غورا (حوالي 3500 – حوالي 2900) في شمال بلاد النهرين. ومع ذلك يبدو أن الموقع كان قبل عهد غورا متأثرا ً بثقافة العُبيد (حوالي 5200 – حوالي 3500) في جنوب بلاد النهرين. ويتجلى ذلك التأثير، على سبيل المثال، بالمعبد المبني على الطراز العُبيدي في غورا – وهو أقدم نموذج للأبنية ذات الجدران المزينة بالأعمدة الناتئة والتجاويف – وهو نموذج لمعابد بلاد النهرين بقي مهيمنا ً خلال القرون التالية. وتوضح تبة غورا مراحل الانتقال من القرى الزراعية القديمة في العصر النحاسي إلى المجمعات الاستيطانية ذات المنازل المبنية بالطابوق الطيني، ووجدت فيها أختام أسطوانية، وأول المصنوعات المعدنية، ونصب معمارية. وفي فترة قريبة من عهد غورا، اختـُرعت الكتابة في جنوب بلاد النهرين ؛ ولكن تبة غورا تـُظهر أن الكتابة والحضارة المتقدمة لم تصل إلى الشمال إلا بعد ذلك بفترة طويلة، وبقيت المنطقة على حالها بشكل جوهري حتى حوالي 1700 ق. م، عندما غزا المدينة أقوام من غير الساميين ومن الحوريين.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أوروك

هكذا تنطق باللغة السومرية، وفي اللغة اليونانية أوروكو، وحاليا ً تسمى تل الوركاء. مدينة قديمة من بلاد النهرين، تقع إلى الشمال من أور (تل المُقيَّر) في محافظة ذي قار، العراق. نـُقـِّب الموقع منذ عام 1928 فلاحقاً من قبل الجمعية الشرقية الألمانية ومعهد الآثاريين الألمان. وأوروك واحدة من أعظم مدن سومر، وهي محاطة بأسوار من الطابوق طول محيطها حوالي ستة أميال، وطبقاً للأساطير فإن البطل الأسطوري جلجامش هو الذي بناها. داخل الأسوار كشفت التنقيبات عن سلسلة متعاقبة من المدن يبدأ تاريخها من عهود ما قبل التاريخ، وربما قبل 5000 ق. م، وصولا ً حتى العصور البارثية (126 ق. م – 224 م). وتبدو الحياة المدينية فيما يسمى بعهد أوروك – جمدة نصر (حوالي 3500 – 2900 ق. م) بصورة أوضح في أوروك منها في أية مدينة أخرى من مدن بلاد النهرين. ويظهر أن الإلهين السومريين الرئيسيين اللذين عبدا في أوروك القديمة هما الإله آنو (آن) وهو رب السماء، والإلاهة إنـّانا (" ملكة السماء "). وتعتبر زقورة آنو واحدة من أهم معالم المدينة، وهي متوجة بـ " المعبد الأبيض " الذي يعود إلى عهد جمدة نصر. وهو معبد ذو ثروة كبيرة – حيث الذهب والفضة والنحاس مشغولة بمهارة فائقة، وقد عكست الأختام والتمائم حرفية عالية جداً في إنتاج الرسوم الدقيقة.

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image006.jpg

و يشهد معبد يانـّا المقدس، وهو زقورة أخرى، بمدى اهتمام العديد من الملوك الأقوياء، من بينهم أور- نمّو (حكم للفترة 2112 – 2095 ق. م)، وهو أول ملوك السلالة الثالثة في أور. كما إن أور- نمّو فعل الكثير فيما يخص تخطيط المدينة، التي استفادت من النهضة السومرية الجديدة. وقد ارتبطت تطورات معمارية عديدة بعهد آيسن – لارسا (حوالي 2017 – 1763 ق. م) وبالعهد الكاشّي (حوالي 1595 – حوالي 1157 ق. م). وبعد العهد الكاشّي، ترك الحكام الآشوريون والبابليون الجدد، والأخمينيون، من بينهم قورش الكبير ودارا الكبير، تركوا بصمات من نشاطهم المعماري، وخصوصاً في منطقة يانـّا.
واصلت المدينة ازدهارها في العصور البارثية، حيث كانت آخر مدرسة قديمة لتعليم الكتـّاب تحرير الوثائق بالخط المسماري (حوالي 70 ق. م).

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

إريدو

حالياً أبو شهرين، مدينة سومرية قديمة، جنوب أور (تل المقيّر)، في محافظة ذي قار، العراق. وللمدينة مكانتها باعتبارها الأقدم في سومر طبقا ً لقوائم الملوك، وكان ربها الراعي هو " يا " أو " أنكي " وهو " سيد المياه العذبة التي تجري تحت الأرض ". وقد ثبت أن الموقع، الذي نقبت فيه بشكل رئيسي دائرة الآثار العراقية بين عامي 1946 و1949، هو واحد من أهم المواقع المدينية في عهود ما قبل التاريخ جنوب بلاد بابل. ومن المحتمل أن تكون المدينة قد أسست على تلال الرمل في الألف الخامسة ق. م، وهي توضح بشكل كامل أدوار الحضارة العُبيدية السابقة على الكتابة، بتلك السلسلة الطويلة من معابدها المؤثرة جدا ً التي ترسم نمو وتطور عمارة الطابوق الطيني المتقنة.
ظلت المدينة مسكونة حتى حوالي 600 ق. م ولكن أهميتها التاريخية قلــّت.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

لجش

حالياً تِلـّو، واحدة من أهم العواصم في سومر القديمة، واقعة في منتصف الطريق بين نهري دجلة والفرات، في محافظة ميسان، العراق. وكان الاسم القديم لتل تِلـّو هو جيرسو، بينما كان اسم لجش يطلق في الأصل على موقع جنوب جيرسو، وفيما بعد أصبح اسماً للمقاطعة كلها وكذلك لجيرسو نفسها. نقّب الفرنسيون في تِلـّو بين 1877 و1933 واكتشفوا على الأقل 50000 نص مسماري كانت واحداً من المصادر الكبيرة لمعلوماتنا عن النشاطات السومرية في الألف الثالث ق. م. وكذلك وفرت كتابات الإهداء المنقوشة على الحجر والطابوق شواهد ثمينة لتقييم التطور التاريخي للفن السومري

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image008.jpg

تأسست المدينة في عهد العُبيد السابق على التاريخ (حوالي 5200– حوالي 3500 ق. م)، وظلت مسكونة حتى أواخر العصر البارثي (247 ق. م - 224 م). وفي أوائل عصر السلالات سمّى الحكام اللجشيون أنفسهم " ملوكاً " (لوغال)، بالرغم من إن المدينة نفسها لم تدخل أبداً ضمن قائمة الملوك السومرية الرسمية. ومن بين أشهر المنشآت في لجش في ذلك العهد مسلة النسور، المنصوبة احتفالا ً بانتصار الملك أنـّاتوم على دولة أوما المجاورة. وأخيراً سقطت لجش تحت سيطرة سرجون الأكدي (حكم للفترة من حوالي 2334– حوالي 2279 ق. م). وبعد 150 سنة نهضت لجش من جديد. وكان أعظم عهود رخائها عهد غوديا (حوالي 2125)، الذي ربما كان واليا ً أكثر من كونه ملكا ً مستقلا ً، وكان خاضعا ً اسميا ً للغوتيين في غرب إيران، وهم شعب مقاتل سيطروا على معظم بلاد بابل من حوالي 2230 – حوالي 2130.
كان في لجش العديد من المعابد، من بينها إينينـّو " بيت الخمسين "، المقر الخاص بالإله الأعلى إنليل. أما معماريا ً فأشهر الأبنية هو ذلك البناء الذي مازال بحالة جيدة، ويعتقد أنه سد وناظم، ومما لا شك فيه أنه كان يحتوي على بوابات تتحكم بتدفق المياه، وتحتفظ بالمياه اللازمة للمنطقة في خزانات.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

كيش

حاليا ً تل الأُحَيمر، دولة مدينية قديمة في بلاد النهرين، واقعة شرق بابل في محافظة بابل، العراق. وطبقاً للمصادر السومرية القديمة كانت مقرا ً للسلالة الأولى بعد الطوفان. وحسب الرواية تكونت السلالة الأولى في كيش (حوالي 2750 – حوالي 2660 ق. م) من 23 فترة حكم طويلة (بمعدل 1000 سنة لكل واحدة) ؛ ومع ذلك يؤمن معظم الباحثين بأن جزءً من السلالة على الأقل تاريخي. والحقيقة أن ميسيليم، ملك كيش، معروف بأنه صاحب أقدم كتابة ملكية موجودة، سجل فيها تحكيمه في الحدود المتنازع عليها بين مدينتي لجش وأوما في جنوب بلاد بابل. وقد انتهت السلالة عندما انهزم آخر ملوكها، آغـّا، في حوالي 2600 ق. م أمام جلجامش، ملك السلالة الأولى في أوروك. وبالرغم من بقاء كيش على أهميتها في معظم مراحل التاريخ القديم في بلاد النهرين، غير إنها لم تكن قادرة على استعادة وضعها القديم.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

إيشنونـّا

حاليا ً تل الأسمر، مدينة قديمة تقع في وادي نهر ديالى، في محافظة ديالى في العراق. كشفت التنقيبات التي أجراها المعهد الشرقي في جامعة شيكاغو، أن الموقع كان مسكونا ً منذ ما قبل 3000 ق. م. وقد توسعت المدينة خلال عهد السلالات القديمة، وكانت في عهد السلالة الثالثة في أور مقرا ً للـ إنسي (أي الحاكم). وبعد انهيار أور استقلت إيشنونا، ثم فتحها حمورابي، ملك بابل. وخلال القرن التالي أخذت المدينة بالانحلال وربما هُجرت

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image009.jpg

كـُتبت " شريعة إيشنونا "على لوحين مكسورين عثر عليهما في تل أبو حرمل، وهو تل قرب بغداد. واللوحان غير متطابقين ولكنهما نسختان منفصلتان عن مصدر أقدم. ويُعتقد أن هذه الشريعة تسبق شريعة حمورابي بجيلين ؛ وتساعد الفوارق بين الاثنين في توضيح تطور القانون القديم.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

تل بـِراك

و يلفظ أيضا ً تل بْراك، موقع قديم يقع في حوض نهر الخابور الخصيب في محافظة الحسكة، سوريا ؛ وهو مسكون من حوالي 3200 إلى حوالي 2200 ق. م. واحد من أهم الاكتشافات في براك هو معبد العين (حوالي 3000 ق. م)، والذي سمي بذلك بسبب الآلاف من الأحجار الصغيرة " أصنام العيون " التي وجدت هناك. ولمعظم تلك الأشياء الغريبة أجسام مربعة ورأس رقيق منحوتة فيه عينان إلى ستة عيون كبيرة. والمعبد نفسه مهم لأنه استخدم أشكال التزيين النموذجية المستخدمة في جنوب بلاد النهرين.
و في أيام الملك الأكدي نـَرام – سين (حكم للفترة من حوالي 2254 – حوالي 2218)، بُني مقر إقامة ملكي في براك، وأصبحت المدينة نقطة سيطرة على كل طرق صحراء الجزيرة.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أدبا

حالياً بِسمايهْ، مدينة سومرية قديمة واقعة جنوب نيـبّور (حالياً نِفـّر أو نُفـّر) في محافظة ميسان في العراق. كشفت التنقيبات التي نفذها (1903 – 1904) عالم الآثار الأميركي أدغار جيمس بانكس أبنية يبدأ تاريخها من عصر ما قبل التاريخ حتى فترة حكم أور-نمّو (حكم بين 2112 – 2095 ق. م). كانت أدب مهمة قبل حوالي 2000 ق. م. وقد نسبت إليها قائمة الملوك السومرية واحدة من السلالات القديمة، تتكون من ملك واحد فقط، هو لوغال – أنـّه – موندو، الذي يقال أنه حكم 90 سنة ؛ وحسب موقعه في القائمة فإن ذلك يكون في حوالي 2400 ق. م. وفي الأزمنة المتبقية كلها تقريباً خضعت أدب لملوك سيطروا على كل بلاد بابل (جنوب بلاد النهرين) أو معظمها. وكانت الإلالهة الرئيسية للمدينة هي الإلاهة نِنخورساغ.

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image010.jpg

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أكشاك

مدينة قديمة في بلاد النهرين على الحدود الشمالية لأكد، يعتبرها عدد من الخبراء هي نفسها أوبي (أوبس) البابلية. في حوالي 2500 ق. م فتح أكشاك يانـّاتوم ملكُ لكش. وبعد حوالي قرن تزعمت أكشاك سومر وأكد. وموقع أكشاك مشكوك فيه، بالرغم من إن رسائل ماري (من الأرشيفات الملكية في ماري على نهر الفرات، حوالي 1700 ق. م) تشير على أنها تقع قرب إيشنونـّا في وادي نهر ديالى.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

نيبّور

حالياً نِفـَّر أو نـُفـَّر، مدينة قديمة في بلاد النهرين، هي الآن في محافظة المثنى، العراق. بالرغم من أنها لم تصبح أبداً عاصمة سياسية، إلاَّ أن نيبور لعبت دورا ً أساسيا ً في الحياة الدينية في بلاد النهرين.
في الأساطير السومرية كانت نيبور وطن أنليل، إله العاصفة والممثل للقوة والإله الذي ينفذ أوامر مجمع الآلهة الذي يجتمع في نيبور. وطبقا ً لإحدى الروايات، خلق أنليل الإنسان في نيبور. وبالرغم من أن جيوش أي ملك يمكنها أن تـُخضِع البلد غير أنه يتوجب على ذلك الملك أن يطلب انتقال سلطة الحكم الإلهية من أنليل إليه. إن الحاجة إلى هذه المصادقة الإلهية جعلت المدينة مقدسة، وخصوصاً حرم أنليل هناك، بغض النظر عن السلالة التي تحكم بلاد النهرين.

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image012.jpg

أول بعثة أثرية من الولايات المتحدة إلى بلاد النهرين نقبت في نيبور من 1889 حتى 1900 ؛ واستؤنف العمل في 1948. وقد سُمي الجزء الشرقي من المدينة بحي الكـُتــّـاب بسبب العدد الكبير من الألواح السومرية التي عُثر عليها هناك ؛ والحقيقة أن التنقيب في نيبور كان هو المصدر الرئيسي للأدبيات السومرية.
لا يُعرف إلا القليل عن المدينة في عصور ما قبل التاريخ، ولكن المدينة ربما تكون قد وصلت إلى حدود الخرائب الحالية في 2500 ق. م وكانت محصنة. وفي أيام أور – نمّو (حكم للفترة 2112 – 2095) وهو أول ملوك السلالة الثالثة في أور، شُيِّد حرم أنليل المقدس، أي – كور، بشكله الحالي. وقد بنيت زقورة، ربما تكون بارتفاع ثلاث طوابق، ومعبد في فناء محاط بالأسوار.
و فيما بعد طمرت الإنشاءات البارثية حرم أنليل والأسوار المحيطة به، وفي القرن الثالث للميلاد أخذت المدينة بالانحلال. وهُجرت أخيراً في القرن 12 أو 13.




http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif



يتبع

eljebory
18-01-2009, 10:31 PM
شوروباك
حاليا ً تل فارة، مدينة سومرية قديمة واقعة جنوب نيبور فيما هو الآن جنوب وسط العراق، وكانت في الأصل على ضفة نهر الفرات. كشفت التنقيبات هناك في النصف الأخير من القرن العشرين ثلاث مستويات من الاستيطان يمتد زمنها من أواخر عصور ما قبل التاريخ إلى السلالة الثالثة في أور (حوالي 2112 – 2004 ق. م). وأكثر اللقى الأثرية تميّزا ً هي خرائب المنازل المبنية بناءً جيدا ً، بالإضافة إلى الألواح المسمارية الحاوية على السجلات الإدارية وقوائم الكلمات، مما يشير إلى مجتمع متطور جدا ً كان موجودا ً في أواخر الألفية الرابعة ق. م.
و شوروباك مذكورة في أسطورة سومرية باعتبارها مسرح الطوفان، الذي دمر كل البشرية ما عدا ناجيا ً واحدا ً، هو زيوسودرا. فقد أمره إله حام ٍ بأن يبني فلكا ً، اجتاز بواسطته الكارثة، ثم أعيد خلق الإنسان والأشياء الحية على الأرض، وحصل هو نفسه على الحياة الخالدة. ويرتبط زيوسودرا باوتنابشتم في ملحمة جلجامش وبنوح المذكور في الكتاب المقدس.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~
نوزو

حاليا ً تبَّة يورغان، مدينة قديمة في بلاد النهرين، تقع جنوب غرب كركوك في محافظة التأميم، العراق. نقـّب هناك آثاريون أميركيون في 1925 – 1931، وتمتد المادة المكتشفة من عصور ما قبل التاريخ حتى العصور الرومانية والبارثية والساسانية. في العصور الأكدية (2334 – 2154 ق. م) كان الموقع يدعى غاصور ؛ ولكن في أوائل الألفية الثانية ق. م احتل الحوريون، وهم من شمال بلاد النهرين، المدينة، وغيروا اسمها إلى نوزو، وخلال القرنين 16 و15 وُجدت فيها أمة ثرية ومركز إداري هام.
كشفت التنقيبات عن مادة ممتازة لدراسة الفخار الحوري وفن النقش على الجواهر. وهناك نوع خاص مميز من الفخار، يدعى " فخار نوزو " (أو " فخار ميتاني ") بسبب اكتشافه هناك أصلاً، ويتميز بمزايا خاصة، تتمثل في الأقداح الطويلة والنحيفة ذات القاعدة الصغيرة، وهي ملونة بأصباغ سود وبيض يصعب تحليلها.
بالإضافة إلى ذلك فقد اكتشف هناك أكثر من 4000 لوح مسماري. ومع أن أغلبها مكتوب باللغة الأكدية، لكن أغلب أسماء الأشخاص فيها هي أسماء حورية، وكثيرا ً ما تظهر على اللغة الأكدية المستخدمة تأثيرات حورية قوية. وقد ساعدت اللقى الأثرية في نوزو على فهم القوانين الحورية الخاصة بالعائلة والمؤسسات الاجتماعية مما أوضح العديد من الفقرات الصعبة في روايات الآباء الواردة في سفر التكوين التي يعود تاريخها إلى تلك الحقبة.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~
آشور

حالياً قلعة الشرقاط، العاصمة الدينية القديم لبلاد آشور، واقعة على الضفة الغربية لنهر دجلة، في محافظة نينوى، في شمال العراق. التنقيبات العلمية الأولى هناك أجرتها بعثة ألمانية (1903 – 1913) قادها و. أندريه. واسم آشور يطلق على المدينة، وعلى الدولة، وعلى الإله الرئيسي للآشوريين القدامى.
أصبح المكان مأهولا ً بالسكان في حوالي 2500 ق. م، سكنته قبيلة يُحتمل أنها قدمت إلى نهر دجلة من سوريا أو من الجنوب. استراتيجيا ً، كانت آشور أصغر وأقل شأنا ً من نمرود (كـَلـَح) أو نينوى، وهما المدينتان الرئيسيتان الأخريان في بلاد آشور ؛ ولكن القداسة الدينية لمدينة آشور ضمنت استمرار بقائها حتى 614 ق. م، عندما دمرها البابليون. والمدينة الداخلية محمية بأسوار تحيط بها على شكل دائرة، ويبلغ طول الأسوار حوالي 2. 5 ميل (4 كيلومترات). وعلى الجانب الشرقي كانت دجلة تغسل آشور، حيث كانت هناك موانئ ضخمة أول من أنشأها أدد – نيراري الأول (حكم في الفترة 1307 – 1275 أو ربما 1305 – 1273). توجد على الجانب الشمالي من المدينة دفاعات طبيعية ناتجة عن ذراع من النهر وسفح عالٍ شديد الانحدار، أضيف إليها نظام من الأسوار المدعمة ومرفأ قوي للطوارئ يدعى موشلالو – وهو برج نصف دائري مبني بالحجر بطريقة بسيطة، بناه سنحاريب، وربما كان أقدم نموذج معماري معروف من نوعه. والجانبان الجنوبي والغربي محميان بنظام دفاعي قوي.
و هناك قائمة بالأبنية الموجودة في مدينة آشور، يعود تاريخها إلى فترة حكم سنحاريب (705 – 681 ق. م)، مدرج فيها 34 معبدا ً، لم يُعثر إلاَّ على أقل من ثلثها، من بينها معابد آشور – إنليل، وآنو – أدد، وسين – شمش، وعشتار – نابو. وأهم المعابد من الناحية التاريخية هي تلك المكرّسة لعبادة عشتار، أو إنـّانـّا كما كان يعرفها السومريون.
بالإضافة إلى المعابد تم التعرف على ثلاثة قصور. أقدمها منسوب إلى شمشي– أدد الأول (حوالي 1813 – حوالي 1781 ق. م) والذي استخدم فيما بعد كمقبرة. وعُثر على العديد من المنازل الخاصة في الربع الشمالي الغربي من الموقع معظمها واسع وفيها مدافن عائلية تحت أرضها. ويدل التخطيط غير المنتظم للمدينة على احترام قوي لحقوق الملكية والتوزيع الإقطاعي للأرض. وهناك سلسلة من الألواح المكتوبة بين عامي 1450 و1250 ق. م توضح الجوانب الأخرى من القانون الآشوري، وخصوصاً فيما يتعلق بالنساء.
وبالرغم من إن مدينة آشور دُمِّرت تدميرا ً شديدا ً، غير إنه أعيد إحياء جزء من المدينة تقريبا ً في أيام الفتح البارثي لبلاد النهرين (140 ق. م).

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~
آيسن

مدينة قديمة في بلاد النهرين، ربما تكون هي ذلك التل الكبير قرب الديوانية، محافظة المثنى، العراق. تأسست هناك سلالة مستقلة في حوالي 2017 ق. م. ، أسسها أشبي – إيرّا، " رجل ماري ". وقد أسس سلالة من الحكام العموريين ادعى الخمسة الأوائل منهم السلطة على مدينة أور في الجنوب. والخامس من حكام آيسن، لِبـِت – عشتار (حكم للفترة 1934 – 1924 ق. م. )، اشتهر بسبب نشره سلسلة من القوانين باللغة السومرية سبقت شريعة حمورابي بأكثر من قرن. وفي حوالي 1794 فقدت آيسن استقلالها، في البداية لصالح المدينة المجاورة لارسا، وفيما بعد لصالح بابل. وانتعشت المدينة من جديد بين حوالي 1156 و1025 تحت حكم سلالتها الثانية، التي بسط عدد من ملوكها السلطة على بلاد بابل (جنوب العراق).

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~
لارسا

تدعى حاليا ً تل سنقرة، وهي واحدة من عواصم الدولة البابلية، تقع حوالي 20 ميلا ً (32 كم) جنوب شرق أوروك (بالعربية تل الوركاء)، في جنوب العراق. ربما تكون لارسا قد أسست في عصور ما قبل التاريخ، ولكن أكثر عهود المدينة ازدهارا ً ترافقت مع سلالة حكم مستقلة، أسسها ملك يدعى نـَبْـلانوم (حوالي 2025 – 2005 ق. م) ؛ وكان معاصرا ً لأشبي – إرّا، الذي أسس سلالة في مدينة آيسن المنافسة. وحكم بعد نبلانوم من 13 ملكا ً، كان للعديد منهم سلطة كبيرة في الدولة البابلية، ومثلوا السيطرة الجديدة للعناصر الأكدية السامية التي حلت محل السومريين.
و يبدو أن آيسن ولارسا عاشتا حالة حرب باردة لأكثر من قرن حيث كانت كل واحدة من المدينتين تعزز حكمها. في البداية كان معترفا ً بسيطرة آيسن على أور، ولكن سجلات الأعمال المكتوبة على الرقم الطينية التي عُـثر عليها في أور ــُظهر أنه في أيام ملكي لارسا الخامس والسادس، غونغونوم (حوالي 1932 – حوالي 1906 ق. م) وأبيصير (1905 – 1895)، أخذت لارسا تسير على درب الهيمنة. ولم يحكم الملك الثاني عشر في السلالة سيلي – أدد (حوالي 1835) إلا سنة واحدة فقط ثم عزله ملك عيلام القوي كوتور – مابوك، الذي نصب ابنه وَرَد – سين (1834 – 1824) ملكا ً. ومن الواضح أن هذا الأمر لم يمزق الحياة الاقتصادية في لارسا، وكان هذا في الحقيقة أكثر عهودها ازدهارا ً، كما تشهد على ذلك عدة آلاف من الوثائق الاقتصادية. فانتعشت الزراعة وتربية المواشي ؛ وأعطي الري اهتماما ً أكبر؛ وربطت الطرق الطويلة بين الفرات ووادي الهند من خلال التجارة بالجلود، والصوف، والزيت النباتي، والعاج. وفي أيام ريم – سين (1822 – 1763)، وهو ابن وَرَد – سين، تلقت الفنون تشجيعا ً كبيرا ً، وخصوصا ً مدارس تعليم الكتابة السومرية القديمة. ومع ذلك كانت أيام لارسا معدودة، لأن حمورابي البابلي الذي كان مصمما ً بشدة على تدمير أخطر أعدائه، تمكن أخيرا ً من هزيمة ريم – سين في 1763 ق. م، فبسط سيطرته على جنوب بلاد النهرين منهيا ً بذلك سيطرة لارسا.
كشفت التنقيبات القليلة التي أجراها في لارسا أندريه بارّو في 1933، عن زقورة، ومعبد لإله الشمس، وقصر لنور – أدد (حوالي 1865 – حوالي 1850 ق. م) بالإضافة إلى العديد من القبور والخرائب الأخرى العائدة إلى العهد البابلي الجديد والعهد السلوقي.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~
ماري

حاليا ً تل الحريري، مدينة قديمة من بلاد النهرين تقع على الضفة اليمنى لنهر الفرات في سورية الحالية. بدأت التنقيبات هناك في 1933، وكانت في البداية بتوجيه من أندريه بارّو، وقد كشفت عن خرائب يمتد تاريخها من حوالي 3100 ق. م إلى القرن السابع الميلادي.
و أكثر الاكتشافات أهمية القصر الكبير لزيميرليم، وهو ملك محلي كان حكمه مزدهرا ً بشكل استثنائي وامتد ما يقرب من 30 سنة وانتهى عندما احتل المدينة حمورابي البابلي ودمرها في القرن 18 ق. م.
احتوى القصر على حوالي 300 غرفة، تركزت فيها كل المكاتب الإدارية ذات الأهمية الكبرى. وقد اكتـُشِف عدد كبير من الجداريات ومئات الأشياء الصغيرة ؛ ومع ذلك فلا شيء يساوي في قيمته آلاف الوثائق الأرشيفية المكتشفة في العديد من غرف الكتـّـاب. وهي عبارة عن مراسلات دبلوماسية وتقارير مرسلة من كل أرجاء البلاد بالإضافة إلى الأرشيفات التاريخية والرسائل المتبادلة بين الملك الآشوري شمشي – أدد الأول وولديه قبل 1800 ق. م بقليل، وكذلك هناك الكثير من النصوص الاقتصادية والقانونية. وهي توسع معرفتنا بالجغرافية والتاريخ الآشوريين، وتعطي صورة دقيقة للحياة في تلك الفترة.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~
بورسيبا

حالياً بيرسْ أو بيرسْ نمرود، مدينة بابلية قديمة، جنوب غرب بابل في محافظة بابل، العراق. وربها الحامي هو نابو، وقد ساعدها قربها من العاصمة، بابل، في أن تصبح مركزاً دينيا ً هاما ً. وقد بنى حمورابي (حكم ي الفترة 1792 – 1750 ق. م. )، أو أعاد بناء معبد إيزيدا، في بورسيبا، وكرّسه لمردوك (الرب الوطني لبلاد بابل) ؛ واعتبر الملوك اللاحقون نابو إلها ً لإيزيدا وجعلوه ابن مردوك، وأصبح معبده الثاني مباشرة بعد معبد مردوك في بابل.
خلال فترة حكم نبوخذنصّر (604 – 564) بلغت بورسيبا أوج ازدهارها. وهناك زقورة غير مكتملة بناها نبوخذنصّر وهي الآن خربة، ونقب فيها في عام 1902 عالم الآثار الألماني روبرت كولدواي. ويظهر أن الزقورة دُمِّرت جراء حريق بالغ القوة، وربما كان حريقا ً غير مقصود في حصران القصب وفي الزفت الموضوع أصلا ً في لب البناء لدعمه من الداخل.
دمر الملك الأخميني أحشورش الأول بورسيبا في أوائل القرن الخامس ولم يكن اكتشافها كاملا ً أبدا ً.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~
دور – كوريغالزو

عقرقوف الحالية، مدينة محصنة ومقر إقامةٍ ملكي لآخر ملك كاشيٍّ، تقع قرب بابل في جنوب بلاد النهرين. وهذه المدينة إما أن مؤسسها هو كوريغالزو الأول (الذي اشتهر في أواخر القرن الخامس عشر – أوائل القرن الرابع عشر ق. م. ) أو هو كوريغالزو الثاني (حوالي 1345 – 1324 ق. م. ). وفيما بين 1943 و1945 م كشفت التنقيبات العراقية عن زقورة كبيرة، وثلاثة معابد، وقصر ذي زخارف جدارية ملونة، ورواق بأعمدة مربعة. كانت المعابد مكرسة للآلهة السومرية، وتحتوي على العديد من الأشياء القيمة، من بينها تمثال لكوريغالزو الثاني.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~
سيبار

حاليا ً أبو حبة مدينة قديمة في الدولة البابلية، واقعة جنوب غرب بغداد الحالية، في وسط العراق. خضعت سيبار للسلالة الأولى في بابل، ولكن لا يُعرف إلا القليل عن المدينة قبل 1174 ق. م، عندما نهبها الملك العيلامي كوتير – ناهونتي. ثم استعادت عافيتها حتى احتلها أخيرا ً الملك الآشوري تجلات – بيلاصر الأول. وفي أيام السلالة الثامنة في بابل أعاد الملك نابو – أبلا – إدّينا (حوالي 880) بناء معبد شمش الكبير في سيبار، وسجَّـل أنه عندما كان يحفر في الخرائب وجد صورة قديمة للإله، فرسم نفسه مع شمش على نصب حجري تذكاري. وهذا هو نفسه النصب الذي عثر عليه الملك نابوبلاصر عندما أعاد بناء المعبد في أواخر القرن السابع ق. م. والنصب الآن في المتحف البريطاني.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~
نمرود

هذا هو الاسم الحديث لموقع المدينة الآشورية القديمة كـَلـَح، والتي تُلفظ أيضاً كـَلـْحو أو كـَلـَخ، والواقعة جنوب الموصل في محافظة نينوى، العراق. أول من نقـَّب في المدينة هو أوستن هنري لايارد في الفترة 1845 – 1851، ثم بعد ذلك بشكل رئيسي م. ي. ل. مالووان (1949 – 1958).
أسس كلح في القرن 13 ق. م شلمنصر الأول، وظلت غير مهمة حتى اختارها الملك آشور ناصربال الثاني (حكم للفترة حوالي 883 – حوالي 859 ق. م) مقرا ً ملكيا ً له وعاصمة عسكرية للدولة الآشورية. ونفذ أشغالا ً واسعة في قلعة المدينة وفي المنطقة خارج الأسوار، وأكمل عمله ابنه شلمنصر الثالث، وبقية الملوك. والبناية الدينية الأهم هي إيزيدا، التي شيدتها في 798 الملكة سامورامات (سميراميس في الأسطورة اليونانية)، وتضم معبد نابو (نيبو) إله الكتابة، وزوجته تاشميتوم (تاشميت). وقد احتوت مكتبة المعبد والبناء الملحق به على العديد من الكتابات الدينية والسحرية والعديد من " المعاهدات "، من بينها الوصية الأخيرة وعهد أسرحدون (حكم للفترة 680 – 669)، وفيها يحدد خليفته بدقة : ابنه آشور بانيبال الذي سيتولى الملك بعده في آشور، وشمش – شوم – أوكين في بابل. والبناية الأهم خارج المدينة تعود إلى شلمنصر، وهي تحتوي، مع بنايات أخرى، على آلاف القطع العاجية المنحوتة، معظمها مصنوع في القرنين 9 و8، وهي الآن أثمن مجموعة عاج في العالم.
قي القرن السابع قلـَّت أهمية كلح، لأن السرجونيين مالوا إلى استخدام نينوى مقرا ً لهم ؛ ولكنها كثيرة السكان حتى تلاشت في 614.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~
خُرساباد

قرية عراقية معاصرة، واقعة في موقع دور شارّوكين (" حصن سرجون ") شمال شرق نينوى، في محافظة نينوى، العراق. بناها بين 717 و707 ق. م الملك الآشوري سرجون الثاني (حكم للفترة 721 – 705)، وتظهر دور شارّوكين وكأنها مدينة مخططة بعناية. تحيط الأسوار الخارجية بمساحة قدرها ميل مربع واحد، ويكون الدخول إليها عبر سبع بوابات حصينة. ويحيط سور داخلي بمعبدٍ لنابو، رب الخصب وحامي فن الكتابة، وبالقصر الملكي، وبمنازل واسعة للموظفين الهامين. ومع ذلك، وبمجرد أن انتهى بناء المدينة، قـُتل سرجون في معركة، وهُجرت دور شارّوكين بسرعة.

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image013.jpg

بدأ التنقيبات في الموقع (و هي في الواقع أول تنقيبات أثرية في بلاد النهرين) القنصل الفرنسي بول – إميل بوتـّا في 1843، وواصلها فيما بعد (1858 – 1865) خليفته فيكتور بلاسيه، وكذلك بعثة الولايات المتحدة (1928 – 1935) من جامعة شيكاغو. وبالإضافة إلى الرسوم الجدارية النافرة، والعاجيات والتماثيل الكبيرة للثيران المجنحة، فقد عُثر في الموقع على واحدة من أثمن اللقى الأثرية هي قائمة الملوك الآشوريين، التي سجلت أسماء وسنوات حكم كل الملوك الآشوريين منذ حوالي 1700 ق. م إلى أواسط القرن الحادي عشر ق. م.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~
دورا – يوروبوس

حاليا مدينة سورية خربة تقع في الصحراء السورية قرب دير الزور. نقب فيها لأول مرة فرانز كومونت (1922 – 1923) وفيما بعد م. روستوفتزيف (1928 – 1937). وكانت دورا في الأصل مدينة بابلية، ولكن السلوقيين أعادوا بناءها في حوالي 300 ق. م وأعطيت اسمها الآخر يوروبوس نسبة إلى مدينة مقدونية، هي موطن الملك الذي أعاد تأسيسها، سلوقس الأول نيكاتور. وفي حوالي 100 ق. م سقطت المدينة بين أيدي البارثيين وأصبحت مدينة قوافل مزدهرة ثم استولى عليها الرومان في 165 م ؛ وفي أيامهم أصبحت المدينة حصنا ً حدوديا ً. وبعد 256 م بقليل استولى عليها الساسانيون ودمروها.
ما تبقى من دورا – يوروبوس يعطي صورة مفصلة تفصيلا ً كبيرا ً عن الحياة اليومية هناك ؛ كما إن الكتابات والنقوش والأبنية المعمارية توفر معلومات غزيرة عن انصهار الثقافتين اليونانية والسامية. وهناك مبنيان يعود تاريخهما إلى القرن الثالث الميلادي تنتشر على جدرانهما رسوم كثيرة.

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image015.jpg
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أور

حاليا ً تل المقيَّر، مدينة مهمة في جنوب بلاد النهرين القديم (سومر)، تقع على حوالي 140 ميلا ً (225 كم) جنوب شرق موقع مدينة بابل، وعلى حوالي 10 أميال (16 كم) غرب المجرى الحالي لنهر الفرات. في الأزمنة القديمة كان النهر يجري قريبا ً جدا ً من المدينة، لكن تغير مساره ترك بقايا المدينة في صحراء كانت ذات يوم أرضا ً مروية خصبة. أول أعمال التنقيب في أور نفذها بعد الحرب العالمية الأولى هـ. ر. هول من المتحف البريطاني، ونتيجة لها تشكلت بعثة مشتركة من المتحف البريطاني وجامعة بنسلفانيا نفذت أعمال تنقيب بإدارة ليونارد وولي من 1922 حتى 1934. وقد أوضحت المكتشفات كل حقبة تقريبا ً في تاريخ المدينة، مما زاد كثيرا ً من معرفتنا بتاريخ بلاد النهرين.

تأسيس المدينة

في وقت ما من الألفية الرابعة ق. م، أسس المدينة مستوطنون يُعتقد أنهم من شمال بلاد النهرين، مزارعون ما زالوا في مرحلة الثقافة النحاسية. وهناك شاهد على أن استيطانهم انتهى بفيضان، كان يعتقد سابقا ً أنه الطوفان المذكور في سفر التكوين. وهناك مقبرة قديمة يعود تاريخها إلى عهد " جمدة نصر " التالي (فجر التاريخ) وفيها خرائب قيِّمة رُبـِط بينها وبين مكتشفات أكثر إثارة في أوروك.

أور في عصر فجر السلالات، القرون 29 – 24 ق. م

في الحقبة التالية (فجر السلالات) أصبحت أور عاصمة جنوب بلاد النهرين بأجمعه في ظل الملوك السومريين للسلالة الأولى في أور (القرن 25 ق. م). وقد كشفت أعمال التنقيب في مقبرة واسعة تعود إلى فترة تسبق تلك السلالة (القرن 26) عن قبور ملكية تحتوي على كنوز كبيرة من الذهب والفضة والبرونز والأحجار شبه الكريمة، مما يُظهر ثروة شعب أور، بالإضافة إلى تطورهم الكبير في الحضارة والفن. ومن بين الاكتشافات المهمة اكتشاف عادة دفن الملوك مع كامل الحاشية من موظفي البلاط والخدم والنساء، للاستمرار في خدمة أولئك الملوك في العالم الآخر. وهناك مجموعة من الاكتشافات ذات الأهمية المتفردة في المقابر الملكية، تشمل الأدوات الموسيقية والأسلحة الذهبية والحلي الصدفية المنحوتة والرسوم الموزائيكية والأختام الأسطوانية المنحوتة، مما يدل على حضارة لم يكن المؤرخون يعرفونها من قبل. كما كشفت أعمال التنقيب في منطقة العُبيد، وهي إحدى ضواحي أور، عن المزيد من تطور تلك الحضارة، أو ربما عن جوانب أخرى منها، وذلك في معبد صغير من نوع غير معروف من قبل، مزين بتماثيل كثيرة ونقوش نافرة على الموزائيك والمعادن، وفيه أعمدة مكسوة بالموزائيك الملون أو النحاس الملمع. ويشير حجر الأساس في المعبد إلى أنه من أعمال أحد ملوك السلالة الأولى في أور، ويذكر أيضا ً تاريخ البناء، مما يثبت تاريخية السلالة التي ذكرها المؤرخون السومريون القدماء، والتي كان الباحثون المعاصرون يعتبرونها خيالية.
و هناك بعض الكتابات الشخصية تؤكد حقيقة وجود الحاكم الأسطوري سرجون الأول، ملك أكد، الذي حكم في القرن 24 ق. م، وهناك مقبرة تبين الثقافة التي كانت سائدة في أيامه.

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image016.jpg

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image017.jpg

السلالة الثالثة في أور، القرنان 22 – 21 ق. م

هناك بعض المنشآت المعمارية المهمة يعود تاريخها إلى الحقبة التالية، أي إلى عهد السلالة الثالثة في أور، عندما أصبحت أور مرة ثانية عاصمة إمبراطورية. أولى تلك المنشآت هي الزقورة، وهي ذات ثلاث طوابق من الطابوق الطيني الصلد المغلف بطابوق مفخور مغمس بالزفت، وهي تشبه هرما ً مدرجا ً ؛ وفي قمة الزقورة يوجد مقام مقدس، هو غرفة نوم نانا (سين) إله القمر، وهو الإله الحامي لأور وملكها السماوي. وأبعاد المصطبة السفلى عند أساساتها هي حوالي 210 ´ 150 قدم (64 ´ 46 متر)، أما أبعاد المصطبة العليا فهي حوالي 40 ´ 40 قدم. وهناك دعامات ناتئة نتوءا ً خفيفا ً من ثلاثة جدران. كما إن هناك ثلاثة سلالم كبيرة على الجانب الشمالي الشرقي، في كل واحد منها 100 درجة، أحدها يقع على زاوية قائمة مع مركز البناية، ن والآخران يميلان مع جدرانها، والثلاثة يتجمعون في مدخل بين المصطبة الأولى والثانية. ومن هذا المدخل يصعد سلم واحد نحو المصطبة العليا وإلى باب غرفة الإله الصغيرة. الجزء السفل من الزقورة بناه أور – نمو، مؤسس السلالة، وهو ما يزال باقيا ً بحالة مدهشة ؛ وما تبقى من الجزء العلوي يكفي لتمكيننا من إعادة تصور الزقورة بدقة.

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image019.jpg

وقد أظهرت أعمال التنقيب أنه في الألفية الثالثة ق. م كان المعماريون السومريون عارفين بالأعمدة والأقواس والبناء بالعقادة والقبب وغيرها، مع كل الأشكال الأساسية في الهندسة المعمارية. والزقورة تعرض مفاتنها. الجدران كلها تميل نحو الداخل، كما إن زوايا الجدران، وكذلك ارتفاعات المصاطب المتعاقبة المحسوبة بحرص كلها تقود العين نحو الداخل ونحو الأعلى ؛ كما إن الميلان الحاد للسلالم يُبرز ذلك التأثير ويركز الانتباه على المقام المقدس، الذي هو البؤرة الدينية لكامل هذه البناية الضخمة. والمدهش أنه لا يوجد خط مستقيم منفرد في البناية. كل الجدران محدبة، من أسفلها إلى أعلاها وأفقيا ً من زاوية إلى أخرى، وتحدبها خفيف بحيث لا يكون مرئيا ً ولكنه يعطي عين الناظر إحساسا ً بالقوة لأن الخط المستقيم قد يبدو واهنا ً تحت تأثير وزن البناية الهائل. وبذلك استخدم المعماري مبدأ entasis، الذي أعاد اكتشافه بناءو البارثينون في أثينا.

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image020.jpg

السلالات التالية، القرون 21 – 6 ق. م

خرب العيلاميون الأضرحة الكبيرة المبنية بالطابوق التي بناها ملوك السلالة الثالثة وكذلك المعابد التي بنوها، ولكن ملوك السلالات التالية في آيسن ولارسا أعادوا بناء المعابد على الأقل ؛ ومع إن أور لم تعد العاصمة، غير أنها احتفظت بأهميتها الدينية والتجارية. وبسبب امتلاكها ممرا ً إلى الخليج الفارسي عبر النهر والقناة فقد كانت الممر الرئيسي للتجارة الخارجية. وفي أوائل حكم سرجون الأكدي كانت أور على اتصال مع الهند، بشكل غير مباشر على الأقل. وقد عُثر في أور على أختام شخصية ذات طابع هندي يعود تاريخها إلى سلالة أور الثالثة وعهد لارسا، بينما تـُظهر عدة مئات من الرقم الطينية كيفية تنظيم التجارة الخارجية. وقد حمل " ملوك البحر " الأوريون البضائع لتصديرها إلى المركز التجاري في دلمون (البحرين) ومن هناك شحنوا النحاس والعاج القادمين من الشرق.
و قد عُثر على الرقم الطينية في الحي السكني في المدينة، حيث أجريت أعمال التنقيب في مساحة معتبرة. في عهد لارسا وفي أيام حمورابي البابلي (حوالي القرن 18 ق. م، وهي الفترة التي يُفترض أن يكون إبراهيم قد عاش فيها في أور) كانت المساكن الخاصة للمواطنين مساكن مريحة ذات طابقين مبنية بناءً جيدا ً مع أماكن مريحة وفسيحة للعائلة وللخدم وللضيوف، وهي ذات طابع يؤمِّن الخصوصية ومتلائم مع المناخ. وفي بعض المنازل وُجد نوع من المصلـَّى يعبد فيه الرب الخاص بالعائلة وكذلك وجد مثل هذا المصلـَّى تحت الأرضيات التي كانت مدافن لأفراد العائلة. وقد عثر على العديد من المعابد العامة الكبيرة وتوجد فيها مقامات جانبية صغيرة مكرسة من قبل أشخاص معينين لآلهة صغرى، مما يسلط أضواء جديدة على الطقوس الدينية البابلية ؛ ولكن المصليات الأهلية التي كانت تعبد فيها آلهة عوائل ليس لها أسماء هي ذات أهمية كبيرة وربما كانت لها علاقة بدين الآباء العبرانيين
و بعد فترة طويلة من الإهمال النسبي، شهدت أور انتعاشا ً في عهد الدولة البابلية الجديدة، في أيام نبوخذنصر الثاني (605 – 562 ق. م)، الذي أعاد بناء المدينة عمليا ً. ولم يكن نبونيد أقل نشاطا ً منه، ونبونيد هو آخر ملوك بابل (556 – 539 ق. م)، وكان أعظم أعماله إعادة بناء الزقورة، وزيادة ارتفاعها إلى سبعة طوابق.

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image021.jpg

المرحلة الأخيرة، القرون 6 – 4 ق. م

كان آخر ملك يبني في أور هو الملك الأخميني قورش الكبير، الذي كانت كتاباته على الطابوق مشابهة " للمرسوم " الذي استشهد به عزرا فيما يتعلق بإعمار المعبد في القدس([3]). ومن الواضح أن الفاتح كان تواقا ً إلى استرضاء رعاياه الجدد بتشريف آلهتهم، مهما كانت تلك الآلهة. ولكن أور أصبحت الآن شديدة التدهور ؛ وكانت موجودة في أيام أحشورش الثاني ولكن رقيما ً واحدا ً فقط (يعود إلى فيليب أرهيديوس، 317 ق. م) هو الذي يكمل القصة. وربما غيَّر نهر الفرات مساره في ذلك الوقت ؛ ومع انهيار منظومة الري بكاملها، هُجرت أور تماما ً، بعد أن تحولت حقولها إلى صحراء.
إن الاكتشافات التي تمت في المواقع الأخرى تكمل السجل الذي كـشفته أعمال التنقيب في أور. وإن معرفتنا بتاريخ المدينة وطريقة حياة سكانها وأعمالهم وفنونهم هي الآن كاملة تقريبا ً ومفصلة تفصيلا ً متميزا ً.

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image023.jpg



http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif




يتبع

eljebory
18-01-2009, 10:37 PM
نينوى
هي المدينة الأقدم والأشهر في الإمبراطورية الآشورية القديمة، تقع على الضفة الشرقية لدجلة مقابل الموصل الحالية (في العراق). ومنذ أقدم العصور كانت الطرق القادمة من تلال كردستان تلتقي هناك، كما إن رافدا ً لدجلة هو نهر الخوّار، يزيد من الخصوبة الزراعية والرعوية لتلك المنطقة.
أول من مسح نينوى ورسم خارطتها هو عالم الآثار كلوديوس ج. ريتش في سنة 1820، وهو العمل الذي أكمله فيليكس جونز وطبعه في سنة 1854. أما أعمال التنقيب فقد نفذها أشخاص عديدون بشكل متقطع منذ ذلك الحين. في الفترة 1845 – 1851 اكتشف أ. هـ. لايارد (السير هنري فيما بعد) قصر سنحاريب وأخذ معه إلى إنكلترا مجموعة لا نظير لها من الرسوم النافرة المنحوتة على الحجر بالإضافة إلى آلاف الرقم المكتوبة بالمسمارية من مكتبة آشوربانيبال الكبرى. وأكمل هرمز رسام هذا العمل في 1852. وفي الفترة 1929 – 1932 نقب ر. كامبل ثومبسون في معبد نبو لصالح المتحف البريطاني واكتشف موقع قصر آشورناصربال الثاني. في 1931 – 1932 ولأول مرة حفر ثومبسون، بالاشتراك مع مالووان (السير ماكس فيما بعد)، نفقا ً عموديا ً من أعلى قوينجق (المعبد الرئيسي)، على ارتفاع 90 قدما ً (30 مترا ً) فوق منسوب السهل، مخترقا ً طبقات الأنقاض المتراكمة للثقافات القديمة حتى وصل إلى التربة البكر. وبرهن بذلك على أن أربعة أخماس هذا الركام الكبير تعود إلى عصور ما قبل التاريخ.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~
التاريخ

أول استيطان في المنطقة هو قرية صغيرة من العصر الحجري الحديث، ربما تكون قد أسست قبل الألفية السابعة ق. م. وفيما بعد ظهر الفخار الملون لعهد حسونة – سامراء وعهد حلف، وذلك في أوائل العصر النحاسي، وهذا الفخار هو ما يتميز به الشمال. ثم ظهر الفخار الرمادي مثل ما هو حاصل في الغرب في جبل سنجار. وخلال الألفية الرابعة استخدم المزارعون مناجل طينية من النوع الذي عُثر عليه في عهد العُبيد، مما يدل على وجود صلات بالجنوب.
و من أهم اكتشافات مالووان وثومبسون في طبقات عصور ما قبل التاريخ الأواني المشطوفة بدائية الصنع، المقلوبة في التراب والمملوءة بمواد عضوية. وربما كانت هذه الأواني قرابين سحرية لطرد الأرواح الشريرة من المنازل. ويتطابق ما ترمز إليه تطابقا ً تاما ً مع فخار أوروك واسع الانتشار في بلاد النهرين في أواخر الألفية الرابعة. وفي هذه المستويات توجد أيضا ً مزهريات معدنية كبيرة، وهو ما تتميز به بلاد بابل الجنوبية، حيث كان لهذه المنطقة من دجلة عوامل مشتركة كثيرة من الناحية التقنية مع مدن وادي الفرات الأسفل في تلك الحقبة. ولهذا التشابه أهمية خاصة لأنه يشير إلى أنه في وقت ما قبل 3000 ق. م كان هناك عهد ازدهار اقتصادي وحّد المصالح التجارية بين الشمال والجنوب ؛ ثم تباعدت هاتان الحضارتان عن بعضهما فيما بعد تباعدا ً كبيرا ً.
قبل سنة 3000 ق. م بقليل، وبعدها بقليل، كان هناك فخار غير ملون من نينوى مشابه لذلك المستخدم في المواقع السومرية ؛ وإلى الحقبة نفسها تقريبا ً تعود سلسلة من الفخار الملون والمحزز بطريقة جذابة وهو المعروف بنينوى V (الخامسة)، وهو انتاج محلي متميز عن فخار الجنوب. كما وُجدت في تلك الطبقات خِرز ربما يعود تاريخها إلى حوالي 2900 ق. م.
و من أكثر موجودات الألفية الثالثة ق. م تميزا ً هو رأس من البرونز بالحجم الطبيعي، مصبوب في قالب ومثلوم، وهو لملك ذي لحية. وهذه هي أروع قطعة معدنية منحوتة اكتشفت في بلاد النهرين، وربما تمثل الملك المشهور سرجون الأكدي (حوالي 2334 – 2279 ق. م). وهذا الرأس البرونزي موجود حاليا ً في المتحف العراقي ببغداد، وبسبب تقنية صنعه الممتازة وملامحه المصبوبة بكل دقة يعتقد بعض الكتـّاب أنه يعود إلى مرحلة تالية من العهد الأكدي (2334 – حوالي 2154 ق. م) ؛ وإذا كان هذا صحيحا ً فربما يمثل هذا الرأس الملك نرام – سين (حوالي 2254 – حوالي 2218 ق. م). ولكن افتراض التاريخ الأقدم يبدو أكثر قبولا ً لأن الأشغال المعدنية في بلاد النهرين تقدمت في تلك الحقبة بسرعة أكبر من تقدم النحت على الحجر، ونعرف من الكتابات أن مانيشتوسو، وهو الابن الثاني لسرجون، بنى معبد أي – مَشْمَش في نينوى شكرا ً لكونه " ابن سرجون " ؛ وبذلك يكون من المناسب أن يوضع هناك تمثال لمؤسس السلالة.

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image025.jpg

ومن المدهش أن لا يكون هناك مقدار كبير من الشواهد التي تـُظهر أن الملوك الآشوريين بنوا الكثير من الأبنية في نينوى خلال الألفية الثانية. وكان الملوك المتأخرون الذين ظهرت كتاباتهم على المعبد الرئيسي، وبضمنهم شلمنصر الأول وتجلات بيلاصر الأول، أكثر نشاطا ً في البناء في مدينة آشور ؛ والأول هو الذي أسس كلخ (نمرود). وكان على نينوى أن تنتظر الآشوريين الجدد، وخصوصا ً آشورناصربال الثاني (حكم في الفترة 883 – 859 ق. م) ومن تلاه، من أجل أن تشهد توسعا ً معماريا ً ملحوظا ً. ثم واصل الملوك اللاحقون صيانة وتأسيس القصور الجديدة، والمعابد المكرسة لسين ونيرغال ونانا وشمش وعشتار ونابو. ولسوء الحظ لم يترك النهب الشديد إلا القليل من هذه الصروح.
وسنحاريب هو الذي جعل نينوى مدينة رائعة حقا ً (حوالي 700 ق. م). فقد فتح الشوارع والأحياء الجديدة وبنى في نينوى قصرها المشهور الذي لا نظير له، والذي عُثر على معظم أسسه، وكانت أبعاده الإجمالية حوالي 600 × 630 قدما ً. وهو يحتوي على ما لا يقل عن 80 غرفة، عدد كبير منها فيها نقوش نافرة. وقد وُجد هناك الجزء الأكبر من المجموعة (K) المشهورة من الرُقـُم الطينية ؛ وكانت الثران ذات الرؤوس الآدمية موضوعة على جانبي بعض المداخل الرئيسية. وفي ذلك الوقت كانت المساحة الإجمالية لنينوى حوالي 1800 إيكر (700 هيكتار)، وكانت هناك 15 بوابة تخترق أسوارها. وكان الماء يُجلب من التلال إلى نينوى بواسطة منظومة متقنة مكونة من 18 قناة، وقد اكتشفت في جروان، على بعد حوالي 25 ميلا ً (40 كم) عدة أجزاء من قناة مبنية بناءً متقنا ً بناها الملك سنحاريب.

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image027.jpg

وبنى خليفته أسرحدون قلعة في تل النبي يونس، جنوب قوينجق، وغير معروف ما إذا كان هو أو خليفته مَن وضع تماثيل الفرعون تاركو على مداخلها احتفالا ً بفتح مصر. وقد اكتشفها فؤاد سفر ومحمد علي مصطفى في سنة 1954 لصالح هيئة الآثار العراقية.
وفيما بعد، في القرن السابع ق. م، شيّد آشوربانيبال قصرا ً جديدا ً عند الطرف الشمالي الغربي للمعبد الرئيسي. كما أسس أيضا ً المكتبة الكبرى، وأمر كتـّابه بجمع ونسخ النصوص القديمة من كل أرجاء البلاد. وتحتوي المجموعة (K) على أكثر من 20000 رقيم أو كسر رقيم تتحدث عن كل العالم القديم في بلاد النهرين. ومواضيعها هي الأدب والدين والإدارة، وعدد كبير من الرُقـُم على شكل رسائل. وتشمل فروع التعليم كالرياضيات والنبات والكيمياء والمعاجم. وتحتوي المكتبة على كمية ضخمة جدا ً من المعلومات عن العالم القديم وستشغل العلماء لأجيال عديدة قادمة.
و بعد موت آشوربانيبال بأربع عشرة سنة عانت نينوى من هزيمة لم تتعافَ منها. وقد وُجدت في أجزاء عديدة من المعبد الرئيسي كميات هائلة من الرماد، تشير إلى نهب المدينة على أيدي البابليين والسكيثيين والميديين في سنة 612 ق. م. وبعد ذلك لم تعد المدينة مهمة، بالرغم من وجود بعض الخرائب السلوقية واليونانية. وفي كتابه " الصعود " ذكر زينوفون المدينة باسم مِسپـيلا. وفي القرن الثالث عشر الميلادي تمتعت المدينة على ما يبدو ببعض الرخاء في أيام أتابكة الموصل. وفيما بعد ظلت هناك منازل مسكونة حتى القرن السادس عشر الميلادي على الأقل. وفي هذه الطبقات المتأخرة وجد فخار صيني مقلد.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~
وصف المدينة

من الأطلال الباقية يتبين أن سور المدينة الآشورية الكبير يبلغ حوالي 7. 5 ميلا ً (12 كم) طولا ً، وفي بعض الأماكن يصل عرضه إلى 148 قدما ً (45 م) ؛ وهناك أيضا ً سور خارجي كبير غير تام، محمي بخندق مائي، ويجري نهر الخوار عبر وسط المدينة ليلتقي بالجانب الغربي لنهر دجلة.

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image029.jpg

وهناك 15 بوابة كبيرة تقطع جدران المعبد الكبير، وقد بني جزء منها بالطابوق الطيني والجزء الآخر بالحجر. ويبلغ طول الجزء الشرقي حوالي 3 أميال (5 كم)، وفيه ست بوابات ؛ والجزء الجنوبي طوله 262 قدما ً (800 متر)، ويحتوي على بوابة واحدة فقط، هي بوابة آشور ؛ والجزء الغربي طوله حوالي 1. 2 ميل (1. 9 كم)، وفيه ثلاث بوابات هي أدد ونيرغال وسين. ومن المعروف أن واجهات عدد من هذه المداخل فيها تماثيل حجرية كبيرة. في بوابة نيرغال هناك ثوران مجنحان حجريان، ينسبان إلى سنحاريب، وقد أعيد نصبهما هناك في موقع قامت هيئة الآثار العراقية بفتح متحف إلى جواره. وفي بوابة أدد توجد العديد من البلاطات وعليها كتابات. أما ما يعتقد أنها بوابة سين ففيها ممر يعبر مدخلا ً ذي قوس إلى تعلية أو سلم يوصل إلى الشرفات.
و بوابة شمش هي الأكثر تأثيرا ً، وقد أتم كل أعمال التنقيب فيها طارق مظلوم لحساب هيئة الآثار العراقية. وهي محاطة بخندقين ومجرى مائي يُعبَر عليهما بسلسلة من الجسور التي قطعت أحجار أقواسها من الكتل الطبيعية. الجدران مغطاة بحجر الكلس ومحجوزة بحاجز مسنن، يمر من خلفه طريق دفاعي. والبناء مبني بالطين بالإضافة إلى الطابوق المفخور، ويحمل ختم سنحاريب. وهناك مدخل بعرض 14. 8 قدم (4. 5 متر) في وسط المعقل الحصين، وقد عُزز هذا المدخل فيما بعد بستة أبراج. وعلى الجانب الداخلي للبوابة توجد بلاطات منقوشة بنقوش رديئة الصنع تصور احتراق أحد الأبراج، ولعلها تمثل سقوط نينوى وتعود إلى حقب ما بعد الآشوريين. وتتضمن الخارطة الداخلية للبوابة ست غرف كبيرة ضُبطت استقامتها بواسطة بلاطات غير منحوتة موضوعة في الأسس، وقد اكتشفها لايارد ورسام

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image030.jpg

وكذلك أنجز الآثاريون عملا ً كبيرا ً في قوينجق (المعبد الرئيسي). ومنذ سنة 1966 بدأ العمل في إعادة بناء غرفة العرش والغرف المجاورة لها في قصر سنحاريب. وقد وُجد أن جميع مداخل الغرفتين الرئيسيتين محاطة بثيران مجنحة عملاقة وسلسلة من البلاطات الحجرية المنحوتة التي توضع في الأسس لم يذكر أي من منقبي القرن التاسع عشر أنه اكتشفها. واحدة من هذه الكتل تصور مدينة أجنبية، محمية بأبراج ضخمة، والجيش الآشوري يحاصرها. وإلى جوار غرفة العرش يوجد حمام مبلط بالحجر، وتحتوي الصالة الكبيرة على ما لا يقـل عن 40 بلاطة حجرية منحوتة توضع في أسس الجدران منحوتة. وتشمل موضوعاتها حملات سنحاريب ضد سكان الجبال، ومدن محاصرة، ووحدات من الجيش الآشوري.





http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif




يتبع

eljebory
18-01-2009, 10:39 PM
بابل

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image032.jpg

هي باللغة البابلية باب – إيلو، وبالبابلية القديمة باب – إيليم، وبالعبرية بابل، وبالعربية أطلال بابل، وهي واحدة من أشهر المدن في العالم القديم. وهي عاصمة جنوب بلاد النهرين (الدولة البابلية) منذ أوائل الألفية الثانية حتى أوائل الألفية الأولى ق. م، وعاصمة الإمبراطورية البابلية الجديدة (الكلدية) في القرنين السابع والسادس ق. م، حيث كانت في ذروة عظمتها. وتقع خرائبها الواسعة على نهر الفرات جنوب بغداد بحوالي 55 ميلا ً (88 كم)، قرب مدينة الحلة الحالية، في العراق.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

التاريخ

بالرغم من وجود آثار للاستيطان منذ عصور ما قبل التاريخ، غير أن تطور بابل كمدينة رئيسية كان متأخرا ً بالنسبة لبلاد النهرين، فليس لها ذكر قبل القرن 23 ق. م. وقد كانت بابل في أيام السلالة الثالثة في أور مركز مقاطعة، وبعد سقوط تلك السلالة أصبحت بابل نواة لمملكة قديمة أسسها في عام 1894 ق. م الملك الأموري سوموبوم، حيث قوّى خلفاؤه وضعها. وسادس ملوك هذه السلالة الأمورية وأشهرهم هو حمورابي (1792 – 1750 ق. م)، الذي فتح دول المدن المجاورة وجعل بابل عاصمة مملكة تضم كل جنوب بلاد النهرين وجزءً من بلاد آشور (شمال العراق). وبسبب أهميتها السياسية، بالإضافة إلى موقعها الجغرافي الممتاز، أصبحت بابل المركز التجاري والإداري للدولة البابلية، بينما جعلتها ثروتها ومكانتها هدفا ً للفاتحين الأجانب

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image034.jpg

بعد الغزو الحثي في 1595 ق. م انتقلت المدينة إلى سيطرة الكاشيين (حوالي 1570)، الذين أسسوا سلالة حاكمة دامت لأكثر من أربعة قرون. وفيما بعد في هذه الحقبة، أصبحت بابل مركزا ً أدبيا ً ودينيا ً، وانعكست مكانتها الجديدة بصعود مكانة مردوك، إلهها الرئيسي، ليصبح سيد الآلهة في بلاد النهرين. وفي 1234 استولى توكولتي – نينورتا الأول، ملك آشور، على بابل ولكن السلالة الكاشية استعادت السيطرة على المدينة حتى 1158، عندما خرّب العيلاميون المدينة. وتتجلى سيادة بابل السياسية بحقيقة أن سلالة نبوخذنصر الأول (1124 – 1103) اتخذوها عاصمة لهم، بالرغم من أن أصولهم ليست من المدينة. واستمرت هذه السلالة لأكثر من قرن.

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image036.jpg

وقبل سنة 1000 بقليل تزايد ضغط المهاجرين الآراميين القادمين من شمال سوريا، مما أدى إلى حدوث انفصالات إدارية داخل بابل. ومنذ ذلك الحين وحتى سقوط الدولة الآشورية في أواخر القرن السابع ق. م، كان هناك صراع متواصل خاضه الآراميون أو القبائل الكلدية المتحالفة ضد الآشوريين من أجل السيطرة السياسية على المدينة. ونال مواطنوها امتيازات، مثل الاستثناء من أعمال السخرة، ومن ضرائب معينة، ومن عقوبة السجن، التي كان الآشوريون ذوي الأوضاع المماثلة أكثر استعدادا ً لتقبلها من رجال القبائل المهاجرة. بل إن المواطنين ازدادوا ثراءً بسبب التجارة، مستفيدين من قوة الإمبراطورية القادرة على حماية التجارة الخارجية ولكنهم عانوا اقتصاديا ً من فوضى رجال القبائل. ومثل هذه الظروف جعلت بابل تفضل عادة الحكم الآشوري على الحكم الآرامي أو الكلدي.
كانت بابل تحت الحكم الآشوري طوال الفترة من القرن التاسع حتى أواخر القرن السابع تقريبا ً، وكان يحكمها عادة ملوك محليون، مع أن الملوك الآشوريون حكموها بأنفسهم أحيانا ً. بدأ التدخل الآشوري القوي في بابل في أيام تجلات – بيلاصر الثالث (744 – 727 ق. م) نتيجة ضغط رجال القبائل الكلدية على المدينة واستيلائهم على الملك عدة مرات. ونتيجة للفوضى المترافقة مع تزايد الاستيطان القبلي اقتنع سنحاريب (704 – 681 ق. م) أخيرا ً بأن السيطرة السلمية على بابل مستحيلة، فأمر بتدمير المدينة في سنة 689. وألغى أسرحدون (680 – 669 ق. م) سياسة سنحاريب، فطرد رجال القبائل وأعاد أملاك البابليين إليهم، وبدأ بإعمار المدينة ؛ ولكن تمثال مردوك، الذي نقله سنحاريب إلى بلاد آشور، ظل محتجزا ً هناك خلال فترة حكم أسرحدون، ربما لمنع أي مدع ٍ من الاستفادة منه للاستيلاء على الملك. وفي أواسط القرن السابع، اندلعت الحرب الأهلية بين الملك الآشوري آشوربانيبال وأخيه الذي حكم في بابل كملك تابع. وفرض آشوربانيبال الحصار على المدينة حتى سقطت بين يديه سنة 648 بعد مجاعة دفعت المدافعين إلى أكل لحوم البشر.

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image038.jpg

وفي سنة 626 وبعد موت آشوربانيبال اتخذ زعيم كلدي هو نابوبلاصر بابل عاصمة لمملكة، أصبحت في أيام ابنه نبوخذنصر الثاني قوة إمبراطورية رئيسية. ونفذ نبوخذنصر برنامجا ً واسعا ً لإعادة إعمار بابل وتحصينها، ووفدت إليها جماعات العمال من أرجاء عديدة لتزيد الاختلاط السكاني في المدينة. وجاء بعد نبوخذنصر خليفته المهم نبونيد، الذي خيَّم في بلاد العرب لعقد من الزمن، تاركا ً ابنه بيلشصَّر نائبا ً عنه في بابل. وفشل نبونيد في حماية حقوق الملكية أو التقاليد الدينية في العاصمة وبدأ عمليات بناء في مكان آخر لإنشاء معبد منافس للإيزاجيلا معبد مردوك العظيم. وعندما هجم الفرس بقيادة قورش في سنة 539 ق. م، سقطت المدينة دون مقاومة تقريبا ً ؛ وهناك أسطورة (يعتبرها البعض حقيقة تاريخية) بأن قورش تمكن من دخول المدينة بعد أن حوَّل مجرى نهر الفرات، ولكن ذلك لم يتأكد في مصادر تلك الفترة.
و في أيام الفرس احتفظت بابل بمعظم مؤسساتها فأصبحت عاصمة أغنى مرزبانية في الإمبراطورية، وكانت أروع مدينة في العالم حسب هيرودتس. ثم حدثت ثورة ضد أحشورش الأول (482) فدمر تحصيناتها ومعابدها وصهر تمثال مردوك الذهبي.
و في سنة 331 استسلمت المدينة للإسكندر الأكبر، الذي حافظ على امتيازاتها وأعاد إعمار معابدها. وكان الإسكندر مدركا ً للأهمية التجارية للمدينة، فسمح لحاكمها بسك العملة وبدأ بإنشاء ميناء لتشجيع التجارة. وفي سنة 323 توفي الإسكندر في قصر نبوخذنصر ؛ وكان يخطط ليجعل من بابل عاصمة لإمبراطوريته. ونتيجة غزو الإسكندر أخذت بابل تدور في فلك الثقافة اليونانية، واستفاد العِلـْم الهلليني استفادة كبيرة من مساهمات علم الفلك البابلي. وبعد صراع على السلطة بين قادة الإسكندر انتقلت بابل إلى السلالة السلوقية في سنة 312. وقلت أهمية المدينة بشكل كبير جراء إنشاء عاصمة جديدة على نهر دجلة، هي سلوقية، التي نـُقـل إليها جزء من سكان بابل في سنة 275.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

المدينة القديمة

تأتي الشواهد على وضع بابل القديمة من أعمال التنقيب، ومن النصوص المسمارية، ومما كتبه المؤرخ اليوناني هيرودتس في القرن الخامس، ومما كتبه غيره من الكتـَّاب القدامى. وبسبب إعادة الإعمار الواسعة التي قام بها نبوخذنصر لم تتبقَ في المنطقة الوسطى من المدينة إلا معطيات قليلة نسبيا ً عن العصور السابقة عليه، بينما حدَّت المياه الجوفية في المناطق الأخرى من أعمال التنقيب في الطبقات السفلى. وما كتبه هيرودتس يتعلق تعلقا ً كبيرا ً ببابل التي بناها نبوخذنصر.

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image039.jpg

كانت بابل نبوخذنصر أكبر مدينة في العالم، مساحتها 2500 إيكر (1000 هكتار). وكان الفرات يجري في وسطها، ولكنه غير مجراه بعد ذلك، وكان الجزء الأقدم من المدينة على ضفته الشرقية. والمعلم الرئيسي هناك هو الإيزاكيلا، معبد مردوك العظيم، مع زقورته الملحقة به إتمينانكي، (و الزقورة هي برج مبني من عدة طوابق). والعامة يعرفون هذه الزقورة ببرج بابل، وطول قاعدتها 100 ياردة، ولها سبعة طوابق، في أعلاها معبد مغلف بالطابوق المزجج الأزرق، ويصل ارتفاعها إلى 300 قدم (91 مترا ً). وكشفت أعمال التنقيب عن أربعة معابد أخرى في القسم الشرقي من المدينة، ولكن النصوص تذكر معابد أكثر عددا ً. وعلى طول نهر الفرات، وخصوصا ً بجوار الإيزاكيلا، كانت هناك أرصفة موانئ ترسو فيها السفن التجارية، وهناك شواهد مكتوبة بأن بابل كانت مركزا ً تجاريا ً مع الجنوب مما يشير إلى وجود مخازن. وكان على النهر جسر مقام على ركائز من طابوق مغلف بالحجر، يمتد إلى الجانب الغربي من المدينة. والشوارع ممتدة على شكل شبكة محاورها الرئيسية موازية للنهر. وينطلق من الإيزاكيلا متجها ً نحو الشمال شارع الموكب المُعبَّد، ذو الجدران المزينة بالأسود الملونة. ويمر عبر بوابة عشتار، المزينة بالثيران والتـنانين الملونة، ثم يتجه نحو بيت أكيتو، وهو معبد صغير يقع خارج المدينة، يزوره مردوك في عيد رأس السنة الجديدة. وبوابة عشتار هي واحدة من ثمانية بوابات حصينة، يوجد إلى الغرب منها مجمعان للقصور مساحتهما مع تحصيناتهما حوالي 40 إيكر.
و إلى الشرق من شارع الموكب تقع منطقة كان فيها منذ أيام حمورابي منازل سكنية مبنية حول فناءات مركزية. وهناك سور قوي مزدوج، معزز بخندق، يحيط بالمدينة على جانبي الفرات. ويوجد إلى الشرق من أسوار المدينة سور خارجي ثلاثي، طوله 11 ميلا ً، يلتقي بنهر الفرات جنوب المدينة وشمالها، وهو يحيط قصرا ً آخر في الشمال. وبين السورين الداخلي والخارجي أرض مروية بشبكة من القنوات، يعود تاريخ بعضها إلى أيام حمورابي. وتشير الروايات اليونانية إلى الجنائن المعلقة، وهي تشبه تلا ً مليئا ً بالأشجار مشيدا ً على منشأ ثانوي ذي قباب، وكانت تعتبر في أيام الهللينيين واحدة من عجائب الدنيا السبعة. وفي أوائل القرن العشرين تعرَّف عالم الآثار الألماني ر. كولدواي على قاعدة تلك الجنائن مع جزء من مجمع القصر، مع إن الرواية اليونانية قد تكون ناشئة عن وجود الأشجار على الزقورة.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

الموقع الحالي

الموقع الحالي هو حقـل واسع من الخرائب، فيه عدة تلال عالية. و التلال الرئيسية هي :
1. بابل، و هي بقايا قصر نبوخذنصر في الزاوية الشمالية من السور الخارجي.
2. القصر، و يشمل مجمع القصر (مع بناية أضيفت إليه في أيام الفرس)، و بوابة عشتار ومعبد إيماخ.
3. عمران بن علي، و هو خرائب الإيزاكيلا.
4. المركز، و هو منطقة سكنية قديمة شرق الإيزاكيلا.
5. حُمرة، و يحتوي على أنقاض أزالها الإسكندر من الزقورة تمهيدا ً لإعادة إعمارها، وفيه أيضا ً مسرح بناه الإسكندر بمواد مأخوذة من الزقورة.
6. إيشن أسود، حيث يوجد معبدان آخران.
و هناك أنقاض تدعى الصحن تحدد الموقع السابق لزقورة إتمينانكي. و هناك أسدان من البازلت بحجم أكبر من الحجم الحقيقي، ربما يكونان ذوي أصل حثي جُلِـبا إلى بابل في الأزمنة القديمة، و هما يقفان شمال بوابة عشتار.

~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

علم الآثار

أجريت أعمال مسح وتنقيب ثانوية نفذها الباحث البريطاني سي. ج. ريتش (1811 و1817)، والدبلوماسي الإنكليزي أ. هـ. لايارد (1850)، والمستشرق الفرنسي ف. فريسنيل، وعالم الآشوريات الألماني ج. أوبرت (1852 – 1854)، بعدها بدأت في سنة 1899 عملية آثارية رئيسية بقيادة ر. كولدواي من الجمعية الألمانية الشرقية، واستمرت بدون توقف حتى عام 1917. وفي خلال أعمال التنقيب في الأبنية المذكورة، اكتشف كولدواي أيضا ً كتابات مسمارية، وتماثيل، ونصب، ونقوش طينية، وأختام أسطوانية، وفخار، ومواد زجاجية، وحلي. وفي سنة 1956 أجرى معهد الآثار الألماني تحريات بسيطة بقيادة هـ. ج. لينزن في المسرح اليوناني، وفي سنة 1966 بقيادة هـ. ج. شميدت في موقع إتمينانكي. وفي سنة 1958 بدأت هيئة الآثار العراقية عملية إحياء معبد إيماخ، وجزء من بوابة عشتار، وشارع الموكب، ومجمع القصر، كما إنها بنت نموذجا ً بنصف الحجم لبوابة عشتار الكاملة في مدخل الموقع.

بابل في اللوحات العالمية

هذه بعض من اللوحات العالمية الكثيرة لمدينة بابل(البرج والجنائن المعلقة) حسب المخيال الاوربي المستوحى من الكتاب المقدس. بهذه المناسبة نتمنى ان تبادر وزارة الثقافة الى جمع هذه اللوحات العالمية عن العراق القديم في كتاب مصور بعدة لغات. وايضا على نفس النمط كتاب مصور عن اللوحات العالمية التي تصور بغداد الف ليلة وليلة..

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image041.jpg

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image043.jpg

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image045.jpg

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image047.jpg

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/7_bestanden/image049.jpg




~.~.~.~.~.~.~.~.~.~


المصدر مجلة ميسوبوتاميا
قام بالترجمة أحد الأخوة العراقيين

حنين محمد حيال
19-01-2009, 09:23 AM
مدينة سامراء

http://www.khayma.com/samarra/images/samarracity.jpg


تعريف:
هي من المدن العراقية القديمة والمقدسة , وكانت سامراء عاصمة للدولة العباسية مدة ستين سنة .

الموقع:
تقع المدينة على الضفة الشرقية لنهر دجلة وتبعد نحو 118 كم إلى الشمال من العاصمة بغداد. وتقع على خط طول 43 درجة و45 دقيقة ، وعلى خط عرض 34 درجة و35 دقيقة. يحدها من الشمال تكريت ، ومن الجنوب بغداد ، ومن الغرب الرمادي ، ومن الشمال الغربي الموصل ، ومن الجنوب الشرقي ديالى.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d2/Irak_umkreis_bagdad-arabic.png



التأسيس:
بنيت مدينة سامراء لتكون عاصمة الإمبراطورية العباسية ، وكان المكان الذي شيدت عليه المدينة مستوطنا منذ أقدم العصور ، وكان لسكانه نصيب من الحضارة تمتد إلى عصور سحيقة ، ولما انتقل المعتصم العباسي من بغداد إلى سامراء ، راح يفتش عن موضع لبناء عاصمته الجديدة ، فلما كان يتحرى المواضع وصل إلى موضع يبعد عن بغداد 118 كم ، فوجد فيه ديرا للمسيحيين ، فأقام فيه ثلاثة أيام ليتأكد له ملائمة المحل ، فاستحسنه واستطاب هواءه ، واشترى أرض الدير بأربعة آلاف دينار ، وأخذ في سنة ( 221 هـ ) بتخطيط مدينته التي سميت ( سر من رأى) ، وعندما تم بناؤها انتقل مع قواده وعسكره إليها ، ولم يمض إلا زمن قليل حتى قصدها الناس وشيدوا فيها مباني شاهقة وسميت بالعسكر والنسبة إليه عسكري ، واشتهرت بسامراء ، وهي كلمة مشتقة من (سر من رأى) يوم كانت المدينة عامرة ومزدهرة ، ثم أصبحت ( ساء من رأى ) لما تهدمت وتقوضت عمارتها.

http://www.alfalaq.com/images/33samorraa.jpg


التوسع والإعمار:
ـ قام هارون الرشيد بحفر أول نهر في المدينة وشيد قصراً له سمي باسمه وأراد أن يبني مدينة في منطقة القاطول لكنه لم يتمها.
ـ في عهد المأمون العباسي ( 198 ـ 218 هـ ) بنيت قرية المطيرة والتي كانت من منتزهات بغداد وسامراء.
ـ سنة 245 هـ بنى المتوكل العباسي مدينة المتوكلية وشيد المسجد الجامع ومئذنته الشهيرة ( الملوية ) .
ـ سنة ( 333 هـ ) وسع ناصر الدولة الحمداني المدينة وأحاطها بسور.
ـ سنة ( 1250 هـ ) عمر الشيخ زين العابدين السلماسي سور المدينة ، وانفق على تعميره احد ملوك الهند.
ـ سنة ( 1299 هـ / 1881 م ) بنيت أول مدرسة ابتدائية في مدينة سامراء.
ـ سنة ( 1294 هـ / 1878 م ) أيام الدولة العثمانية نصب أول جسر على نهر دجلة يربط مدينة سامراء بالضفة الأخرى له.
ـ سنة ( 1258 هـ ) أعاد الملك أمجد علي شاه بناء سور المدينة وتعميره بواسطة السيد إبراهيم بن السيد باقر القزويني.
ـ قام الميرزا محمد حسن الشيرازي بعدة أعمال في المدينة وجعلها مركزاً علمياً مرموقاً إذ بنى مدرسة علمية كبيرة لازالت باقية إلى اليوم.
ـ سنة ( 1375 هـ / 1955 م ) أمرت الحكومة بشق شارع يمتد من باب القاطول حتى باب الحضرة العسكرية ، بعد تهديم الباب المذكور ، وبنى صرحاً لها ودوراً للبلدية ومستشفى ومدرسة ودائرة للبرق والبريد.
ـ سنة ( 1952 م ) بوشر العمل بتنفيذ مشروع الثرثار الذي يعتبر من أهم المشاريع الاروائية في المدينة.

http://www.ikhwanonline.com/Data/2005/9/27/10.jpg

حنين محمد حيال
19-01-2009, 09:50 AM
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fe/The_spiral_minaret_in_Samarra.jpg/794px-The_spiral_minaret_in_Samarra.jpg


المعالم
كان يحيط بالمدينة سور مضلع على شكل يميل إلى الاستدارة ، يبلغ طول محيطه 2 كم ، ولايتجاوز قطره 680 م ، مبني بالجص والآجر يصل ارتفاعه إلى 7 م ، وكان له 19 برجا وأربعة ابواب ، هي باب القاطول ، وباب الناصرية ، وباب الملطوش ، وباب بغداد ، وظل هذا السور ماثلا للعيان حتى سنة ( 1356 هـ / 1936 م ) . واكثر بيوت المدينة مبنية بالاجر وتنتشر في ارجائها الحدائق العامة والخاصة ، وفتح فيها متحف وضعت فيه المخطوطات والمصورات المهمة عن اثارها ، وفي مدخل المدينة يقع مشروع الثرثار الذي يقي بغداد من الغرق.

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif


المحلات
محلة العابد ، ومحلة البوجول ، ومحلة البوبدري ، ومحلة البونيسان ، والمحلة الغربية ، ومحلة القاطول ، ومحلة القلعة ، والمحلة الشرقية.

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif


الشوارع
شارع الخليج ، وشارع السريحة ( يعرف بشارع الاعظم ) ، وشارع الحير الاول ، وشارع أبي أحمد بن الرشيد ، وشارع برغمش التركي.

http://newsimg.bbc.co.uk/media/images/41363000/jpg/_41363596_shrine416.jpg


المساجد
جامع سامراء الكبير الذي شيده المعتصم عند بداية بناء المدينة سنة ( 221 هـ) ، وجامع القلعة ، ومسجد حسن باشا ، ومسجد حميد الحسون ، ومسجد سيد درويش ، ومسجد البورحمان ، ومسجد علي بن أبي طالب ( ع ) ، ومسجد الحاج صالح الرحماني ، ومسجد الارقم ، ومسجد أولاد الحسن ( ع) ، وجامع الفاروق. ويعتبر جامع أبي دلف وملويته والذي يبعد نحو 15 كم عن شمال المدينة من الآثار العباسية المهمة في المدينة .

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif


معالمها الأثرية

معالمها الاثرية: المئذنة الملوية ، والنافورة ، وقصر بلكوارا ( شيده المعتز سنة 247 هـ) ، وقصر العاشقوالمعشوق ( شيده المعتمد العباسي سنة 264 هـ) ، وقصر المعتصم ( الجوسق الخاقاني) ، وقصر المختار ، والقصر الوزيري ، وقصر العروس ، والقصر الجعفري ، ومدينة المتوكلية ( على بعد 10 كم شمال مدينة سامراء) ، وقصر الجص ، وبركة السباع ، والقبة الصليبية ، ودار العامة ، وتل الصوان ، وسور سامراء

http://img229.imageshack.us/img229/7199/44ls1.jpg


في العصر الحديث بدا علماء الاثار يكشفون النقاب عن اثار هذه اللمدينة فوجدوا فيها قصورا رائعة و سورا يحيط بالمدينة ومسجدا جامعا ودورا للسكن و بعض المرافق التي تخدمها.

اما المسجد الجامع الذي اقيم وسط المدينة فهو اية من الجمال والروعة كانت له ماذنة كمئذنة جامع ابن طولون الذي انششئ في القاهرة ويبدو ان الشكل المعماري لمسجد ابن طولون قد اقتبس من شكل المسجد الجامع في سامراء تسمى هذه المئذنة (الملوية) وترتفع عن سطح الارض 50 مترا ويحيط بها درج دائري على شكل خمسة حلقات وقد بنيت المئذنة فوق مصطبة مربعة الشكل ترتفع فوق اقواس حجرية واعمدة عريضة فوقه كان هذا المسجد يتسع لأكثر من مئة الف من المصلين وهو اكبر المساجد في بلاد الملمين ويتميز بفسحته الكبيرة والرائعة.

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif


لم يبق من بناء الجامع غير جدرانه التي بنيت من اللبن و من الاثار التي وجدها العلماء في مدينة سامراء مجموعة من الاواني الزجاجية القديمة وبعض قطع من الزجاج زين بكتابات و زخارف اسلامية ، كما وجدوا مجموعة من قطع الخشب المحفورة والمزركشة بالزخارف النباتية.

http://www.uaeec.com/vb/imgcache/22229.imgcache


كانت مدينة سامراء تشتهر باسوارها كسور اشناس و اشناس هذا قائد للجند في جيش المعتصم كما ان المدينة اشتهرت بشوارعها و من اهمها الشارع الاعظم الذي انشئت على طرفية القصور الومساجد والاسواق و الدواوين، هذه مدينة سامراء الجميلة التي كانت لها مترلة جليلة في نفوس العرب المسلمين وكانت عاصمة الدولة العباسية مدة طويلة من الزمن انها اثر خالد من اثار حضارتنا الرائعة.

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif

حنين محمد حيال
19-01-2009, 10:21 AM
http://www.khayma.com/samarra/images/newsamarra.jpg

سامراء الجديدة وهيئتها الحاضرة

تبعد سامراء عن بغداد نحو مائة وعشرين كيلومتر يستطيع المسافر أن يقطعها بالقطار في مدّة أربع ساعات أو بالسيارة في نحو ساعتين ونصف أو ثلاث ساعات. وتقع محطّة قطار سامراء في الجهة الغربية من نهر دجلة على بعد أربعة كيلومترات من ضفتها ومع هذا هناك خط فرعي يوصل القطار إلى الشاطئ فلم يترك على المسافر إلاّ العبور إلى الضفة الشرقية بالزورق. أما طريق السيارات فيمرّ من مخافر ومحطّات التاجي والمشاهدة والناذريات وسميكة وبلد والاصطبلات إلى أن يصل الجسر الذي يربط ضفتي النهر فيدخل المدينة الحالية. وتقع مدينة سامراء الحالية في الجهة الشرقية من نهر دجلة على بعد نصف كيلومتر من ضفتها. والمدينة الحالية مسوّرة بسور مضلع على شكل يميل إلى الاستدارة يبلغ طول محيط السور المذكور كيلومترين ولا يتجاوز قطره الأعظم ستمائة وثمانين متراً والمساكن والحوانيت متكاثفة داخل السور في دروب ضيقة مجتمعة حول الجامع الذي يحتوي على ضريح الإمامين علي الهادي والحسن العسكري عليهما السّلام.

http://www.khayma.com/samarra/images/Soukalkabeer.gif


ولسور المدينة أربعة أبواب: باب القاطول في الغرب، وباب النصارية في الشمال، وباب بغداد في الشرق، وباب الملطوش في الجنوب. ولقد هدم باب القاطول قبل بضع سنوات وبنيت دائرة الحكومة والمدرسة الابتدائية ودائرة البلدية، والمستشفى، خارج السور على طرفي الطريق الممتد من باب القاطول إلى الشريعة والمعبر والجسر كما بنيت على ضفتي النهر بناية تحتوي على مضخات الماء ومكائن الكهرباء وأسست خلف ذلك حديقة للبلدية، وقد أخذ الناس يبنون بعض الدور في العرصات الواقعة بين السور وبين شاطئ النهر. وكذلك هدم باب الملطوش وبني خارجه مسلخ ومذبحة، وأما باب بغداد فقد حول إلى متحف محلي تعرض فيه نماذج من الآثار
المستخرجة من الحفريات التي تقوم بها مديرية الآثار القديمة في أطلال سامراء.

http://kamilmaan.googlepages.com/samarra_iraq.jpg/samarra_iraq-full.jpg


إنّ مدينة سامراء الحالية مبنية على أطلال المدينة القديمة ومحاطة بها من كل الجهات وتمتدّ أطلال المدينة القديمة على طول نهر دجلة إلى أبعاد شاسعة وتصل من جهة الجنوب إلى محل قريب من فهم نهر «القائم» ومن جهة الشمال إلى صدر نهر «الرصاص»، ولذلك يبلغ طول الأطلال نحو أربعة وثلاثين كيلومتراً، تقع ثمانية منها جنوب المدينة الحالية والبقية في شمالها.

http://www.khayma.com/samarra/images/oldsamarra.jpg


سامراء المدينة التاريخية
قد كتب المؤرخون عنها الكثير .. وكثير من الشعراء كانوا يكتبون أبياتاً عنها وأبيات
حيث كان ابن المعتز مجتازاً بسامرا متأسفاً عليها، وله فيها كلام منثور ومنظوم في وصفها، ولما استدبر أمرها جعلت تنتقض وتحمل أنقاضها إلى بغداد ويعمرها بها، فقال ابن المعتز:

قد أقفرت سُـرّ مَن رأى
ومـا لــشـيءٍ دوامُ
فـالنـقض يـحمل منها
كــأنــهــا آجـامُ
مـاتــت كما مات فيلٌ
تـُسـلُّ مـنـه العظامُ

http://farm1.static.flickr.com/49/158118514_cc07e0b522.jpg


لا تُعرف مدينة اتسع عمرانها في بضع سنوات كما اتسع عمران مدينة سامراء حتّى امتد إلى مسافة (35) كيلومتراً على ضفتي نهر دجلة. ومدينة سامراء الحالية مبنيّة على أطلال مدينة سر من رأى القديمة.
والناظر إلى مدينة سامراء يرى هناك قُبتَين؛ إحداهما مُغَشّاة بزلاج الذهب والثانية مغشاة بالكاشي الأزرق الملون.

http://arabic.irib.ir/Gifs/Eslamiyat/Maraghed/Sam2.jpg

أمّا القبّة الزرقاء فيقع تحتها الجامع الكبير، وما يسمّى سرداب الغَيبة، وهي مستديرة الشكل.

http://arabic.irib.ir/Gifs/Eslamiyat/Maraghed/Sam3.jpg


أمّا القبّة الذهبية فيقع تحتها ضريحا الإمامين؛ علي الهادي وولده حسن العسكري عليهما السّلام، كما يوجد معهما في الضريح جعفر بن علي الهادي وأخوه حسين والشريفة حكيمة بنت محمد الجواد والشريفة نرجس زوجة الإمام الحسن العسكري، وغيرهم من آل البيت الأطهار، والقبّة الذهبية تقع في وسط الصحن الشريف.

http://arabic.irib.ir/Gifs/Eslamiyat/Maraghed/Sam4.jpg


إنّ قبّة الإمامين مطلية بالذهب الذي تبرّع به السلطان ناصر الدين شاه القاجاري وذلك سنة 1285 هـ كما هو مكتوب على القبّة نفسها. وهذه القبّة من أكبر قباب الأئمّة في جميع أنحاء العالم الإسلامي، حيث يبلغ محيطها (68) متراً وقطرها (22) متراً و (43) سنتيمتراً، كما يبلغ عدد طابوق الذهب الملصوق بها (72000) طابوقة. وبالجهة الجنوبية من الحضرة تقع منارتان مُغَشّاتان بالكاشي الأزرق يبلغ ارتفاع كل واحدة منها من الأرض إلى فوق (36) متراً. وأمّا من سطح الحضرة فيبلغ (25) متراً، وفي داخل الصحن يوجد (45) إيواناً؛ 16 من الغرب و 9 من الجنوب و 20 من الشرق.

http://arabic.irib.ir/Gifs/Eslamiyat/Maraghed/Sam5.jpg


ويوجد في سامراء سرداب اسمه سرداب الغيبة، وهو سرداب الدار التي كان يسكن فيها الأئمّة عليهم السّلام وليس له ميزة غير هذه الميزة. وقد حاك أعداء الشيعة الأساطير عن هذا السرداب ونسبوا إلى الشيعة أنّهم يقولون إنّ المهدي غاب فيه وأنّه سيخرج منه. وكل هذا زور وبهتان، فلا يعتقد الشيعة إلاّ أنّه سرداب دار الأئمّة.

http://arabic.irib.ir/Gifs/Eslamiyat/Maraghed/Sam6.jpg


وللسرداب باب خشبي جميل باقٍ من عهد الحاكم العباسي الناصر لدين الله، أي أنّه مضى على صنعه أكثر من سبعة قرون.
وكان لسامراء نهضة علمية لمّا سكنها الميرزا السيّد محمّد حسن الشيرازي وصارت إليه الرحلة العلمية من الآفاق، وكانت في عصره مدرسة عظمى للشيعة في العلوم الدينية، وبعد وفاته سنة 1312هـ عادت إلى شبه حالتها الأولى. واليوم فيها جماعة من العلماء والطلاب.

حنين محمد حيال
19-01-2009, 10:41 AM
قصر العاشق في سامراء

http://www.uaeec.com/vb/imgcache/22227.imgcache

يقع هذا القصر ذو الاسم الشاعري على الضفة اليمنى لنهر دجلة في العراق. وقد قام ببناء هذا القصر في القرن التاسع الميلادي الخليفة المعتمد، آخر الخلفاء العباسيين في سامراء. أما الآن وفي ظل جهود الكشف عن الآثار والترميمات التي تجرى على بعض أجزاء هذا القصر، فإن قصر العاشق يعد مثالاً رائعاً مكتملاً لإقامة الأمراء في تلك الفترة. كما يحوي آثاراً مذهلة للنحت الزخرفي

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif

يطلق عليه عند الحديث عنه بــ ( قصر العاشق والمعشوق) وفي حكايات جدي وجدتي روي إنه كان أحد الأمراء يعشق اميرة تعيش في الجهة المقابلة من مكان اقامته فبنى هذا القصر الكبير وكان يراقبها من هناك والمسافة بعيدة جداً ( قد شاهدتها بنفسي) ثم قام بخطبتها ووافق والدها فأهداها القصر مهراً لها

ولم يتبق من القصر إلا بقايا جدران

http://www.uaeec.com/vb/imgcache/22228.imgcache

قبل الاحتلال كان قصر العاشق مركزاً سياحياً وعندما تزوره وتصعد الى الطابق العلوي تجد شيء كالمتاهة وعندما سألت عن السبب عرفتُ انها كانت عبارة عن غرف عديدة إلا انها تعرضت إلى سقوط السقوف فبقيت الجدران

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif

حنين محمد حيال
19-01-2009, 10:59 AM
http://www.ebaa.net/khaber/2007/07/01/images/002.jpg

الأحداث التي تعرضت لها سامراء


في صبيحة (22 شباط 2006) وقع ما لم يكن في الحسبان وما يعتبره العراقيون انه اسوء خبر بعد الاحتلال حيث تم تفجير قبة مرقد العسكريين في سامراء .. القبة الذهبية

اترككم مع الصور

http://www.belagh.com/files/other/2jkhfdkjhfjkhjk.jpg

http://www.belagh.com/files/other/1jkhkjdshfkjdsh.jpg

http://www.belagh.com/files/other/5ghfhgfhgfhgf.jpg

http://www.alforattv.net/media/pics/1181719709.jpg

http://www.al-akhbar.com/files/images/p21_20070614_pic1.full.jpg


وحادثة أخرى في سامراء ادت الى تفجير رأس الملوية

http://www.sfgate.com/c/pictures/2005/04/02/mn_iraq_bag110.jpg


حيث علق الكثير على هذا الحدث بعبارة ( وجاء دور الملوية )
بمعنى ان التفجيرات ما عادت تفرق بين موقع أثري وبين آخر

وفي 27/5/2008 أحبطت الشرطة العراقية محاولة قام بها مسلحون، لتفجير مئذنة “ملوية سامراء” الاثرية شمال بغداد، واعتقلت المسلحين. وقالت مصادر شرطة صلاح الدين ان المتهمين كانوا بصدد تنفيذ هجوم على مئذنة ملوية سامراء ( 118 كلم شمال بغداد)، والقي القبض عليهم وبحوزتهم ثلاثة كيلوجرامات من المتفجرات وأسلحة خفيفة أخرى وكانت مئذنة الملوية قد تعرضت في شهر أبريل/ نيسان 2005 إلى تفجير بواسطة عبوة ناسفة



موضوع سامراء من تجميعي وترتيبي
المصدر :عدة مواقع

أختكم
ملكة سامو

حنين محمد حيال
19-01-2009, 11:36 AM
الاخيضر حصن في الصحراء


قلما نجد بناء شامخ في منطقة مقفرة وسط الصحراء وبعيدة عن العمران . الا أن حصن الأخيضر في العراق قد يختلف عن هذه القاعدة
يقول بعض الباحثين في هذا الاثر انه مشيد بالحجر والجص والبعض من اجزائه مشيد بالآجر والجص يحيط به سور عظيم مستطيل الشكل طوله من الشمال الى الجنوب (175.80م) وعرضه من الشرق الى الغرب (163.60م) ويبلغ ارتفاعه حوالي (21)م

http://www.nahrain.com/i/history/akhaider1.jpg


يقع هذا الحصن الى الجنوب الغربي من مدينة كربلاء بمسافة (50كم) وحوالي (152كم) الى الجنوب الغربي من بغداد وبحدود (220 ) كم عن عرعر السعودية وهو قريب من منطقة شثاثة و مدينة عين تمر التاريخية التي تقع الى الشمال الغربي من حصن الاخيضر والطريق بينهما (19كم)
اما عن اصل تسمية الاخيضر فهناك عدة اراء متضاربة اختلف فيها الكثير من الباحثين والمؤرخين منها رأي يقول بان كلمة الاخيضر محرفة من الاسم (الاكيدر) وهو اسم امير من امراء كندة (احدى القبائل العربية) اسلم في صدر الاسلام.

http://www.nahrain.com/i/history/akhaider2.jpg


يقع هذا الحصن الى الجنوب الغربي من مدينة كربلاء بمسافة (50كم) وحوالي (152كم) الى الجنوب الغربي من بغداد وبحدود (220 ) كم عن عرعر السعودية وهو قريب من منطقة شثاثة و مدينة عين تمر التاريخية التي تقع الى الشمال الغربي من حصن الاخيضر والطريق بينهما (19كم)
اما عن اصل تسمية الاخيضر فهناك عدة اراء متضاربة اختلف فيها الكثير من الباحثين والمؤرخين منها رأي يقول بان كلمة الاخيضر محرفة من الاسم (الاكيدر) وهو اسم امير من امراء كندة (احدى القبائل العربية) اسلم في صدر الاسلام.

http://www.nahrain.com/i/history/akhaider3.jpg


والموضوع الاكثر جدية هو الاهتمام بهذا الاثر الكبير الذي تتمثل فيه روعة العمارة العربية وفخامتها والزخرفة الاسلامية وجمالها انطلاقا من ايماننا بضرورة صيانة اثارنا والمحافظة عليها باعتبارها شواهد تاريخية تحكي قصة الحضارة العربية وجعلها مناطق تحتفظ باصالتها وبروحها العربية خاصة عندما يرتادها الـزوار والسواح من مختلف بقاع العالم.

http://www.nahrain.com/i/history/akhaider5.jpg


وقدأقيمت قبل سنوات مـبادرات لبعض المؤسسـات الفنيـة بـاقامة مهرجانات فنية في باحة الحصن وكان اول مهرجان عام 1972 حيث اقامته اكاديمية الفنون الجميلة العراقية والمهرجان الاخر كان للفرقة الشعبية ثم فرقة مسرح الشباب المعاصر

http://www.nahrain.com/i/history/akhaider4.jpg


ولكن سـرعان ما انـقطع هذا التقليد الفني الرائع.. وكان من الأفضل استمرار تلك المبادرات الفنية التي تقام في مثل هذا المكان الاثاري القديم والتـي من شأنـها تعـريف المواطنين والذين اغلبهم يجهلون الكثير عن هذا المكان

http://www.nahrain.com/i/history/akhaider6.jpg

حنين محمد حيال
25-01-2009, 10:08 AM
أرض الفراتين هو النشيد الوطني السابق لجمهورية العراق كتبه شفيق الكمالي . لحن النشيد الموسيقار اللبناني وليد غليمه.

أعتمد النشيد رسمياً لأول مرة في العام 1979م و حتى العام 2003م.

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif

النشيد


وطن مد على الأفق جناحا وارتدى مجد الحضارات وشاحا
بوركت أرض الفراتين وطن عبقري المجد عزما وسماحا

هذه الأرض لهيب وسنا
وشموخ لا تدانيه سماء
جبل يسمو على هام الدنا
وسهول جسدت فينا الإباء
بابل فينا وآشور لنا
وبنا التاريخ يخضل ضياء
نحن في الناس جمعنا و حدنا
غضبة السيف وحلم الأنبياء
حين أوقدنا رمال العرب ثورة
وحملنا راية التحرير فكرة
منذ أن لزّ مثنى الخيل مهره
وصلاح الدين غطّاها رماحا

قسما بالسيف والقول الأبي
وصهيل الخيل عند الطلب
إننا سور مداها الأرحب
وهدير الشعب يوم النوب
أورثتنا البيد رايات النبي
والسجايا والشموخ اليعربي
فاهزجي جذلا بلاد العرب
نحن أشرقنا فيا شمس أغربي
الجباه السمر بشر و محبة
وصمود شق للإنسان دربه
أيها القائد للعلياء شعبه
اجعل الآفاق للثورة ساحة

يا سرايا البعث يا أسد العرين
يا شموخ العز والمجد التليد
ازحفي كالهول للنصر المبين
وابعثي في أرضنا عهد الرشيد
نحن جيل البذل فجر الكادحين
يا رحاب المجد عدنا من جديد
أمة تبني بعزم لا يلين
وشهيد يقتفي خطو شهيد
شعبنا الجبار زهو و انطلاق
وقلاع العز يبنيها الرفاق
دمت للعرب ملاذا يا عراق
وشموسا تجعل الليل صباحا

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif


وفي قلبي... لازال هو النشيط الوطني الرسمي

حنين محمد حيال
25-01-2009, 10:25 AM
موطني قصيدة للشاعر الفلسطيني إبراهيم طوقان، كتبت في العام 1934م و أصبحت النشيد الغير رسمي لفلسطين. لحنها محمد فليفل.

أعتمدت في العام 2004م كنشيد لجمهورية العراق لتحل بدلاً لإنشودة أرض الفراتين.

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif

موطني

مَــوطِــنــي مَــوطِــنِــي

الجـلالُ والجـمالُ والسَّــنَاءُ والبَهَاءُ

فـــي رُبَــاكْ فــي رُبَـــاكْ


والحـياةُ والنـجاةُ والهـناءُ والرجـاءُ

فــي هـــواكْ فــي هـــواكْ

هـــــلْ أراكْ هـــــلْ أراكْ

سـالِماً مُـنَـعَّـماً وَ غانِـمَاً مُـكَرَّمَاً


هـــــلْ أراكْ فـي عُـــلاكْ

تبـلُـغُ السِّـمَـاكْ تبـلـغُ السِّـمَاك

مَــوطِــنِــي مَــوطِــنِــي


مَــوطِــنِــي مَــوطِــنِــي

الشبابُ لنْ يكِلَّ هَمُّهُ أنْ تستَقِـلَّ أو يَبيدْ

نَستقي منَ الـرَّدَى ولنْ نكونَ للعِــدَى

كالعَـبـيـــــدْ كالعَـبـيـــــدْ


لا نُريــــــدْ لا نُريــــــدْ

ذُلَّـنَـا المُـؤَبَّـدا وعَيشَـنَا المُنَكَّـدا

لا نُريــــــدْ بـلْ نُعيــــدْ

مَـجـدَنا التّـليـدْ مَـجـدَنا التّليـدْ

مَــوطِــنــي مَــوطِــنِــي


مَــوطِــنِــي مَــوطِــنِــي

الحُسَامُ و اليَـرَاعُ لا الكـلامُ والنزاعُ

رَمْــــــزُنا رَمْــــــزُنا

مَـجدُنا و عـهدُنا وواجـبٌ منَ الوَفا

يهُــــــزُّنا يهُــــــزُّنا


عِـــــــزُّنا عِـــــــزُّنا

غايةٌ تُـشَــرِّفُ و رايـةٌ ترَفـرِفُ

يا هَـــنَــاكْ فـي عُـــلاكْ

قاهِراً عِـــداكْ قاهِـراً عِــداكْ

مَــوطِــنِــي مَــوطِــنِــي

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif



ولهذا النشيد في قلبي نكهته الخاصة

حنين محمد حيال
25-01-2009, 11:23 AM
http://www.bbc.co.uk/arabic/specials/images/1223_mesop_test2/mesopotamia_arch.jpg

إيوان كسرى


إيوان كسرى أو طاق كسرى كما يعرف محلياً, هو الأثر الباقي من أحد قصور كسرى آنوشروان، يقع جنوب مدينة بغداد في موقع مدينة قطسيفون الذي يقع في منطقة المدائن في محافظة واسط بين مدينة الكوت و مدينة بغداد وتعرف محليا ولدى العامة بـ (سلمان باك) على أسم الصحابي الشهير سلمان الفارسي المدفون هناك.

هذا الأثر يمثل أكبر قاعة لإيوان كسرى مسقوفة بالأجر على شكل عقد دون استخدام دعامات أو تسليح ما، يسمى محليا ولدى العامة بـ (طاق أو طاك كسرى).

و يشيع بين بعض المسلمين أنه عند ولادة الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم)انطفأت نار الفرس المجوس التي كانت موقدة دوما في الإيوان منذ آلاف السنين وانشق حائطه.

آثار الإيوان المغطى لازال محتفظا بأبهته وكذلك الحائط المشقوق وتقوم دائرة الآثار في العراق بصيانة البناء والعناية به.

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif


ما لبث الطابوق المصنوع من الطين يستخدم في البناء في ارض الرافدين حتى وقت قريب جدا عندما دخل الاسمنت حيز الاستعمال.
ولم يستخدم الطابوق المفخور تاريخيا إلا في المشاريع الكبرى، كإيوان كسرى الواقع في سلمان باك جنوبي بغداد.
وإيوان كسرى هو الجزء المتبقي من القصر الذي بناه الأباطرة الفرس الساسانيون في القرن الثالث للميلاد.
فالساسانيين، رغم كونهم من الفرس، كانوا يستخدمون أساليب البناء التي كانت شائعة في بلاد الرافدين، حيث لم يتطلب تشييد الطاق (الذي يبلغ ارتفاعه 30 مترا وطوله 43 مترا) أية سقالات بل استخدم أسلوب محلي يتم فيه ترتيب طبقات الطابوق بنسق خاص يمنح الهيكل قوة كبيرة.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/50/Ctesiphon,_Iraq,_1932.jpg/250px-Ctesiphon,_Iraq,_1932.jpg

وصف إيوان كسري


مقر الملك في فارس يدعى " القصر الأبيض " و في وسطه "إيوان كسرى" قاعة ُ عرش كسرى . وعلى جدرانها رسمت معركة أنطاكية التي دارت بين الفرس و الروم .

وقد وصف البحتري إيوان كسري في سينيته المشهورة


فـإذا ما رأيـتَ صـورةَ أنطـا كيـةَ ارتـعـت بين روم وفـرسِ
والمنـايـا مواثـل وأنـوشـر وانَ يزجي الصفوف تحت الدّرَفْسِ
في اخضرارٍ من الثياب على أصـ ـفـر يخـتـال في صبيغـة وَرْس
وعـراك الرجـال بيـن يديـه في خفوتٍ منهم وإغـماض جـَرْس
من مُشيحٍ يهـوى بعـامل رُمـحٍ ومـُليـحٍ مـن السـّنـانِ بتُـرس
تصف العيـنُ أنهـم جِـدُّ أحيـا ء لهـم بـيـنهـم إشـارة خُـرس
يغتـلي فـيهـم ارتيابـيَ حـتى تـتـقـرّاهـم يـدايَ بلَمـــس
ليس يدرى أصنع إنسٍ لجنٍّ سكنوه أم صنع جنٍّ لإنس ِ
فكأنى أرى المراتب والقومَ إذا ما بلغت آخر حِسّى
وكأن الوقوف ضاحين حَسرى من وقوفٍ خلف الزحام وخُنس ِ


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/50/Ctesiphon,_Iraq,_1932.jpg/800px-Ctesiphon,_Iraq,_1932.jpg

بانوراما القادسية


على بعد ثلاثين كيلو متر شمال شرقي بغداد تقع "المدائن" عاصمة كسرى، ويسميها العراقيون "سلمان باك" نسبة إلى أول الولاة المسلمين الذين حكموا العراق بعد فتحها سيدنا سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه، وكان أبوه دهقاناً عظيماً كثير الأموال مسؤولاً عن نار المجوس في منطقته، حاول أن يمهد الأمور لولده سلمان لكنّ الله تعالى هدى هذا الفتى إليه سبحانه، ففرّ من العزّ المادي إلى الفقر وخدمة العلماء والأحبار في الشام، ثم رضي أن يباعَ عبداً في يثرب قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم إليها فتكون مدينته المنورة، ليكون من أتباع هذا الرسول الكريم، ويعود بعد ذلك إلى المدائن حاكماً مكان كسرى، وهادياً إلى شرع المصطفى صلى الله عليه وسلم.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/Schlacht_bei_Zama_Gem%C3%A4lde_H_P_Motte.jpg/800px-Schlacht_bei_Zama_Gem%C3%A4lde_H_P_Motte.jpg


على مقربة من الإيوان بناء ضخم فيه بانوراما القادسية بأيامها الثلاثة، صوّر فيه المبدعون من المثّالين على شكل دائري هذه المعركة الخالدة من بدايتها إلى نهايتها، فقد رُسمت على الجدران البعيدة أرض المعركة والمقاتلون من كلا الطرفين، فإذا ما اقترب المشهد وجدته ينقلب إلى شخوص وأجسام وشجر وصخور، ورمل.. منظر بديع يتجلّى فيه أمران اثنان:

الأول: جلال التاريخ وعظمته وقادة التاريخ ورجاله.

الثاني: إبداع الفنانين الذين دمجوا بين الرسم البديع والنحت الرائع حتى كأنك ترى المعركة وتسمع أصوات المقاتلين وصليل السيوف وقعقعة السلاح.. تتذكر وأنت في هذا المكان الرائع البحتري الشاعر حين حضرته الهموم وهو في بغداد في المرة الأولى، ولم يلق حظوة فيها أراد أن يبث شكواه فجاء إلى المدينة البيضاء "المدائن" فزار قصر كسرى ويبدو من وصفه أن القصر كان لا يزال سالماً في ذلك الحين، وخصوصاً بما كان فيه من رسوم لمعركة بين الروم والفرس تتصل على جدران الإيوان، فتجد إنك تردد ما قاله في حسن الصنع وجمال التصوير والنحت والترتيب المعجب


المصدر :عدة مواقع

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif

http://www.isesco.org.ma/arabe/irak/images/MuslimArab/32.gif


أما عني ...
فقد زرت بانوراما القادسية ... شيء أكثر من رائع ومنظر رهيب يشعرك بأنك وسط معركة القادسية ،تصوير رائع وقد اختلطت المشاهد المصور بالتماثيل .. فيلة وسهام ونبال وشهداء
لازلتُ أذكر أنني كنتُ أعد الدرجات التي اصعدها من أجل الوصول لمكان المشاهدة وأنا اضحك على من تعب في الصعود لكني ما أن رأيت المشهد حتى نسيت العدد .. تنسى التعب أمام هذه اللوحة الدائرية الكبيرة التي شعرت أنها ترسخت في ذاكرتي إلى يومنا هذا
ولا أعرف مصير هذا المكان الآن بعد الاحتلال

http://www.mo3afa.com/fasel/f3.gif

أختكم
ملكة سامو

eljebory
25-01-2009, 12:26 PM
بغداد.. تاريخ الحضارة والعمران..

بغداد عاصمة جمهورية العراق، تقع على خط طول 44ْ وخط عرض 33ْ. ويقع في وسطها ويخترقها نهر دجلة، وبناها المنصور في العقد الأول من القرن الثامن الميلادي (الثاني الهجري) عاصمةً للدَولة العباسية، حيث كانت لبغداد تحت حكمهم مكانة مرموقة. وهي من أهم مراكز العلم على تنوعه وملتقى للعلماء والدارسين لعدة قرون من الزمن.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7a/Haifa_street%2C_as_seen_from_the_medical_city_hospital_across_the_tigres.jpg/250px-Haifa_street%2C_as_seen_from_the_medical_city_hospital_across_the_tigres.jpg
منظر عام من بغداد و يبدو في المشهد شارع حيفا

نبذة عن تاريخ مدينة بغداد

تعد بغداد أكبر مدن العراق وأيضاً من كبرى مدن الشرق الأوسط و ثاني أكبر مدينة عربية معاصرة بعد القاهرة في مصر - [بحاجة لمصدر]. مدينة بغداد من المدن التي ترتبط بتاريخ الخلافة العباسية إن لم يكن تاريخ العالم الإسلامي خلال القرون الخمسة من عام 150هـ / 767 م إلى 656هـ / 1258 م، فكان أبو جعفر المنصور ثانى خليفة عباسي أول من اتخذ بغداد عاصمة له بعدما قضى على منافسيه من العباسيين والعلويين. 145 هـ 762 م، بنى أبو جعفر المنصور على نهر دجلة عاصمته بغداد (145- 149 هـ) 710 ميلادية على شكل دائري، وهو اتجاه جديد في بناء المدن الإسلامية، لأن مـعظم المدن الإسلامية، كانت إما مستطيلة كالفسطاط، أو مربعة كالقاهرة، أو بيضاوية كصنعاء. ولعل السبب في ذلك يرجع إلى أن هذه المدن نشأت بجوار مرتفعات حالت دون استدارتها. ويعتبر تخطيط المدينة المدورة (بغداد)، ظاهرة جديدة في الفن المعماري الإسلامي ولاسيما في المدن الأخرى التي شيدها العباسيون مثل مدينة سامراء وما حوته من مساجد وقصور خلافية فخمة. وإلى جانب العمارة وجدت الزخرفة التي وصفت بأنهما لغة الفن الإسلامي، وتقوم على زخرفة المساجد والقصور والقباب بأشكال هندسية أو نباتية جميلة تبعث في النفس الراحة والهدوء والانشراح. وسمي هذا الفن الزخرفي الإسلامي في أوروبا باسم أرابسك.
وفي عهد الرشيد بلغت بغداد قمة مجدها ومنتهى فخارها، وأمتدت الأبنية في الجانبين امتداداً عظيما، حتى صارت بغداد كأنها مدن متلاصقة تبلغ الأربعين. وبعد وفاة الرشيد عام 193هـ / 809 م. بويع الأمين في طوس أولاً ثم في بغداد، ومرت بغداد في عصره بأهوال أنتهت بقتلهِ عام 198هـ / 814 م، ثم بويع المأمون على إثر قتل أخيه، ولكنه لم يبرح خراسان وبقيت بغداد تئن تحت كابوس الحكم العسكري على ما بها من أوصاب الحصار وآثار الحجارة والنار. حيث بعد عامين من وفاة الرشيد وقع الخلاف بين ولديه الأمين والمأمون، وحوصرت بغداد لأول مرة في تاريخها ودام الحصار أربعة عشر شهرا. وفي نهاية عام 196هـ /812 م. أطبق جند هرثمة وطاهر قائدي المأمون على الأمين في بغداد وعزل هرثمة الجانب الشرقي الذي لم يكن يحميه سوى سور سرعان ما أزاله، بينما عسكر طاهر أمام باب الأنبار فسيطر بذلك على الجانب الغربي، ووجد الخليفة نفسه آخر الأمر منعزلاً في قصر الخلد على شاطئ دجلة وما لبث أن وقع في الأسر وهو يحاول الفرار وقتل في أوائل عام 198هـ / 814 م، وبموته رفع الحصار وأصبحت بغداد المزدهرة خرائب ورماداً، وأثار موت الأمين سخط أهل بغداد، وتمكن إبراهيم بن المهدي العباسي بفضل الخلاف بين الناس من أن يستولي على بغداد ويصبح صاحب الأمر فيها ما يقرب من عامين غير أن خيانة قواده أجبرته على تسليم المدينة وزمام الحكم إلى الخليفة المأمون. وكانت بطانة المأمون من الفرس تحاول نقل عاصمة الخلافة إلى خراسان ليتم لهم التغلب على شئون الدولة، وتولى الحسن بن سهل العراق والحجاز واليمن فاضطرب حبل الأمن ودبت الفتن في بغداد إلى أن دخلها المأمون عام 204هـ / 820 م، وعادت لبغداد شيء من نضرتها إلى أن أدركته منيته عام 218هـ / 834 م، وقد عهد المأمون بالخلافة من بعده لأخيه المعتصم، وظلت بغداد تموج بالفتن حتى أنه في عام 552هـ/1157م. لم يبق من تلك المملكة المترامية الأطراف إلا بغداد وأعمالها وقليل مما يتصل بها.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ee/Tomb_of_the_Unknown_Soldier%2C_Baghdad_2006.jpg/180px-Tomb_of_the_Unknown_Soldier%2C_Baghdad_2006.jpg
نصب الجندي المجهول وسط بغداد

وفي عام 656هـ/ 1258 م. نزل هولاكو على بغداد وحاصرها فكانت حروب وكانت خطوب اندلعت في أثنائها نيران فتن داخلية انتهت باستيلاء التتار عليها وبقتل الخليفة المسعتصم وأولاده ورجال حاشيته وأهل بطانته، وباستباحة بغداد مدة طويلة، وكانت بغداد حين حاصرها القوم غاصة بأهل الأطراف من الذين أجفلوا أمام الجيش المغولي الذين لم يرحموا شيخاً ولا طفلاً ولا امرأة، وبهذا أفلت شمس الخلافة العباسية في بغداد بعد أن أشرقت عليها أكثر من خمسة قرون، وكان أفولها كارثة على الأمم الإسلامية كافة. وقد أبقى هولاكو في أول الأمر الأوضاع الإدارية في بغداد على النمط العباسي تقريباً، ورتب جماعة من الرقباء والأمناء ليشرفوا على كل شيء، وبذلك أصبحت حكومة بغداد مدنية تحت إشراف حكومة عسكرية، ولم يلبث هولاكو أن حول الموظفين العراقيين إلى موظفين من الإيرانيين. وفي العهد الجلائري غزا تيمورلنك بغداد أكثر من مرة كان أخرها عام 803هـ / 1400 م. حيث فتحها عنوة وفتك بأهلها فتكا ذريعا، واستحل جنده المدينة أسبوعا اقترفوا من المنكرات ما يقشعر له جلد الإنسان، ولما توفي تيمورلنك عام 807هـ / 1404 م. عاد السلطان أحمد الجلائري إلى بغداد فملكها عام 808هـ / 1405 م. وكانت بين السلطان أحمد وبين السلطان قرة يوسف التركماني في أول الأمر ألفة انقلبت بعد ذلك إلى وحشة انتهت بقتل السلطان أحمد واستيلاء قرة يوسف على ملكه عام 813هـ / 1410 م، فأرسل السلطان يوسف ابنه للاستيلاء على بغداد فسدت أبوابها في وجهه، وكان يدير أمرها دوندى خاتون بنت السلطان حسين بن أويس الجلائرية، فلما علمت أن لا قبل لها بمحمد شاة احتالت للخروج من بغداد خلسة، ولما علم البغداديون بذلك فتحوا أبواب المدينة للفاتح الجديد عام 814هـ / 1411 م. وظلت بغداد تحت الحكم التركماني من هذا التاريخ حتى عام 914هـ / 1509 م.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/53/Baghdad-Carriage_1930.jpg/180px-Baghdad-Carriage_1930.jpg
أحد شوارع بغداد عام 1930م و تبدو العربات التي تجرها الأحصنة

وفي عام 1509 سيطر الصفويون بقيادة الشاه إسماعيل الصفوي على المدينة، وبقيت تحت سيطرة الصفويين حتى إنتزعها العثمانيون من يد الصفويين عام 1535 م، ولكن ما لبث الصفويون أن عادوا ليسيطروا عليها عام 1624 حتى 1639 حيث دخلها السلطان العثماني مراد الرابع عام 1638 وبقيت تحت الحكم العثماني حتى قدوم الأنجليز، وفي مارس 1917م، سيطر الإنجليز على المدينة، ووقعت بغداد كمعظم مناطق العراق الأخرى تحت الإنتداب البريطاني. وفي عام 1920م ثار العراقيون على الإنجليز، وسميت الثورة بثورة العشرين. وتمثل بغداد حاليًّا حالة من حالات التتابع المدني في إطار موقع واحد ففي إطار موقع الرافدين تتابعت العواصم من بابل القديمة إلى سلوقية الإغريقية و قطيسنون الفارسية التي كانت تعرف بمدائن كسرى ثم بغداد العربية الحالية.
لا تزال نواة بغداد القديمة موجودة حتى الآن تنتشر حولها الأجزاء الحديثة حول البوابات الشمالية والجنوبية القديمة على الجانب الغربي لنهر دجلة على بعد 540 كم تقريبًا إلى الشمال الغربي من الخليج العربي، وصلت مدينة بغداد لذروتها العلمية والثقافية في عصر الخليفة العباسى الثالث هارون الرشيد، سنة 184هـ، 800 م، بلغ عدد سكانها أكثر من مليون نسمة وصارت مركزًا مهمًّا للتعليم وفقدت هذه المكانة عندما غزاها المغول والتتار ثم الفرس والأتراك منذ عام 257هـ، 1358م، وتعرضت لكثير من الحروب والحرائق والفيضانات المتكررة وأصبحت عاصمة العراق عام 1339هـ، 1921م، وتعرضت للتدمير خلال حرب الخليج الثانية 1991م، وكذلك حرب الخليج الثالثة عام 2003م، بعد الأحتلال الأمريكي.
تقع مدينة بغداد على بعد 90 كم شمال موقع مدينة بابل الأثرية اضافة إلى أنها تقع على بعد بضعة كيلومترات عديدة شمال غرب مدينة قطيسفون (المدائن) والتي استمرت كمركز رئيسي للبلاد حتى حلت محلها بغداد في أوائل العصر العباسي و تكمن أهمية موقع بغداد في توافر المياه وتناقص أخطار الفيضانات مما أدى بدوره إلى اتساع رقعة المدينة وزيادة نفوذها إلى جانب سهولة إتصالها عبر دجلة بواسطة الجسور التي تربطها بالجانب الأيسر من النهر.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a8/Baghdad_old_Abbasid_Minaret.jpg/180px-Baghdad_old_Abbasid_Minaret.jpg
منارة سوق الغزل (جامع الخلفاء) كما صورها مصور ألماني خلال زيارة للعراق عام 1911م, و هي أقدم منارة باقية من العصر العباسي في بغداد.

أسماء مدينة بغداد

ومن أسماء بغداد المدينة المدورة و دار السلام والزوراء، وقبل كل هذا كان المكان الذي شيدت عليه يعرف بالشونزية او الشوينزية. في التاريخ المعاصر استمرت بغداد عاصمة للعراق، و يقع فيها أحد أكبر وانشط المجامع اللغوية.

متاحف مدينة بغداد و دور العبادة فيها ومدارسها القديمة

يوجد في بغداد عدة متاحف تعرض فيه الآثار المختلفة من جواهر وعملات وهياكل بشرية وتماثيل من عصور ما قبل التاريخ حتى القرن السابع عشر الميلادي ومن شواهدها الأبدية الآثار الإسلامية التي تتمثل في بقايا سور بغداد ودار الخلافة والمدرسة المستنصرية التي فيها ساعة المدرسة المستنصرية العجيبة ومقر المعتصم ومسجده الشهير وتحتوي على مساجد تاريخية عديدة منها: جامع الخلفاء والذي كان يسمى جامع الخليفة، ومسجد الإمام الأعظم أبو حنيفة في الأعظمية، وجامع الأحمدية والذي فيه مدرسة تاريخية هي مدرسة الأحمدية، ومسجد الإمام موسى الكاظم عليه السلام وفيه الحضرة الكاظمية، وجامع مرجان في سوق الشورجة، وجامع المنصور وجامع المهدي وجامع الرصافة، بالإضافة لمدارس تاريخية عريقة كالمدرسة الشرفية بجوار قبر أبي حنيفة النعمان والمدرسة الموفقية ومدرسة الآصفية، والمدرسة السلجوقية، والمدرسة النظامية

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Mustansiriya_University_CPT.jpg/180px-Mustansiriya_University_CPT.jpg
المدرسة المستنصرية في بغداد

مكانة بغداد الاقتصادية

أما من الناحية الاقتصادية فتعد بغداد مركزًا للعديد من المصانع والورش، والمركز الرئيسي للصناعة في العراق كما تعد مركزًا تجاريًّا رئيسيًّا وحلقة وصل بين تركيا وسوريا والهند وجنوب شرق آسيا والسوق التجاري الرئيسي في الدولة وأيضا تعد أيضًا مركزًا سياحيًّا هامًّا يزوره أكثر من مليون سائح في السنة قبل الحصار حيث كان المطار الدولى يعمل وتعد أيضا بغداد من المناطق الزراعية حيث إن كثيرا من توابعها يعتمد على زراعة كثير من الغلات. وتعتبر مدينه بغداد أكبر مدن العراق كثافه سكانيه حيث يسكنها قرابه 6.2 مليون نسمه

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/84/Bagdad_moschee01.jpg/180px-Bagdad_moschee01.jpg

ديموغرافية بغداد

ويتكون معظم سكان مدينة بغداد من العرب المسلمين الشيعه والسنه كما يشكل الكرد والتركمان أقليات قومية في حين ان المسيحيين و الصابئة و اليزيديين يشكلون أقليات دينية يكون المسيحيين بمختلف طوائفهم أكبرها. و قد كان اليهود قبل عام 1948م، يشكلون نسبة كبيرة من السكان و كانوا أكبر طائفة غير مسلمة لكن عددهم تناقص بشكل حاد بعد إعلان نشوء دولة إسرائيل و هجرتهم الجماعية نهاية الأربعينيات و بداية الخمسينيات.

سكان بغداد وعمارتها

وتعتبر في الوقت الحاضر رابعة كبريات العواصم الإسلامية من حيث حجمها السكاني وتتميز بغداد بالشوارع العريضة المتقاطعة بخطوط مستقيمة تطل عليها العمارات حديثة الطراز. و يقدر عدد سكان بغداد ب 7 ملايين حالياً

معالم بغداد

تضم مدينة بغداد العديد من المعالم الشهيرة منها الحديث والترفيهي والخدمي ومنها الديني والأثري. ومن هذه المعالم:

مدرسة الآصفية.
جامع مرجان.
جامع القبلانية.
المدرسة المستنصرية.
جامع الخلفاء.
الحضرة الكاظمية.
جامع حسين باشا.
جامع الإمام الأعظم.
ساعة بغداد.
برج بغداد.
مرقد الشيخ عبد القادر الكيلاني.
المحطة العالمية في بغداد (محطة قطارات).
نصب الحرية (في ساحة التحرير).
تمثال كهرمانة.
جزيرة بغداد السياحية.
المقبرة الملكية في الأعظمية.
ملعب الشعب. (أكبر ملاعب العراق لكرة القدم ).
مكتبة بيت الحكمة.
ساحة الاحتفالات (اقواس النصر).
نصب الجندي المجهول.
قصر المؤتمرات.
الجسر المعلق و الجسر ذو الطابقين.
بالاضافة إلى اسواق بغداد القديمة في وسط المدينة كسوق الشورجة وسوق الغزل.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/40/Kiowa_over_Baghdad.jpg/180px-Kiowa_over_Baghdad.jpg
مروحية أمريكية تحلق في سماء بغداد و يبدو من الخلفية برج بغداد

أقسام بغداد

ينقسم مركز العاصمة إلى جزأين هما الكرخ على الجانب الغربي لنهر دجلة، والرصافة على الجانب الشرقي للنهر وفي كلا الجزأين نجد المباني الحديثة وعلى جانب الرصافه توجد منطقه المراده ذات الشوارع الضيقه والمحلات الكثيره ويقصدها معضم سكان بغداد للتبضع

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c9/Baghdad_LOC_13186.jpg/180px-Baghdad_LOC_13186.jpg
صورة لبغداد عام 1932


الجسور التي تربط طرفي بغداد

جسر الأئمة.
جسر الأعظمية.
جسر الشهداء.
جسر الجمهورية.
جسر الأحرار.
جسر الرشيد.
جسر بغداد المعلق.
جسر الجادرية.
جسر ذو الطابقين.
جسر باب المعظم.
جسر المثنى.
جسر الصرافية.
جسر الدورة.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3f/Baghdd.jpg/400px-Baghdd.jpg
منظر لنهر دجلة في بغداد و يبدو في المشهد عدد من جسور بغداد




نلتقي بعون الله قريباً مع مدينة أخرى

eljebory
25-01-2009, 08:54 PM
البصرة عروس الخليج العربي


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/IraqAlBasrah.png/180px-IraqAlBasrah.png

تحدها الكويت و العربية السعودية من الجنوب، وإيران من الشرق. مساحتها 19070 كم2، وعدد سكانها 2,600,000 نسمة (عام 2003).
وهي ثانية كبرى المدن العراقية بعد العاصمة بغداد (حوالي 650 ألف نسمة) وهي مركز محافظة البصرة أو لواؤها، والبصرة ميناء العراق الرئيسي على الطرف الشمالي من شط العرب، ملتقى دجلة والفرات والمؤدي إلى مياه الخليج العربي.

http://i28.tinypic.com/2uqn7so.jpg

وتعتبر من أهم المراكز الزراعية والتجارية والصناعية وحولها بساتين النخيل التي تقدر أشجارها بالملايين، وأهم صناعات البصرة صناعة الحديد والصلب واستخراج البترول وتصفيته، وفيها الكثير من معامل الأسمدة وإنتاج الورق وتوضيب التمور وتعليبها وإنتاج الأنابيب الحديدية وصفائح الألمونيوم وسواها من الصناعات، فيها مطار داخلي وجامعة علمية والعديد من المدارس والمعاهد.
كانت في الأصل منطقة ريفية سميت بالآرامية العراقية (بصرياثا أو بصريافا) ومعناها (منطقة الصرايف/ با صريفي) و(الصريفة) تعني بيت الطين العراقي. وقد أصبحت مدينة عامرة بعد الفتح العربي الإسلامي. أسسها الصحابي عتبة بن غزوان في عام 635 م - 14هـ وهى أول مدينة تؤسس بعصر الإسلام. وتقع البصرة على بعد 549 كم من العاصمة بغداد ويوجد بها مرقد الصحابي طلحة بن عبيد الله والزبير والعالم المسلم حسن البصري رضي الله عنهم جميعا. ويعد مسجد البصرة أول مسجد بني في العراق وكان يتخذ مدرسة تدرس فيها العلوم الدينية مثل الفقه وتعقد فيه حلقات القضاة. وقد نمت البصرة نموا" سريعا"ففيها مربد البصرة وهو السوق الذي تروي فيه عروض الشعر فقد قيل: العراق عين الدنيا والبصرة عين العراق والمربد عين البصرة.
تعرضت لهجمات الخوارج واعتدى عليها الزنج وتعرضت للحرق والنهب والسلب حتى انتصر عليهم العرب عام 270 هـ ثم دخلها القرامطة وطردهم العرب سنة 289 هـ. ثم دخلها المغول وخضعت للسيطرة الأجنبية ولما احتل السلطان سليمان القانوني بغداد عام 1034 م أبقى البصرة تحت حكم العرب وظلت بعيدة عن حكم الدولة المباشر مما أدى إلى الطمع فيها وشن الغارات من قبل شاهات إيران وكانت البصرة إحدى الولايات الإدارية الثلاث التي يضمها العراق وهي: بغداد والموصل والبصرة.

http://www.iraqlights.info/vb/imgcache/9101.imgcache.png

وفي عهد مدحت باشا (1869 – 1871 م) واخذ الناس يتوافدون إليها حتى احتلالها من قبل القوات البريطانية 1914 م. إن موقع البصرة على الخليج العربي جعلها مركزا" استراتيجيا" ومحط أطماع الهجمات الأجنبية. وتعد المنفذ البحرى الوحيد للعراق ويوجد بها ميناءين وهما الفاو وأم قصر ويجتمع نهرين الفرات ودجلة في القرنة حيث يسير بعدها إلى شط العرب الذي يمتد لمسافة 180 كم وبعدها يدخل إلى مياه الخليج العربي وتبلغ مساحة البصرة 19070 كم مربع، وتعد من المدن العراقية التي تضررت من جراء حرب صدام تجاه إيران حيث قدرت نسبة الدمار بها بـ 60 % وقد أثرت الحرب على بيئة البصرة حيث دمرت 70 % من بساتينها ونخيلها. ومناخها دافئة شتاءً لقربها من الخليج العربي أما صيفها فهو حار وكثير الرطوبة وتعد من المناطق التي تنمو بها كثير من الحيوانات المهاجرة وخاصة البط المهاجر.

http://i26.tinypic.com/2ut3fqr.jpg

الموقع

تقع على بعد 549 كم من مدينة بغداد وهي على راس الخليج العربي ووصفت بأنها ثغر العراق وهي المنفذ الوحيد له للاتصال بالعالم الخارجي بحرا عبر ثلاثة خطوط ملاحية عالمية عن طريق ميناء أم قصر وميناء الفاو وترتبط جوا عبر مطارها الدولي الحديث عبر كل عواصم العالم، وترتبط بخمسة طرق برية منها أربعة للسيارات والخامس طريق للقطار السريع، وبطريقين نهريين بالعاصمة ومحافظات القطر عبر نهري دجلة والفرات.

المناخ

يعد شتاء البصرة دافئاً لوقوعها على الخليج العربي لكثرة المسطحات المائية وقلة الغيوم. أما ربيعها فمن اجمل الفصول، معتدلة الحرارة لطيف النسيم، وصيفها مرتفع الحرارة كثير الرطوبة سماؤه صافية، رياحه هادئة، وخريفها معتدل وتكتظ السماء بالبط المهاجر، لذا أصبحت اهوارها منتجعا لهواة الصيد وقانصي الطيور

http://i25.tinypic.com/b54e39.jpg

معالمها الدينية والتاريخية

منارة المسجد الجامع -دار الأمارة- مرقد الزبير - مرقد طلحة بن عبيد الله -مرقد الحسن البصري- متحف الآثار القديمة والإسلامية. -شجرة أدم : تقع على بعد 74 كم من مركز المدينة وفي مدينة القرنة التابعة لهذه المحافظة وهي عبارة عن شجرة سدرة يزورها السائحون من جميع أقطار العالم.

أنهارها

يوجد في البصرة حوالي 635 نهراً. متصلة اتصالا مباشراً بشط العرب من جانبيه الشرقي والغربي. وابرز هذه الأنهار : -نهر الرباط/ وينسب إلى رباط مالك بن دينار المتصوف البصري. -نهر الخندق / حفر هذا النهر ليكون خندقاً ويرجع تاريخ حفره إلى عهد القائد العباسي الموفق سنه 270هـ. -نهر العشار / لا يعرف متى تم حفر هذا النهر، وربما حفره بعض أفراد العشائر والأعراب سنة 700 للهجرة كما تقول بعض المصادر وزرعوا النخل على حافتيه. -نهر الخورة / طوله 10 كم وله عدد من الفروع تمتد إلى يمينه وشماله، وهو من الأنهر الجميلة في البصرة-نهر السراجي/ سمي بالسراجي نسبة إلى رجل كان يعمل بصناعة السروج. -وهناك انهار أخرى في البصرة كنهر الابله ونهر الداكير وابو فلوس وسيحان وبويب وأبو سلال وباب الهوى وشتوي والشيطانية وفجة العرب والمقام … الخ

http://i25.tinypic.com/2ef851d.jpg

معالمها الحديثة

شارع الشهداء -ميدان أم البروم: عبارة عن ساحة شعبية تزدحم بالباعة المتجولين وتحيطها الفنادق والمطاعم الشعبية وتقع في. ـ مركز المدينة. -جامعة البصرة -مكابس التمور -ميناء أم قصر - شناشيل البصرة : تكثر في المناطق القديمة، مساكن ذات طراز هندسي تأريخي بالبصرة وبطريقة عمرانية تعتمد على إبراز واجهة الدور الثاني أو غرفة من غرفة إلى الهواء بشكل ناتي ويبني هذا البروز بالخشب عادة. -جزيرة السندباد : تقع في منطقة المعقل شمالي البصرة وسط شط العرب وترتبط بجسر يدعى جسر خالد، وتتضمن حدائق واسعة ومنشات سياحية. -دور السينما والمنتديات الليلية.


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fe/Basra.PNG/359px-Basra.PNG

التقسيمات الإدارية لمحافظة البصرة

شط العرب
المدينة
القرنة
البصرة
الزبير
الفاو
أبو الخصيب

http://i30.tinypic.com/wkqxkx.jpg

وأنجبت البصرة العديد من الشخصيات المهمة ومنها

الحسن البصري.
الجاحظ.
الأصمعي.
الفرزدق.
أبو عمرو بن العلاء.
رابعة العدوية.
الحريري صاحب المقامات.
ابن سلام الجمحي.
قدامة بن جعفر.
ابن سيرين.
ابن المقفع.
بشار بن برد.
سيبويه.
أبو نواس.
مالك بن دينار.
إخوان الصفا.
واصل بن عطاء مؤسس مذهب المعتزلة.
الحسن ابن الهيثم.
الخليل بن أحمد الفراهيدي.

http://i28.tinypic.com/hss6r5.jpg
نصب تذكاري للشاعر الكبير بدر شاكر السياب




نلتقي بعون الله قريباً مع مدينة أخرى

eljebory
25-01-2009, 10:48 PM
نينوى أم الربيعين


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a8/IraqNinawa.png/180px-IraqNinawa.png

محافظة في شمال العراق و مركزها الموصل التي تعد ثاني أكبر مدن العراق وتبعد عن بغداد 402 كم .

نبذة عن تاريخ نينوى

مدينة نينوى ذات تاريخ عريق يرجع إلى الآلف الخامس من قبل الميلاد، وكونها قرية زراعية فقد سكنها الإنسان القديم ثم سكن الآشوريون أجزاء كبيرة منها ، وأصبحت عاصمة لهم من القرن الحادي عشر والى 611 قبل الميلاد. في هذه السنة سقطت نينوى العظمى بيد الكلدانيين الذين كانوا في أوج قوتهم وعنفوانهم.

كانت نينوى والمناطق التي تحيطها مأهولة بالشعب الآشوري الذي خلف للإنسانية حضارة لازال الاكتشافات الأثرية تشهد له. وعند بزوغ فجر المسيحية أعتنق الآشوريين الإيمان المسيحي. وكانت نينوى بلاد الرهبان والمدارس اللاهوتية تستقطب العديد من الدارسين والباحثين عن نور المسيح. وهي التي أنجبت القديسين أمثال مار إسحاق النينوي ومار ميخائيل وغيرهم.

http://img74.imageshack.us/img74/3905/23br.jpg

الاحتلال الساساني

سقطت نينوى تحت الحكم الساساني الذي دام طويلا وأفقرها كثيرا وجردها من عظمة هويتها الآشورية. بعد سقوط نينوى الآشورية انتقل التجمع السكاني إلى الطرف الثاني من نهر دجلة حيث يوفر مكانا أكثر تحصينا لوقوعه على منطقة مرتفعة محاطة بالنهر عرفت ب(عبوريا) ثم الموصل بعد الفتح الإسلامي.

الفتح العربي الإسلامي

وفتحها من بعد ذلك العرب المسلمون القادمين من شبه الجزيرة العربية في عهد الخليفة عمر بن الخطاب وكانت حينئذ تحت احتلال وسيطرة الساسانيين / الفرس والأكراد .
ولقبها العرب بالموصل لأنها كانت توصل بين الشام وخورستان يعني بلاد الشمس بالكردية التي فتحها العرب المسلمين من بعد. سماها العرب كذلك بالحدباء لأن فيها منارة للمسجد الكبير وهي منارة منحنية وأيضا لتحدب مسار نهر دجلة فيها وسميت أيضا بأم الربيعين لأن الخالق عز وجل وهبها ربيعين أثنين في السنة فخريفها هو الربيع الثاني والزاهي بعذوبة هواءه.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/463020913_02798b7e7b.jpg/250px-463020913_02798b7e7b.jpg

جغرافيا ومناخ

أما محافظة نينوى فتقع في الجزء الشمالي الغربي من العراق تحدها من الغرب سوريا، تبلغ مساحتها 32308 كم مربع وتتمــتع بظروف مناخية ممتازة حيث تنفرد من بين محافظات العراق بطول فصليها الربيع والخريف حتى سميت بأم الربعين.
يخترق نهر دجلة المحافظة بشكل متموج من الشمال إلى الجنوب ويقسمها إلى قسمين متساويين تقريبا"، وتقسم تضاريس محافظة نينوى إلى ثلاثة أقسام :المنطقة الجبلية والتلال والمنطقة المتموجة والهضاب، يختلف مناخ المحافظة باختلاف تضاريسها السطحية تتراوح درجات الحرارة في فصل الشتاء عموما" بين (6 مْ – 3مْ) وفي الصيف بين (30 مْ – 40مْ).

الزراعة

تتصف الزراعة في نينوى بالزراعة الديمية. ونظراً لوجود مساحات واسعة صالحة للزراعة فيها، فقد تم تخصيص الجزء الأكبر منها في زراعة محاصيل الحنطة والشعير وكذلك القطن والشلب والذرة الصفرء وعباد الشمس والخضروات والبقوليات والبذور الزيتية والأعلاف. بعد افتتاح المشاريع الاروائية أخذت المساحات المزروعة بالتوسع وتعتبر نينوى من المحافظات الأولى لإنتاج الحبوب في العراق .

سياحة

تتوفر في مدينة نينوى أماكن سياحية وترفيهية وأثرية ودينية، ويقام في نينوى كل عام (مهرجان الربيع ) في 21 آذار تثميناً بمقدم فصل الربيع.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8d/Hatra_ruins.jpg/250px-Hatra_ruins.jpg

معالم نينوى

من معالم محافظة نينوى البارزة جامع النبي يونس للنبي يونس. والجامع الكبير المسمى الذي فيه منارة الحدباء التي يزيد ارتفاعها عن 52م وبني عام 568 م وجامع قبر النبي شيت الذي اكتشف عام 1057 هـ. و مدينة نينوى والحضر الأثريتان. إضافة إلى ذلك هناك منطقة مقدسة في هذه المحافظة يسمى بـ لالش النوراني في شيخان

محافظة نينوى تعتبر ثاني أكبر محافظة عراقية بعد بغداد من حيث التعداد السكاني والنمو الاقتصادي. عاصمتها مدينة الموصل. يقطن في هذه المحافظة 3 ملايين ونصف المليون نسمة، وتعرف حياناً باسم أم الربيعين. مركز محافظة نينوى مدينة الموصل ثاني كبرى مدن العراق بعد العاصمة بغداد و تقع على نهر دجلة الذين يقسمها إلى قسمين يعرفان محليا بالجانب الأيسر والأيمن. ومن توابع محافظة نينوى من الاقضية: تلعفر و سنجار و الشيخان و عقرة و الحمدانية(مركزها بغديده أو قرةقوش) و تلكيف و البعاج و الحضر ومخمور .
وتعتبر موطنا للأنبياء، مركزها الموصل وتقع في الجزء الشمالي الغربي من العراق تحدها من الغرب سورية، تبلغ مساحتها 32308 كم مربع وتتمــتع بظروف مناخية ممتازة حيث تنفرد من بين محافظات العراق بطول فصل الربيع فيها حتى سميت أم الربعين.

http://img95.imageshack.us/img95/6215/picture0261ek.jpg

الموصل مركز محافظة نينوى

ثالثة كبرى المدن العراقية بعد بغداد والبصرة (حوالي 400 ألف نسمة) تقع في شمال العراق على نهر دجلة، وهي مركز محافظة نينوى وإحدى أهم المدن العراقية تجارة وصناعة، وأهم صناعاتها صناعة الموسلين، وهو نوع من الثياب المصنوعة من خيوط الحرير، وثمة صناعات أخرى تتمثل بإنتاج السكر وصناعة الكبريت، وبالموصل أهم حقول النفط في العراق وفيها مصافي عين زالة المشهورة، وبالقرب منها آثار نينوى المدينة التاريخية القديمة.

وفيها مطار مدني، وحركة تجارية نشطة كونها على الخط الحديدي العريض الذي يصل بغداد بالمدن السورية الشمالية القامشلي ودير الزور وحلب، وتتصف بصحة هوائها وعذوبة مائها، وعلى العموم فهي حارة صيفا، باردة في الشتاء.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ca/Tigris_river_Mosul.jpg/320px-Tigris_river_Mosul.jpg

والموصل مدينة قديمة اعتبرت ذات يوم باب العراق ومفتاح خراسان، ومنها كان يقصد إلى أذربيجان، وقديما قالوا: بلاد الدنيا العظام ثلاثة: نيسابور، باب الشرق، ودمشق باب الغرب، والموصل لأن القاصد إلى الجهتين قلما لا يمر بها.
وسميت بالموصل لأنها وصلت بين الجزيرة والعراق، وقيل لأنها تصل بين دجلة والفرات، وقيل لأن الملك الذي بناها اسمه الموصل، وهو راوند بن بيوارسف، وأول من ساوى طرقات الموصل في العهد العربي الإسلامي، وبنى عليها سورا مروان بن محمد بن مروان بن الحكم.
ومن أبرز معالم الموصل اليوم مئذنة الجامع النوري المائلة وتعرف باسم الحدباء وهي من أشهر معالم المدينة ومن أقدم المآذن في العالم الإسلامي، وسور نينوى القديم وقد أعيد بناؤه من جديد، وهي القليعات وهو من بقايا مدينة نينوى الآشورية، وباب السراي والسرج خانه وسوق الصغير ودار التوتنجي التي أعيد ترميمها من جديد وهي من أقدم الدور الموصلية، وقباب جامع النبي يوسف المخروطية الشكل، والملاك المجنّح حكيم آشور وطبيبها الذي يعود تاريخه إلى آلاف السنين، ومعبد آلهة الشمس حيث الأعمدة والتماثيل الآشورية، وآثار النمرود جنوب غرب الموصل، وكانت عاصمة الإمبراطورية الآشورية الثانية.

http://img76.imageshack.us/img76/5309/jamea9mb.jpg
جامع الروضة المحمدية في الموصل



نلتقي بعون الله قريباً مع مدينة أخرى

eljebory
26-01-2009, 05:18 AM
محافظة الأنبار

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8e/IraqAlAnbar.png/180px-IraqAlAnbar.png

هي محافظة عراقية تقع في غرب العراق وتعد أكبر محافظات العراق مساحة حيث تبلغ مساحتها 138,000 كم ويبلغ إجمالي عدد سكانها 1,432,000 نسمة (1999م) تاريخياً كانت تعرف المحافظة باسم لواء الدليم قبل عام 1961

http://ahmedalha2005.jeeran.com/5.JPG

تاريخ والتسمية

اسماها الآراميون الأنبار لأنها كانت مخزناً للعدد الحربية أو لأنها كانت مخزناً الحنطة والشعير والتبن. تعد من أهم المدن في فترة الاحتلال الساساني على العراق ومن أهم مدن بابل، لأنها ذات مركز حربي مهم لحماية العاصمة بغداد من هجمات الروم. وفي العصر العباسي اتخذها الخليفة أبو العباس محمد بن عبد الله العباسي سنة 134 هـ عاصمة للدولة العباسية وبنى فيها قصوراً حيث أقام فيها أبو جعفر المنصور إلى أن بنى مدينة بغداد سنة 145 هـ. تعد طريقاً برياً يربط نهر الفرات والبحر المتوسط بالخليج العربي لذلك فأن الجيوش الداخلة والخارجة من العراق تمر بهذه المنطقة. وقد تعرضت المنطقة إلى عدد من الهجرات القادمة في الجزيرة واستقر المهاجرون فيها وشيدوا القصور والمعابد. وهي إحدى المناطق المشهورة بإنتاج القير وصناعة السفن في العراق القديم.

تعد محافظة الأنبار جزءاً من بادية الشام، سطحها متموج تظهر عليه بعض التلال الصغيرة وعدد كبير من الوديان مثل وادي حوران ونظراً لانحدار أراضيها وفقر نباتها الطبيعي فهي معرضة للتعرية الشديدة. تعمل المياه السطحية والباطنية والرياح على تنويع سطحها حيث يصل أعلى ارتفاع للهضبة الغربية بالقرب من الحدود الأردنية إلى ما يزيد على 800 متراً فوق مستوى سطح البحر وتنخفض في مناطق الحبانية إلى 75 متراً فوق مستوى سطح البحر. يقطع نهر الفرات طريقه في الهضبة الغربية والتي تنحدر صخورها تدريجياً باتجاه منخفضات الثرثار والحبانية والرزازة، وفي بعض المناطق يكون مجرى نهر الفرات وعراً ولذ ا تظهر الصخور الكلسية والجبسية على طريق النهر.
تتميز بمناخها شبه الصحراوي وقلة سقوط الأمطار والتباين الكبير بين حرارتي الليل والنهار وانخفاض الرطوبة. ترتفع الحرارة فيها صيفاً إلى 32 درجة مئوية، وتنخفض شتاءاً فتصل إلى 9 درجة مئوية. الرياح فيها شمالية غربية وجنوبية غربية أحياناً وتبلغ أقصى سرعة لها 21 م/ثانية. يبلغ معدل سقوط الأمطار شتاءاً إلى 115 ملم.
من أهم المحاصيل الزراعية فيها البطاطا الربيعية والخريفية ثم الحنطة والشعير والذرة الصفراء ومجموعة الخضراوات والأبصال والأعلاف. فيها عدد من البساتين وتحوي 5ر2 مليون شجرة. تعتمد الزراعة فيها على الإرواء السيحي أو بالواسطة وعلى الآبار والعيون والأمطار

http://ahmedalha2005.jeeran.com/DSCI0048.JPG

الأنبار والحرب على العراق (2003)

تعتبر الانبار معقلا للمقاومة ضد الاحتلال الأمريكي للعراق تكبدت فيها القوات الأمريكية خسائر فادحة حيث تكبد الجيش الأمريكي خسائر فادحة في اغلب مناطق المحافظة لكن أكثرها فادحة هي الملاحم التي حصلت في مدينة الفلوجة حيث بقيت المدينة عاصية على الاحتلال الأمريكي عام كامل ولم يدخلوها إلا بعد أن خاضوا أصعب هجومين في تأريخهم منذ احتلال العراق حيث باء الهجوم الأول بالفشل نتيجة للمقاومة الشرسة التي قام بها أبناء المدينة وتمكنوا من دخول المدينة في الهجوم الثاني بعد أن استخدموا مختلف الأسلحة بما في ذلك الأسلحة الكيماوية كما اعترف عدد من الجنود الأمريكان للتلفيزون الأمريكي بأنهم قد استخدموا مادة النابالم و هي مادة شديد الاحتراق كما أن هذا النوع من الأسلحة قد حرم دوليا ليتسبب بقتل العديد من النساء والأطفال و الشيوخ في مدينة الفلوجة وقد خاضوا بعد ذلك حربين ضروسين لدخول مدينتي حديثة والقائم تكبوا فيها خسائر جسيمة ولكن بعد دخولهم سرعان ما نشطت حركة المقاومة من جديد لتعود تحصد أرواح جنودهم والياتهم العسكرية عرفت منطقة الأنبار بصعوبة السيطرة عليها وعدم تمكن القوات المحتلة من رفض سيطرتها عليها فاضطروا إلى لتفاوض مع زعماء العشائر لتأسيس قوات الشرطة لتقوم بالسيطرة على المدن نظرا لرفضها الشديد للاحتلال.

http://wikimapia.org/p/00/00/38/13/97_big.jpg

الجغرافيا

تعد محافظة الأنبار جزءاً من هضبة الجزيرة العربية، سطحها متموج تظهر عليه بعض التلال الصغيرة وعدد كبير من الوديان مثل وادي حوران ونظراً لانحدار أراضيها وفقر نباتها الطبيعي فهي معرضة للتعرية الشديدة. تعمل المياه السطحية والباطنية والرياح على تنويع سطحها حيث يصل أعلى ارتفاع للهضبة الغربية بالقرب من الحدود الأردنية إلى ما يزيد على 800 متراً فوق مستوى سطح البحر وتنخفض في مناطق الحبانية إلى 75 متراً فوق مستوى سطح البحر. يقطع نهر الفرات طريقه في الهضبة الغربية والتي تنحدر صخورها تدريجياً باتجاه منخفضات الثرثار والحبانية والرزازة، وفي بعض المناطق يكون مجرى نهر الفرات وعراً ولذا تظهر الصخور الكلسية والجبسية على طريق النهر.

تتميز بمناخها شبه الصحراوي وقلة سقوط الأمطار والتباين الكبير بين حرارتي الليل والنهار وانخفاض الرطوبة. ترتفع الحرارة فيها صيفاً إلى 32 درجة مئوية، وتنخفض شتاءً فتصل إلى 9 درجة مئوية. الرياح فيها شمالية غربية وجنوبية غربية أحياناً تبلغ أقصى سرعة لها 21 م/ثانية. يبلغ معدل سقوط الأمطار شتاءاً إلى 115 ملم.

من أهم المحاصيل الزراعية فيها القمح والبطاطا الربيعية والخريفية ثم الحنطة والشعير والذرة الصفراء ومجموعة من الخضراوات والأبصال والأعلاف. فيها عدد كبير من البساتين وتحوي 2.5 مليون شجرة نخيل. تعتمد الزراعة فيها على الإرواء السيحي أو على الآبار والعيون والأمطار.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Al_Anbar-Arabic.PNG/358px-Al_Anbar-Arabic.PNG

التقسيمات الإدارية لمحافظة الأنبار

تنقسم محافظة الأنبار إلى ثمانية مناطق إدارية:

قضاء القائم
قضاء عانة
قضاء حديثة
قضاء هيت
قضاء الرمادي
قضاء الفلوجة
قضاء أبي غريب
قضاء الرطبة
ويعتبر قضاء الفلوجة أكبر قضاء في العراق سكانياً مع مدينة الفلوجة والمدن والقرى التابعة له.

http://wikimapia.org/p/00/00/38/13/93_big.jpg

الموارد الطبيعية

تضم الأنبار نحو 53 تريليون قدم مكعب من الغاز الطبيعي بالإضافة إلى الثروات المعدنية العديدة كالذهب والفوسفات والحديد واليورانيوم والكبريت والفضة.
في الثمانينات اكتشف احتياطي ضخم من النفط الخام والغاز في (حقل عكاس) في ‏الصحراء الغربية جنوب مدينة القائم، عام 2001م اكتشفت منطقة نفطية جديدة في صحراء الأنبار وكانت الحكومة قد وضعت خططا لحفر آبار استكشافية فيها لكن غزو العراق حال دون ذلك. ويتوقع خبراء النط إمكانية وجود ما قد يصل إلى 300 مليار برميل من النفط الخام في صحراء الأنبار، ويعتقد أن هذا سبب محاولات القوات الأمريكية السيطرة على منطقة الأنبار دون غيرها طيلة السنوات الخمس الماضية.
في الوقت الحالي تسيطر قوات عشائر الأنبار على عموم مدن الأنبار، يرجح أن تصبح محافظة الأنبار إقليم فيدرالي له صلاحيات واسعة حكومة محلية ومجلس تشريعي.

المدن والسكان

يذكر إحصاء أجرته سلطات الانتداب البريطاني قبل إبريل/نيسان عام 1920م أن مجموع سكان لواء الدليم (الأنبار) كان 250 ألف نسمة أي ربع مليون وأن مجموع سكان محافظة بغداد كان 250 ألف نسمة من أصل مليونان نسمة هم سكان العراق في ذلك الوقت، ويبلغ عدد سكان مدينة بغداد اليوم 6 مليون نسمه ويعتقد أن مجموع عدد سكان الأنبار اليوم بعدد سكان بغداد أو بنصف عدد سكانها.

يبلغ عدد سكان الأنبار تقريباً مليون والنصف (1,432,717) نسمة حسب إحصائيات وزارة التجارة عام 1999م ، حسب تقديرات منظمة الأمم المتحدة عام 2004م يبلغ عدد سكان المدن الرئيسية في الأنبار 1,328,775 نسمة. حسب تقديرات الحكومة العراقية عام 2005م يبلغ عدد سكان المدن الرئيسية في الانبار 1,460,130 نسمة فمدينتي الفلوجة (650 ألف) والرمادي (700 الف) فقط تتجاوز مليون وثلاثمائة ألف نسمة. طبقاً لموسوعة إنكارتا يبلغ عدد سكان الأنبار المنطقة الواقعة بين بغداد ومدينة القائم ثلاثة مليون وخمسمائة ألف نسمة.

http://img232.imageshack.us/img232/130/img0015mo4.jpg

وحسب الانتخابات فالمحافظة السنية الكبيرة أكثر مناطق العراق رافضاً للاحتلال، شهدت إقبال منخفض جدا للانتخابات الحكومية 3,775 مصوت فقط من تعداد السكان الكلي لأهل الأنبار، لا يوجد إحصاء دقيق شمل جميع مدن ونواحي وقرى وسكان الأنبار فيوجد في قضاء هيت فقط أكثر من خمسمائة ألف نسمة، وقد تزايد عدد سكان الأنبار بعد الاحتلال بشكل كبير جداً بسبب لجوء المهجرين السنة من بغداد، وتضم الأنبار العديد من المدن منها الرمادي(عاصمة المحافظة)، الفلوجة (كبرى مدن في المحافظة واكبر قضاء في العراق)، هيت، عنه(تقرأ عانة)، راوة، الرطبة، القائم، حديثة، الخالدية، الحبانية، الحقلانية وغيرها وتقطنها العديد من العشائر العربية التي جاء بعضها قبل او بعد الفتح الاسلامي لكن العشائر السائدة في المحافظة هي عشائر قبيلة الدليم

أهم المشاريع في المحافظة

1. سد حديثة ومحطة حديثة الكهرومائية
2. مشروع ديزلات حديثة
3. معمل الزجاج والسيراميك
4. معامل الاسمنت
5. محطة هيت الحرارية
6. تصدير الغاز من حقل عكاس
7. تصدير النفط من حقول عكاشات

http://ahmedalha2005.jeeran.com/نتنت.jpg
سد حديثة



نلتقي بعون الله قريباً مع مدينة أخرى

eljebory
27-01-2009, 06:25 AM
محافظة صلاح الدين

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b8/IraqSalahadDin.png/180px-IraqSalahadDin.png

صلاح الدين من المحافظات العريقة ابتداء من بدء الحضارة قبل 8000 سنه تقريباً وقد استمر تاريخها مارا بكافة العصور التاريخية التي عرفها العراق القديم وحتى عصر ما قبل الإسلام. سميت المحافظة بهذا الاسم نسبة إلى صلاح الدين الأيوبي الذي ولد على ترابها في مدينة تكريت والذي وحد العرب وحرر القدس وتبعد محافظة صلاح 175 شمال بغداد ويتبعها من الاقضية ومدن تكريت والدور وسامراء وبلد والطوز وفارس والشرقاط والضلوعية والاسحاقي ويثرب والمشاهدة وبيجي وامرلي و سليمان بيك والتاجي والمعتصم والصينية.

تشتهر محافظة صلاح الدين بوجود المأذنه الملوية ( الجمعة العباسى ) وقصر العاشق وقصر الخلاقة العباسية وجامع بو دلف ومن الآثار مدينة أشور التاريخية وتقع على نهر دجلة وتطل من جهة الشمال على سهل فسيح في نهايته مدينة الشرقاط الحالية وسور تكريت ودير الراهبات من الكنائس والواقعة على جانبي نهر دجلة في مدينة تكريت والقبة الصليبية وتقع شمال مدينة سامراء الحالية قرب قصر العاشق.

ومن أقضيتها

سامراء وتكريت وبلد وبيجي والشرقاط والدور وطوز خورماتو

سامراء

http://www.khayma.com/samarra/images/samarracity.jpg

مدينة وسط العراق إلى الشمال من بغداد على الضفة الشرقية من نهر دجلة، وبالقرب من سدّ الثرثار الذي أقيم من أجل السيطرة على مياه الفيضانات، وحماية للمدن العراقية الأخرى الواقعة على النهر، ثم من أجل الإفادة من هذه المياه في ري الأراضي الزراعية وتوليد الكهرباء.

وسامراء مدينة تجارية وصناعية مرموقة تتمثل أكثر ما تكون بصناعة الأدوية التي يقوم بها معمل صمم كي يسد حاجة البلاد من المواد والمستحضرات الطبية، ومن أجل هذه الغاية ومن أجل توفير احتياجات المعمل من الأعشاب الطبية أنشئت مزرعة خاصة في أبي غريب لهذا الغرض، ومن أبرز معالم سامراء السياحية والأثرية مئذنة الملويّة وهي مئذنة الجامع الذي بناه الخليفة المعتصم، وفيها مقام الإمامين علي الهادي والحسن العسكري وهو مقصد للزيارة.

http://img141.imageshack.us/img141/165/snakesovertikrittq3.jpg

مدينة تكريت

تكريت شامة في جبين التاريخ أنجبت رجالا أوفياء للدين والوطن عريقة ضاربة الجذور في عمق الحضارة الإسلامية إذا ذكر بيت المقدس وصلاح الدين كانت تكريت الحاضر الذي لا يطاوله أحد ممن عملوا تشويها ومسخاوتزويرا للتاريخ.
تقع مدينة تكريت على الضفة اليمنى لنهر دجلة وعلى بعد 180 كليومتراً شمال مدينة بغداد و 330 كليومتراً جنوب الموصل. وهي تميل بحافة شديدة الانحدار على نهر دجلة يتراوح ارتفاعها بين 45 - 50 م تقريباً، ومنطقة تكريت شبه متموجة ترتفع عن سطح البحر 110 م، تخترقها أودية وشعاب، انحدار الأرض الطبيعي من الغرب إلى الشرق وتمتد داخل الهضبة الغربية لمسافات متفاوتة. من أمثلتها وادي شيشين وروميه في جنوبها والقائم الكبير والزلة وخر الطير في شمالها، كما يوجد أحد هذه الأودية الذي يخترق المدينة القديمة ويسمى الخر، وتجري في هذه الأودية مياه الأمطار بعد سقوطها ومن مسافات بعيدة حتى تصل إلى نهر دجلة.
الجغرافيا التاريخية لمدينة تكريت

رغم عدم توافر أدلة أثرية على بداية الاستقرار في موضع تكريت حتى الآن، إلا أنه قد يمدنا موقع المدينة بمؤشرات على ذلك، يؤكد الباحثون التاريخيون بأن أقدم مستوطن بشري عراقي كشفت عنه التنقيبات هو "جرمو" قرب مدينة جمجمال على هيئة قرية زراعية منظمة حيث حدد تأريخ سكناها قبل 6750 ق. م. وتل حسونة (6000 - 5000 ق. م) الذي يقع على بعد 35 كم جنوب الموصل وأم الدباغية (5700ق. م) الذي يقع قرب الحضر وتل الصوان (5500 - 5000ق. م) الذي يقع على بعد 12 كم جنوب سامراء.
إن استعراض مواقع هذه المستوطنات في العراق يشير إلى أنها كانت تحيط بموقع مدينة تكريت الحالية حيث يتوسط موقعها العالي المسافة بين أم الدباغية في الشمال الغربي وتل الصيوان في الجنوب.
ولقد كشفت التنقيبات الحديثة عن وجود مستوطنات أخرى أقرب إلى موقع تكريت منها شلفحت والناعور والمبدد تعود إلى الألف السادس قبل الميلاد ومستوطنات أخرى تقع على وادي الثرثار مثل تلول سفرة والميمون والصوامع وأم تليل.

http://wikimapia.org/p/00/00/48/45/86_big.jpg


وإذا ما علمنا بأن هذه المدينة تقع على نهر دجلة على الجانب الأيمن وعلى الجرف الصخري المرتفع المحمي من الفيضان بينما ينفتح قبالته على الضفة اليسرى سهل زراعي يصل عرضة إلى 3 كم أحيانا قد يقودنا إلى الاستنتاج بأن نشأة هذه المدينة لا تعدى هذه الاحتمالات:
أ ـ عوامل عسكرية، حيث بنيت فيها القلعة على الجرف الصخري النائي في موضع محصّن بماء النهر. فكان ملجأ التجأ إليه السكان بعد أن ازداد عددهم في المناطق الزراعية ولعل ما يرجح هذا الرأي أن أحد أسماء المدينة في الماضي كان بإسم القلعة (برتو) أو (برتل) التي تعني في اللغة الأكدية القلعة المحصنة كما ذكرت في أطلس بطليموس باسم "برثه". كما قيل بأنها مدينة رومانية مأخوذ اسمها من الكلمتين اللاتينيتين meonia Tigrides اللتين تعنيان قلعة دجلة.
وقد استمر موقعها ذو الأهمية العسكرية يؤدي دوره لجميع الدول التي قامت في العراق ابتداءً من الدولة الأكدية والآشورية والبابلية أو الدول التي أصبح العراق تحت نفوذها.
ب ـ إن موقعها بين بيئتين متباينتين في الإنتاج، هما المنطقة المتموجة شبه الجافة الرعوية في طبيعتها ومنطقة السواد أو السهل الرسوبي ذات الزراعة الروائية، أدى إلى تطورها سوقاً للتبادل لأنها أنسب مكان للتبادل بين هاتين البيئتين حيث يمكن أن تصل قوافل البدو الرحل إليها لتتمون منها ما تحتاجه خلال السنة وتعرض منتجاتها من السمن والحيوانات والأصواف للبيع.
ويرجح هذا الاستنتاج الرأي القائل بأن اسم تكريت قد تحرف من كلمة سريانية هي "تجريت" أي المتجر لاشتهار أهلها بالتجارة كذلك اكتشف في أواخر العصر الآشوري الحديث وبالتحديد 648 - 612ق. م في القسم الجنوبي المجاور لإحدى بوابات سور مدينة آشور، اثنتان منها يمثلان عقد بيع جرى بين شخص من مدينة تكريت أسمه "نادينو ابن زماني أشيش" وشخص آخر من مدينة آشور، بينما يمثل الثالث عقد قرض بين شخصين من هاتين المدينتين مما يشير إلى العلاقة التجارية التي كانت مزدهرة بين كل من تكريت وآشور، والملاحظ أن واحدة من عشائر هذه المدينة يطلق عليهم اسم "الشيايشة".
إن هذا العرض يوضع لنا أن المنطقة المحيطة بتكريت كانت مسكونة بالمجتمعات الزراعية الأولى التي كانت تمثل أولى بذور الاستقرار في العراق بل في العالم.
ج ـ يحتمل أن نشأة المدينة الأولى تعود إلى عوامل دينية حيث يشير فاروق الراوي إلى أن أقدم الأدلة الكتابية (في الكتابات المسمارية) تشير إلى ورود ذكرها في نحو القرن السادس عشر قبل الميلاد في الوثائق التي عثر عليها في سبار "قرب اليوسفية" لكن الإشارات إلى المدينة ازدادت في القرن السابع قبل الميلاد. وقد وجدت بعض الوثائق في مدينة الوركاء تقول " أن قرايين جاشان إله الوركاء ونانا إله تكريت" ومن هنا نجد ارتباط مدينة تكريت بمركز من أعرق المراكز الحضارية وهو الوركاء الذي اقترن بذكر اسم إلهها مثل اقتران تكريت باسم نانا إله القمر الذي عُبد على نحو شائع من قبل سكنة الجزيرة العربية، على أن أهمية المدينة استمرت مركزاً دينياً فيما بعد وقد يلقي ذلك ضوءا على تلك الجذور الأولى ومهما كان العامل الأول أو الرئيس في نشأة المدينة الأولى فإن العوامل الأخرى تضافرت لتبقى المدينة مستقراً بشرياً. استمرت فيه السكنى على نحو متواصل منذ أقدم العصور وحتى الوقت الحاضر.

http://img142.imageshack.us/img142/4083/aa4cp6.jpg

أهمية تكريت الدينية

لقد كانت تتنازع تكريت قوى متعددة منها الفرس والرومان حيث تشير بعض الروايات إلى أن الديانة المسيحية دخلت تكريت منذ وقت مبكر من ظهور تلك الديانة على يد المبشرين النساطرة وقد حاول الرومان الذين اعتنقوا الديانة المسيحية الإفادة من موقعها المتقدم بوصفه ثغراً من ثغور الدولة الرومانية ليكون ظهيراً مناصراً لهم ضد الفرس ولم تفلح مناصرة الفرس للنساطرة ضد المذهب اليعقوبي الذي كان يناصره الرومان فاستقرت هذه المدينة مقراً للمفريات. منذ القرن السادس الميلادي حتى جاء الفتح الإسلامي حيث كانت المدينة بيد الرومان فتم تحريرها وانتشر الإسلام منذ سنة 16هـ/637م. ومع ذلك بقيت تكريت إحدى المراكز المسيحية المهمة حتى عام 1164م إذ نازعتها هذه المكانة مدينة الموصل التي نقل إليها مقر أو كرسي المفريان اليعقوبي. ولقد بنيت في هذه المدينة عدة كنائس وأديرة كان من أبرزها الكنيسة الخضراء، ولقد بقيت آثار تلك الأديرة شاخصة إلى فترة متقدمة من القرن العشرين في مواقع مختلفة من المدينة.

مدينة تكريت في المصادر المسمارية

في كتابات الملك الآشوري توكلتي تورنا 890 – 884 ق. م ورد ذكر مدينة تكريت أول مرة على رقيم طيني عثر عليه في موقع بمدينة آشور وكان مؤرخاً بالسنة السادسة من حكم الملك المذكور.
وهذا الرقيم الطيني يتضمن وصفاً لحملة الملك توكلتي ـ تورنا الثاني شملت منطقة وادي الثرثار ثم نهر دجلة فبلاد بابل والفرات ووادي الخابور في سورية، وهدف هذه الحملة كان من أجل إظهار قوة الدولة الآشورية وإبراز هيبتها، فقد أشار هذا الملك، ضمن سرد تفاصيل حملته المذكورة، إلى منطقة تكريت بوصفها منطقة سكن القبيلة الآرامية البدوية itu’a التي تلفظ أيضا u’a والباحث المسماري (س. هورن) قد أشار إلى أن مركز المنطقة التي سكنتها قبلية itu’a يسمى itu ويتمثل بمدينة تكريت الحالية علماً أن قبل قد سكنت على مد الجانب الغربي لنهر دجلة في المنطقة المحصورة ما بين بغداد وتكريت وبعد أن أصبحت هذه القبيلة تشكل خطراً على الدولة الآشورية قام الملك الآشوري (توكلتي ـ تورنا) الثاني، بحملة عسكرية ضدها عام 885ق. م ثم أعقبه الملك الآشوري (أدد ـ نيراري) الثالث 810 – 783 ق. م بحملة عسكرية عام 790 ق. م لمقاتلتها ثم لم يعد أن كرر حملته العسكرية الثانية ضد هذه القبيلة الآرامية عام 783ق. م.
وموقع مدينة تكريت كما تثبت ذلك طبيعة طوبوغرافية المنطقة التي تقع فيها، يمثل لقطة تحشد مثالية لكل قوة تطمع في السيطرة على المنطقة الشمالية. ولهذا السبب تراجع إليها الملك نابو بلاصر عند فشل هجومه على مدينة آشور واتخذ من قلعتها موضعاً دفاعياً حصيناً تجاه الجيش البابلي المنسحب ومحاصرته في مدينه تكريت ودام حصاره عشره أيام لم يتمكن الجيش الآشوري خلالها عن اقتحام المدينة فتراجع باتجاه مدينة آشور كما تراجع الملك الكلدي نابو بولاصر باتجاه مدينة بابل.

http://img141.imageshack.us/img141/3442/tikritcf9.jpg

مدينة تكريت في العصور الإسلامية ـ المحور التاريخي

بعد إنجاز مهمة الفتح من قبل الجيش الإسلامي لكل من جنوب ووسط العراق وبعد الاستقرار المؤقت في المدائن وضع خطة لمواصلة عملية الفتح باتجاه الشرق والشمال العراقيين حيث كانت مدينة تكريت أحد أهداف التحرير. أتجه الجيش الإسلامي بقيادة الصحابي الجليل عبد الله بن مالك بن المعتم العبسي يساعده عدد آخر من الصحابيين منهم ربعي بن الأفكل العنزي والحارث بن حسان الذهلي وفرات بن حيان بن ثعلبة العجلي وهاني بن قيس وعرفجة بن هرثمة من المدائن باتجاه مدينة تكريت، وكان تعداده يقدر بخمسة آلاف مقاتل، واستغرقت عملية الزحف من المدائن إلى تكريت مدة أربعة أيام، كما يشير إلى ذلك سيف بن عمر التميمي في روايته.
ونظراً لتحصينات المدينة القوية جداً، حيث كان يحيط بها سور عظيم يليه خندق واسع وعميق إضافة إلى القلعة الحصينة التي يحيط بها سور محصن، فقد فرض الجيش الإسلامي حصاراً على المدينة من جميع جهاتها الجنوبية والغربية والشمالية وشددت حصارها على المناطق المقابلة لأبواب المدينة، وذلك على امتداد سورها الخارجي عند الجهة الشرقية التي كان نهر دجلة يحاذيها. ودام الحصار 40 يوماً فأقبلت عيون المدينة من تغلب وأياد ونمر وكانوا يدينون بالنصرانية إلى القائد العربي عبد الله بن المعتم فسألوه لعرب المدينة السلم كما أخبروه أنهم قد استجابوا له. بإعلان الشهادة، وكانوا قد أخبروه بحراجة وضع الروم وصعوبة موقفهم في المدينة، كان هذا الموقف الذي اتخذه أبناء المدينة من قبائل تغلب وأياد والنمر قد لعب دوراً مباشراً أنهى الحصار وعجل في دخول الجيش العربي المسلم المدينة، أما غزاة الروم فإنهم انتهوا فيها، إلا أن من فر هارباً عنها فقد ورد في نصّ الرواية ما ذكره سيف بقوله : (فلم يفلت من أهل الخندق إلا من أسلم من تغلب وأياد والنمر. . . ). وبذلك تم تحرير مدينة تكريت على نحو تام وأصبحت بوابة للفتوح العربية الإسلامية باتجاه الموصل والجزيرة الفراتية ثم باتجاه شمال العراق وبخاصة شهرزوز.

http://www.mesopotamia4374.com/adad5/42_bestanden/image002.jpg

تكريت في كتب الجغرافيين والرحالة العرب والمسلمين

من المعروف لدى كافة المختصين في تاريخ المدن العربية، أن تكريت مدينة عراقية قديمة جداً، ورد ذكرها في النصوص السماوية التي يرقى تأريخها إلى العصرين الآشوري والكلداني، وورد ذكرها أيضا في أثناء الحملة التي قادها الملك الكلدي نبو بلاصر ـ والد الملك البابلي المعروف نبوخذنصر ـ للهجوم على مدينة آشور عام 615ق. م وذكرت تكريت في النص الذي يعود للملك نبوخذنصر الثاني 604 ـ 562ق. م ووردت في المصادر السريانية بصيغة (تكريث) وبالعربية بهيئة (تكريت) وحظيت هذه المدينة باهتمام المؤرخين والباحثين والبلدانيين والآثاريين شأنها شأن أي مدينة عراقية قديمة وكشف تلك الدراسات والتحريات عن جوانب مهمة من حياة المدينة السياسية والدينية والفكرية العمرانية وبينت مواقف أهلها ورجالها وعلمائها، والمدينة لا زالت تفخر بتراثها وأمجادها ومواقف رجالها المتسمة بالمحافظة على القيم والتقاليد العربية الإسلامية العريقة وبوصفها مدينة قديمة أيضاً فقد تعاقب على السكنى على أراضيها أقوام عربية عصراً بعد عصر وبرز العديد من رجالها على مسرح الأحداث السياسية والدينية والثقافية والعلمية وكانوا مصابيح لامعة في سجل التاريخ العربي الإسلامي ونذكر هنا على سبيل المثال لا الحصر القائد البطل محرر بيت القدس صلاح الدين الأيوبي الذي ولد في تكريت 558هـ 1137م والقاضي أبو النجيب عبد الرحمن ابن القاضي تاج الدين يحيى بن أبي القاسم عبد الله بن المفرج ابن درع التغلبي التكريتي المتوفى 641هـ 1343م أول ناظر للمدرسة المستنصرية وعلى الرغم من أن عدداً كبيراً من أبناء هذه المدينة تناول تأريخها القديم إلا أن دراستهم تلك لم تتناول بالتفصيل المادة التي قدمها الجغرافيّون والرحالة العرب والمسلمون والتي تعد مادة مهمة في توضيح كثير من جوانب الحياة في هذه المدينة وهي تكمل في ما تضمنته الصورة التي قدمتها الدراسات الأخرى عن المدينة.

http://wikimapia.org/p/00/00/38/16/69_big.jpg

إن أول من ذكر مدينة تكريت من الجغرافيين هو العالم الفلكي والجغرافي اليوناني بطليموس في كتاب (الملحمة) المنسوب إليه وقد حدد بطليموس مساحة المدينة من خلال ذكر إحداثياتها فقال : (مدينة تكريت طولها ثماني وتسعون درجة وأربعون دقيقة، وعرضها سبع وثلاثون درجة وثلاث دقائق).
أما الجغرافييون والرحالة العرب والمسلمون فقد تناولها العديد منهم مثل سهراب الذي يعد من جغرافيي المدرسة اليونانية، فهو أو ل من ذكر مدينة تكريت في كتابه (عجائب الأقاليم السبعة إلى نهاية المعمورة) ويكشف المؤلف في هذا الكتاب عن معرفة جيدة بالعراق إذ لا يرقى الشك إلى أنه عاش فيه، وقد وضع سهراب مدينة تكريت في ضمن الأقليم الرابع وبذلك حدد موقعها الجغرافي. أما ابن رسته المتوفي 290هـ 903م وابن خرداذبه المتوفي 300هـ 913م الذي يعد مؤلفه أول مصنف في الجغرافيا الوصفية العربية والحسن ابن أحمد بن يعقوب الهمداني المتوفي 334هـ 945م في كتابه الذي خصصه لوصف شبه جزيرة العرب فيشير إلى تكريت بوصفها موطن قبيلة أياد العربية وإستناداً إلى معلوماته فإن أهل تكريت هم من العرب الخلص الذين نزحوا من شبه جزيرة العرب. وابن الفقيه الهمداني المتوفى 340هـ 951م الذي صنف (مختصر كتاب البلدان) بعد موت الخليفة العباسي المعتضد بالله ذكر روايته عن الفتح الإسلامي لمدينة تكريت في قوله : (إن عقبة بن فرقد فتح الطيرهان وتكريت وأمن أهل حصن تكريت على أنفسهم وأموالهم وسار في كوره باجرمي حتى سار إلى شهرزوز).

http://wikimapia.org/p/00/00/13/56/89_big.jpg

أما المسعودي المتوفى 345هـ 955م وهو ممن عاصر الجغرافيين السابقين بتحدث عن الأقليم الرابع ويبين فضله على سائر الأقاليم والذي يقصد به إقليم العراق ويشير إلى مدنه ومواقعها فيقول : (تكريت وناحية حلوان مما يلي الجبل) أما أبو إسحاق الأصطخري المتوفي 346هـ 956م فقد ذكر في كتابه (المسالك والممالك) تكريت بوصفها الطرف الشمالي أو الحد الشمالي للعراق بقوله : (أما العراق فإنه الطول من حد تكريت إلى حد عبادان. . ) أما المسافات فإن الاصطخري يحددها من تكريت إلى البحر مما يلي الشرق مقوس نحو شهر ومن البحر راجعاً في حد المغرب إلى تكريت مقوس نحو شهر. وحدد المسافة بين تكريت وبغداد فقال : (ومن بغداد إلى سامراء ثلاث مراحل ومن سامراء إلى تكريت مرحلتان).
وإذا ما استرسلنا في ذكر المصادر التاريخية المعتبرة والمهمة التي تعد من أهم المراجع التاريخية لطال بنا الحديث عن تأريخ هذه المدينة التي تعد واحدة من أقدم المدن العراقية والعربية ولهذا سنكتفي بالإشارة إلى ما ذكره ابن جبير المتوفى 614هـ 1317م الذي وصل إلى تكريت في التاسع عشر من شهر صفر 580هـ الموافق حزيران عام 1188م بقوله عن مدينة تكريت : (مدينة كبيرة واسعة الإرجاء فسيحة المساحة، حفيلة الأسواق، كثيرة المساجد، غاصة بالخلق، أهلها أحسن أخلاقاً وقسطاً في الموازين من أهل بغداد، ودجلة منها في جوفها) وتطرق ابن جبير إلى قلعة تكريت بقوله : (ولها قلعة حصينة على الشط هي قصبتها المنيعة) وياقوت الحموي الجغرافي العربي والرحالة البارع الذي خص مدينة تكريت في موسوعته المخصصة بالبلدان في عدة مواقع نكتفي بما ذكره عن تكريت في العهد الإسلامية فيذكر أن : (تكريت افتتحها المسلمون في أيام الخليفة عمر بن الخطاب (رض) سنة 13هـ وأرسل إليها سعد بن أبي وقاص جيشاً عليه عبد الله بن المعتم فحاربهم حتى فتحها عنوة).
إن ما سلف ذكره عن هذه المدينة لا يعدو أن يكون غيض من فيض المعلومات الهامة عن أهمية ودور هذه المدينة في التاريخ العراقي والعربي القديم والحديث فقد برز من أبناء هذه المدينة علماء وقادة وفقهاء ومثقفون تركوا بصماتهم الواضحة على التاريخ العربي والإسلامي.

http://img141.imageshack.us/img141/2880/aa10bo1.jpg

ومن أبرز تلك الأسماء في التاريخ القديم

1 ـ عبد السلام بن يحيى بن أبي القاسم عبد الله بن المفرج بن درع بن الحسين بن الخضر بن حامد التغلبي القاضي أبي زكريا التكريتي ولد 570هـ 1174 تحدر من بيت عريق بالعلم والفقه والوعظ وحفظ القرآن الكريم والشعر والخطابة.
2 ـ الفيلسوف يحيى بن عدي التكريتي ولد في مدينة تكريت سنة 382هـ ودرس في مدارسها وتثقف ثقافية عالية ثم درس الفلسفة على يد متي بن يونس وهو مسيحي وعلى الفارابي 339هـ ثم ترأس فلاسفة بغداد بعد رحيل الفارابي عنها على مدى ثلاثين عاماً لم ينازعه فيها أحد حتى وفاته.
3 ـ الفقيه عبد الله بن سويده التكريتي المتوفي عام 584هـ وقد وصفه المؤرخ العراقي المشهور ابن الأثير صاحب الكامل بقوله (شيخنا) وقال عنه : (كان عالماً بالحديث وله فيه تصانيف حسنة أما ابن الفوطي فقد لقبه كافي الدين وأضاف إلى ألقابه (المقرئ)).
4 ـ القاضي علي بن الحسين بن أحمد بن زيد أبو الحسن التكريتي.
5 ـ القاضي عبد الرحمن بن درع التغلبي علم الدين أبو النجيب التكريتي قاضي تكريت.
6 ـ القاضي والمقرئ عبد الله بن عمر بن القاسم بن المفرج التغلبي عز الدين أبو القاسم.
7 ـ الأديب والشاعر والمقرئ أسد بن المبارك بن أسد بن حمو، عفيف الدين أبو الحارث التكريتي عز الدين أبو القاسم.
8 ـ الحسين بن الحسن المنتجب أبو عبد الله التكريتي قال عنه ابن الفوطي : (كان شيخاً عالماً بالقراءات وطرقها، استوطن بغداد وكان الإمام لمسجد المنارة بسوق الثلاثاء).



نلتقي بعون الله قريباً مع مدينة أخرى

eljebory
27-01-2009, 07:53 PM
النجف الأشرف


محافظة النجف أحد محافظات العراق الثمانية عشر, وتسمى أيضاً بـ(النجف الأشرف)، مركزها مدينة النجف وهي مدينة ذات طابع ديني.

http://www.iraqlights.info/vb/imgcache/204.png

النجف أحد المحافظات في جنوب العراق ، تبعد عن العاصمة بغداد 161 كم. تقع المدينة على حافة الهضبة الغربية من العراق، جنوب غرب العاصمة بغداد. و ترتفع المدينة 70م فوق مستوى سطح البحر، و يحدها من الشمال والشمال الشرقي مدينة كربلاء (التي تبعد عنها نحو 80كم)، ومن الجنوب والغرب منخفض بحر النجف، وابي صخير (الذي تبعد عنه نحو 18كم)، ومن الشرق مدينة الكوفة (التي تبعد عنها نحو 10كم).

http://www.iraqlights.info/vb/imgcache/218.png

أن النجف اليوم هي نجف الكوفة تمييزاً لها عن نجف الحيرة ، وهي بلدة عربية كانت قديماً مصيفاً للمناذرة ( ملوك الحيرة ) ، وكانت قبل الفتح الإسلامي تنتشر فيها الأديرة المسيحية ، وتمصرت البلدة واتسع نطاقها وازدحم سكانها بفضل وجود قبر الإمام علي عليه السلام الذي أعطى للمدينة طابع القدسية والاحترام ، والنجف اسم عربي معناه ( المنجوف ) جمعه نجاف ( وهو المكان الذي لا يعلوه الماء ) لأنها ارض عالية تشبه المسناة تصد الماء عما جاورها فهي كالنجد والسد ، والنجف معناه التل

http://www.iraqlights.info/vb/imgcache/198.png

التوسعة والأعمار

سنة(170 هـ ) وبعد ظهور القبر الشريف للإمام أمير المؤمنين عليه السلام تمصرت النجف واتسع نطاق العمران فيها، وتوالت عليها عمليات الأعمار شيئا فشيئا حتى أصبحت مدينة عامرة، وقد مرت عمارتها بثلاثة أطوار هي:
الأول: طور عمارة عضد الدولة البويهي الذي امتد من سنة ( 338 هـ ) إلى القرن التاسع الهجري ، وهو يمثل عنفوان ازدهار مدينة النجف ، حيث شيد أول سور يحيط بالمدينة ، ثم بنى أبو محمد بن سهلان الوزير البويهي سنة 400 هـ السور الثاني للمدينة.
الثاني: الطور الذي يقع بين القرن التاسع وأواسط القرن الثالث عشر الهجريين ، حيث أصبح عمرانها قديماً وذهبت نضارتها بسبب الحروب بين الأتراك والفرس.
الثالث: وهو العهد الأخير الذي يبدأ من أواسط القرن الثالث عشر الهجري ، وفيه عاد إلى النجف نضارتها وازدهر العمران فيها

http://www.iraqlights.info/vb/imgcache/210.png

المعالم

النجف بلدة واسعة واقعة على رابية مرتفعة ، فوق ارض رملية فسيحة ، تطل من الجهة الشمالية الشرقية على مساحة واسعة من القباب والقبور منها الدارس ومنها لم يزل بارزاً للعيان ، وهذه المقبرة العظيمة تدعى وادي السلام ، وتشرف من الجهة الغربية على بحر النجف الجاف ، ويشاهد القادم من مسافة بعيدة مرقد الإمام علي عليه السلام الذي يقع في وسط المدينة تتجلى فوقه قبة كأنها قطعة من ذهب الإبريز تطاول الشمس لمعانا. و تبلغ مساحة المدينة نحو 1338 كم2 ، شوارعها مستقيمة فسيحة وعماراتها جليلة مرتفعة وأسواقها عريضة منظمة ولا سيما السوق الكبير الذي يبتدئ من سور المدينة الشرقي وينتهي عند صحن الإمام علي عليه السلام.

http://www.iraqlights.info/vb/imgcache/207.png

محلاتها القديمة

- محلة العلا : وتقع في الزاوية الجنوبية الشرقية من الصحن الشريف ، وتسمى اليوم محلة المشراق.
- محلة العمارة : وتقع شمال محلة العلا في الزاوية الشمالية الشرقية من الصحن ، وهي أكبر محلات النجف القديمة.
- محلة الحويش : وتقع غرب محلة العمارة ، وتطل على الزاوية الشمالية الغربية من الصحن.
- محلة البراق : تقع جنوب محلة الحويش ، وهي أحدث محلات النجف.

http://www.iraqlights.info/vb/imgcache/215.png

مراقدها ومقاماتها

- مرقد الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
- مرقد نبي الله هود ، ومرقد نبي الله صالح .
- مقام الإمام زين العابدين عليه السلام.
- مقام الإمام المهدي .
- مقام محمد بن الحنفية.
- مقام رقية بنت الحسن المجتبى عليها السلام.
و في الكوفة عدة مراقد منها: ـ مرقد مسلم بن عقيل رضي الله عنه ، ومرقد هاني بن عروة رضي الله عنه، ومرقد ميثم التمار رضي الله عنه، ومرقد المختار بن أبي عبيده الثقفي

http://www.alkadhum.org/other/moden/najaf/222.jpg
مراقد الأنبياء في النجف


نلتقي بعون الله قريباً مع مدينة أخرى

eljebory
27-01-2009, 09:27 PM
محافظة أربيل


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c9/IraqArbil.png/180px-IraqArbil.png

محافظة أربيل أحد المحافظات الواقعة في اقليم كردستان العراق كانت مركزا لمنطقة الحكم الذاتي الذي منح للأكراد حسب اتفاقية الحكم الذاتي للأكراد عام 1970 ويعتبر في الوقت الحالي عاصمة إقليم كردستان لعراق الذي تشكل على أعقاب حرب الخليج الثانية عام 1991.

http://wikimapia.org/p/00/00/47/47/75_big.jpg


تقع محافظة أربيل في إقليم كردستان العراق و تحدها من الشمال تركيا ومن الشرق إيران و تبلغ مساحتها (13165) كم مربع و تقع المحافظة ضمن السهوب ذات مناخ انتقالي بين البحر المتوسط والمناخ الصحراوي تتميز بالبرودة الشديدة وانخفاض معدل الرطوبة و تعد اربيل العاصمة الصيفية للعراق وذلك لأهميتها التاريخية عبر العصور ولكونها مركزا ثقافيا وحضاريا موثرا في كردستان العراق.


http://www8.0zz0.com/2008/09/10/11/652911581.jpg


يعود أصل تسميتها إلى الاسم الآشوري للمدينة (أربيلواو) أي أربعة آلهة وهي كتابة عن المعابد الآشورية المهمة في اربيل وعاصرت المنطقة ملوكا وقادة كبار مثل الاسكندر الأكبر وصلاح الدين الأيوبي وكانت في العهد الآشوري مركزا رئيسيا لعبادة الآلهة عشتار وكان الآشوريين يقدسون أربيل ويحجوا أليها ملوكهم قبل الأقدام على أي حملة عسكرية وقد فتح المسلمون أربيل وما يجاورها في خلافة عمر بن الخطاب في سنة 32 هـ بقيادة عتبة بن فرقد و يوجد في اربيل أكثر من 110 تلا" وموقعا اثريا يرجع تاريخها من العصر الحجري وحتى التحرير الإسلامي ومن أهم المعالم الأثرية قلعة اربيل وتل السيد أحمد والمنارة المظفرية في أربيل.


http://wikimapia.org/p/00/00/47/47/81_big.jpg


وتتالف محافظة أربيل من خمسة أقضية تتبعها إحدى عشر ناحية أما الأقضية الخمسة فهي :
- قضاء مخمور
- قضاء كويسنجق
- قضاء راوندوز
- قضاء سوران.اي ديانا
- قضاء شقلاوة... وقضاء صلاح الدين وخليفان وميركه سور وبارزان

http://www9.0zz0.com/2008/09/10/10/771045187.jpg



~.~.~.~.~.~.~.~.~.~


محافظة بابل


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4e/IraqBabil.png/180px-IraqBabil.png


تقع في القسم الأوسط من العراق تبعد عن العاصمة بغداد حوالي 100 كم وقد ورد اسمها بالقرآن الكريم { وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت} وكلمة بابل تعنى باب الإله و صارت بابل بعد سقوط سومر قاعدة إمبراطورية بابل، وقد أنشأها حمورابي حوالي 2100ق. م امتدت من الخليج العربي جنوبًا إلي نهر دجلة شمالا، وقد دام حكم حمورابي 43 عامًا ازدهرت فيها الحضارات البابلية حيث يعد عصره العصر الذهبي للبلاد العراقية وبها حدائق بابل المعلقة التي تعد من عجائب الدنيا السبع و كان يوجد بها ثماني بوابات وكان أفخم هذه البوابات بوابة عشتار الضخمة وبها معبد مردوك الموجود داخل الأسوار بساحة المهرجان الديني الكبير،الواقعة خارج المدينة و قد سماها الأقدمون بعدة أسماء منها (بابلونيا) وتعنى أرض بابل ما بين النهرين وبلاد الرافدين وسميت بابل نسبة إلى (مدينة بابل الآثارية) التي تقع قريباً من مركز المحافظة ومن توابعها كل من قضاء الحلة والمحاويل والمسيب والهندية والهاشمية.


http://eee.uci.edu/clients/bjbecker/ExploringtheCosmos/urnammua.jpg

تبلغ مساحتها (6793) كم وتشكل بذلك نسبة 2%من مساحة العراق الكلية. ترتفع أراضيها المنحدرة نحو الجنوب (35) م فوق مستوى سطح البحر. يسودها مناخ الصحراوي يمتاز بقلة سقوط الأمطار تتراوح بين (50-200 ملم) وارتفاع درجات الحرارة صيفاً إلى(50مْ). يسودها جو دافئ شتاءاً. يبلغ عدد سكانها حسب إحصاء 1998 م (1109574) نسمة. تتصف بكونها زراعية وتختصً بمحاصيل الحنطة والشعير والذرة الصفراء والقطن والسمسم والمحاصيل الثانويـة من الخضر والأبصال والدرنيات، كما تكثر فيها بساتين النخيل والحمضيات وتتميز بوجود ثروة حيوانية كبيرة تضم الأغنام والماعز والبقر والجاموس والإبل وحقول الدواجن ومعامل الأعلاف تعتمد على الزراعة السيحية أو بالواسطة و تنعدم فيها الزراعة الديمية لقلة سقوط الأمطار. سـميت بابل نسبة إلى (مدينة بابل الآثارية) التي تقع قريباً من مركز المحافظة.


http://www.globalsecurity.org/military/world/iraq/images/babylon_030525-n-5362a-004.jpg


ومن أهم مدن بابل


الحلة (617 ألف و 763 نسمة)
المسيب (279 ألف و 939 نسمة)
المحاويل (212 ألف و 812 نسمة)
الهاشمية (275 ألف و 269 نسمة)
الإسكندرية
المحمودية
اليوسفية
اللطيفية
المشروع
الرشيد
جرف الصخر

http://www.globalsecurity.org/military/world/iraq/images/ishtar1.jpg



وللرحلة بقية

eljebory
27-01-2009, 10:07 PM
محافظة دهوك

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b8/IraqDahuk.png/180px-IraqDahuk.png

تقع محافظة دهوك في اقليم كردستان أقصى شمال غرب العراق تعتبر محافظة دهوك من المحافظات ذات الاهمية وخاصة من الناحيتين التاريخية والجغرافية ، فان الآثار والمنحوتات المكتشفة في تلالها وكهوفها تدل على أهميتها فضلا عن موقعها الجغرافي المتميز وذلك لوقوعها على حدود دولتين إضافة إلى مرور خط مواصلات دولي استراتيجي فيها يربط العراق بتركيا والعالم الخارجي، وكذلك مرور خط أنبوب النفط المار من كركوك إلى تركيا في زاويتها الشمالية الغربية ، تتميز محافظة دهوك بتضاريسها المتنوعة من جبال شاهقة وبالغة الوعورة والتعقيد ، وتشكل الحدود السياسية مع الجمهورية التركية بالإضافة إلى السهول الفسيحة والغنية بمواردها الزراعية والتي تشكل المنطقة الجنوبية للمحافظة.

http://www.khabat.org/images/dhok.jpg

لمحافظة دهوك مناطق خلابه جميلة سياحية و منها سولاف ، العماديه, سرسنك ،زاويته و مدينة دهوك مركز محافظة دهوك. يقدر عدد سكانها بحوالي الـ500 ألف نسمة غالبيتهم من الأكراد إضافة للمسيحيين واليزيدين و طوائف عديدة. تضم المدينة جامعة دهوك و التي تم إنشائها عام 1992م

تبلغ مساحة المحافظة (10715) كم2 وتقسم المحافظة إدارياً إلى كل من قضاء دهوك- المركز وشيخان و سميل و زاخو والعمادية وعقرة ونواحي سرسنك زاوينة فايدة باتيل دركار ديره لوك مانكيشك/دوسكي بامرني .

http://img149.imageshack.us/img149/9818/dsc02437ay3.jpg

تعود تسمية دهوك حسب ما أورد بعض المؤرخين أنها تتكون من كلمتين هما (دو) وتعني باللغة الكردية اثنين و(هوك) بمعنى حفنة أو صاع من الغلة وتعني أجمالا حفنتين أو صاعين من الغلة حيث تذهب آراء المؤرخين والرواة على أن اميرها (آخ شندو) في عهد مملكة نوزى كان يأخذ حفنتين أو صاعين من الغلال كضريبة من القوافل المارة والمحملة بالحبوب ، وتحيط الجبال بالمدينة من ثلاث جهات حيث يقع الجبل الابيض في شمالها وجبل زاوا في الجنوب ومام سين في الشرق أما من الجهة الغربية فتنفتح على سهل سيميل الزراعي ، ويوجد بدهوك كثير من الآثار منها كهف جار ستين وبزاخو أكثر من 15 موقع آثري أخر.

http://img134.imageshack.us/img134/5426/dsc02440gm6.jpg

وتشتهر مدينة دهوك بكثرة بساتينها وفاكهتها وكرومها المشهور, وتوسعت المدينة عمرانيا من أطرافها الجنوبية والغربية والشرقية.

تقطن محافظة دهوك عدة عشائر كردية منها عشيرة الدوسكي ، التي تعتبر قسم من أراضي مدينة دهوك من الأراضي تابعة لها وهي من العشائر العريقةوالمحافظة على عاداتها وتقاليدها الموروثة من أسلافهم وعشيرة البرواري كذلك عشيرة المزوري وعشيرة الكوجر وهناك عشائر أخرى.

اكتسبت دهوك أهمية كبيرة خلال سنوات الحصار على العراق الذي فرض على أعقاب حرب الخليج الثانية حيث كانت معبرا اقتصاديا حيويا حيث مدينتها الحدودية إبراهيم الخليل كانت معبرا للنفط إلى تركيا وكانت الضرائب التي تفرض على البضاعات الداخلة للعراق عن طريق إبراهيم الخليل من قبل الحزب الديمقراطي الكردستاني بزعامة مسعود البارزاني المصدر الرئيسي لاقتصاد إقليم كردستان العراق .

http://img86.imageshack.us/img86/7870/dsc02445cb9.jpg



~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

محافظة السليمانية

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/35/IraqAsSulaymaniyah.png/180px-IraqAsSulaymaniyah.png

تقع في اقليم كردستان في الشمال الشرقي للعراق، يحدها من الشرق، الحدود الإيرانية، ومن الجنوب محافظة ديالى، ومن الغرب محافظة كركوك الغنية بالنفط، ومن الشمال الحدود الإيرانية ومحافظة أربيل.

http://up.graaam.com/up1/pic3/e4264307ea.jpg

وهناك إختلاف على سبب التسمية فيعتقد البعض إنه تم العثور أثناء الحفر لبناء المدينة، على خاتم نُقش عليه اسم سليمان غير أن الباشا الباباني ، بلغ سليمان باشا ، والي بغداد آنذاك ، بأن التسمية كانت نسبة إليه اي إلى السلطان العثماني بينما يعتقد البعض الآخر ان إبراهيم باشا بابان سمى المدينة نسبة إلى والده سليمان باشا .

تضم السليمانية عدة اقضية، من اهمها قضاء بينجوين الحدودية، وتعتبر منفذا إلى إيران، و قضاء جمجمال، وغيرها. توجد مصايف في المحافظة، منها مصايف احمدآوا، و سرجنار، و دوكان،ومنطقة سرتك,وكونماسي,وجبل ازمر الشهير في المدينة. وغيرها. و في المحافظة ايضا سدان كبيران انشئ في خمسينات القرن الماضي، وهما سد دوكان، و سد دربنديخان. اشتهرت بالمسجد الكبير الذي يقع وسط المدينة( مركزها)، وفيه ضريح الشيخ محمود الحفيد،وضريح كاك احمد الشيخ. اشتهرت المدينة بسمتها الثقافية، حيث تعتبر العاصمة الثقافية لاقليم كردستان كما يوجد بها جامعة من أكبر الجامعات باقليم كردستان العراق وهى جامعة السليمانية وتعتبر السليمانية مصيف لما بها من مصايف كثيرة وبلد واعد للسياحة

http://www.ekurd.net/wallpaper/gallery1/images/large/sulaimani49.jpg

قضاء بينجوين أحد أقضية محافظة السليمانية ويقع على بعد 96 كم من مدينة السليمانية، قرب الحدود الإيرانية. ويحتل بينجوين موقعاً استراتيجيا لكونه أحد المنافذ الحدودية المهمة بين إقليم كوردستان وإيران، كما يشتهر بتوفر كميات كبيرة من المعادن مثل الحديد وأحجار المرمر على جبالها فضلاً عن المواقع الأثرية التي تعود إلى آلاف السنين مثل (قلعة كجي) وغيرها.

يتمتع بينجوين بمناخ معتدل ومناظر خلابة وينابيع المياه الكثيرة، بحيث يمكن الإستفادة منها كأحد المواقع السياحية المهمة.

http://www.ekurd.net/wallpaper/gallery1/images/large/sulaimani50.jpg

ويشتهر بينجوين بالزراعة ولاسيما الفواكه، وكذلك رعي المواشي، لكثرة المراعي فيها.وكذلك الكثير من الاقظية الاخرى مثل قضاء قره داغ وقلعة دزة وكلار ورانية وقره هنجير وباني مه قان وجمجمال وتانيال.
كما تعرض في عام 1963 إلى الحرق إبان ثورة أيلول. وفي عام 1946 تعرض بينجوين إلى هزة أرضية قوية أدى إلى تدميره بالكامل.وتوجد في محافظة السليمانية الكثير من العشائر الكوردية اهمها عشائر الجاف والقرادغي والسنكاوي والطالباني وعشائر الزند والزنكنة ..وتعد عشيرة الجاف من أكبر العشائر الكوردية في محافظة السليمانية ويمتد اهل الجاف من مدينة كلار جنوب المحافظة إلى مدينة سيد صادق ...وكما تطورت هذه المدينة في الوقت الحاضر من أهم مدن كوردستان العراق.

http://www.ekurd.net/wallpaper/gallery1/images/large/koye1.jpg




نلتقي بعون الله قريباً مع مدينة أخرى

eljebory
28-01-2009, 12:15 PM
محافظة المثنى

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/06/IraqAlMuthanna.png/180px-IraqAlMuthanna.png

تعتبر محافظة المثنى من المناطق التي سكنها الإنسان القديم منذ أقدم العصور التاريخية وما قبلها فقد وجدت آثار مستوطن المنطقة في العصر الحجري القديم في منطقة (وادي القصير) على بعد كيلو مترين فقط جنوب غرب قلعة القصير في بادية السماوة الجنوبية . وقد انتقل إنسان وادي الرافدين من عصور ما قبل التاريخ إلى حياة التمدن والحضارة . ولأول مرة في تاريخ الإنسان بمختلف عناصر الحضارة المميزة بظهور الوركاء حيث بداية ظهور المدينة ونظام الحكم والكتابة والتدوين والقوانين المنظمة للحياة الاجتماعية والفنون والآداب وأسس المعرفة الأخرى .. والممارسات في المعابد والكهنة .. وإضافة إلى تطور الزراعة ونظام الري وبداية السيطرة على البيئة واستثمار إمكانياتها .. وبذلك تعتبر الوركاء انطلاقة الثورة الحضارية في وادي الرافدين ومنه إلى العالم اجمع .. كما أن السومريين عاشوا في الوركاء في الألف الخامس ق.م وأسسوا فيها دولة قوية ازدهرت في الألف الرابع قبل الميلاد وقد خلدوا فيها آثار حضارية شامخة حتى وقتنا الحاضر تشهد لهم بالتقدم وحضارتهم بالرقي والخلود . وتقع أطلال مدينة الوركاء تلكم المدينة العريقة على بعد كيلو متر واحد من مركز ناحية الوركاء الحالي وستين كيلو متر من قضاء السماوة ويصل إليها الزائر بواسطة السيارة من ناحية الوركاء . وهي على بعد ستين كيلو متر من هور (اللـﮔـطـة) المشهور بزرقة مائه ، كما وتشتهر محافظة المثنى ببحيرة ساوه وهي بحيرة مغلقه ذات ماء مالح محاطة بحائط كلسي طبيعي يعيد غلق نفسه عند كسره لسرعة تصلب المادة الكلسية الموجودة بالماء كما وتحتوي على اسماك صغيرة جدا عاليه الشحوم اذ تذوب بالكامل عند محاولة طبخها وتتزود هذه البحبره بالماء من تدفق المياه الجوفية تحت الأرض . وتقع محافظة المثنى في المنطقة الجنوبية من العراق وتحدها من الشرق محافظة البصرة وذي قار ومن الغرب المملكة العربية السعودية وجزء من بادية النجف ومن الشمال محافظة القادسية وجزء من محافظة النجف ومن الجنوب العربية السعودية وجزء من محافظة البصرة والكويت . وقد مرة هذه المنطقة أسوة ببقية مناطق العراق بأدوار تاريخية عديدة ، إذ تعرضت للاحتلال العثماني والفارسي والبريطاني فعانت ما عانت من ضروب التخلف والظلم والاستغلال وقد ركبها الجهل وفتك بها المرض فوهنت وعشعشت فيها الخرافة ردحا ليس بالقليل .وتتألف محافظة المثنى من أربعة اقضيه وهي :
1- قضاء السماوة وفيه مركز المحافظة وترتبط به ناحية السوير .
2- قضاء الرميثة وترتبط به ناحية الوركاء وناحية المجد وناحية الهلال وناحية النجمي .
3- قضاء الخضر وترتبط به ناحية الدراجي و ترتبط به قرية الهويشلي .
4- قضاء السلمان وترتبط به ناحية بصية .

http://wikimapia.org/p/00/00/38/05/16_big.jpg

الحالة الاقتصادية

محافظة المثنى يسودها الطابع الزراعي إلا إنها اشتهرت ببعض الصناعات المحلية اليدوية المتميزة كالنسيج الخاص بالمداد والبسط (الغلايج) وتطريز الأزر الذي اخذ الطابع الفولوكلوري المتوارث في التصاميم والألوان والذي كان يرافقه حكايات الجدات للأحفاد والصغار والكبار الملتصقين بدائرة الدفء حول الموقد أو (المنقلة) في الليالي الباردة من الأيام الخوالي على ضوء الفانوس أو (الاله) تتحدث عن الفتوة والفداء والبطولة .. وتكثر في المحافظة وفي السماوة خاصة الأملاح - ملح الطعام - حيث توجد فيها أكبر ممالح في العراق وأغزرها إنتاجاً .. وتكثر في السماوة الأسمنتية وتطورت تطورا كبيرا في سنوات معدودة ، اضافة إلى بعض الصناعات النفطية والمداجن ومعامل الأعلاف وخياطة العبي الرجالية التراثية التي تشتهر بها عشيرة الشنابرة وما إلى ذلك من مشاريع في طور النهوض .

السكان
تسكن المحافظة مجموعة كبيرة من العشائر العربية العريقة والتي استوطنت المنطقة منذ أمد بعيد فهناك عشائر بني حجيم ومن عشائرها من سكنة السماوة وهي آل بو جياش والتي تتفرع إلى
1- الشنابرة
2- آل بو جراد
3- آل زويد

http://www.geocities.com/alsamawa2/sh1.JPG

وغيرها وهناك عشيرة كبيرة تسكن السماوة وهي عشيرة آل زياد والتي تسكن غرب وشمال وجنوب غرب مدينة السماوة وتتوزع إلى عدة بطون وهي :
1- آل بلحه
2-الدراوشة
3- آل عصيدة
4- آل ديم
5- آل بو حمد
6- آل بو حسان

http://wikimapia.org/p/00/00/48/45/31_big.jpg

وتسكن قضاء الرميثة عشائر بني عارض والخزاعل والظوالم و آل أبي حسان و بني زريج اما الانفة الذكر استوطنت المحافظة بعض العوائل التي تنتمي إلى عشائر أخرى . وقد استوطنت هنا طلبا للرزق منذ أمد بعيد .

http://www.geocities.com/mycitypictures/s8.jpg

لماذا سميت بالسماوة

لكلمة السماوة عدة معان اوردتها معاجم اللغة وكتب التاريخ فقد أورد الحسني عن ياقوت الحموي في كتابه (معجم البلدان ) 1429م إنما سميت سماوة لأنها ارض مستوية لا حجر فيها . وأما المنجد فيورد أن سماوة فلك البروج . وسما على وارتفع . ويوضح الشيخ احمد رضا في كتابه معجم اللغة أن سما وة : الشيء العالي لذا طرفها العالي . وتورد بعض المصادر التاريخية أن المنطقة التي تمتد فيها مدينة السماوة حاليا قد نشأت فيها قبل الإسلام مدينة أسمتها المصادر (أليس ) وكانت محطة استراحة للجيوش العربية ومقر تجمع المقاتلين من أبناء القبائل العربية التي حاربت الفرس وقاومت نفوذهم إذ شهدت أرضها معركة كبيرة بين العرب بقيادة خالد بن الوليد وبين الفرس بقيادة جابان عظيم العجم المقيم في (أليس) وقد ذكر ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان (أليس- الموضع الذي كانت فيه الواقعة بين المسلمين والفرس في أول ارض العراق من ناحية البادية .. وقال البلاذري :- وكان المثنى بن حارثه مقيما بناحية (أليس) يدعو العرب للجهاد.
أما في العصر الحديث فقد وردت اقدم إشارة عنها في الوثائق العثمانية عام 1494م وتصفها بأنها قرية زراعية تقع على شط العطشان وهو نهر الفرات الأصلي الذي تحول عنها عام 1700 إلى مجراه الحالي اثر فيضان كبير غمر المنطقة، كما أنها خضعت لسلطة الصفويين عام 1662م في زمن الشاه عباس الأول وعززوا حمايتهم العسكرية فيها عام 1625 م بعد انتصارهم على بكر صوباش ، وفي عام 1758 م مر بها الطبيب البريطاني الرحالة ايفز وجماعته في طريقهم من البصرة إلى الحلة فمر بنهر الكريم الحالي وكان المجرى الأساسي الجنوبي للفرات حينذاك فوجدها بلدة مسورة بيوتها من طين .. ومما يذكر ان سورها الذي كان يحميها من غارات البدو والوهابيين تم تهديمه عام 1937م نظرا لانتفاء الحاجة له وتوسيع المدينة . وفي عام 1765 م مر بها الرحالة الألماني (نيبور) وهو في طريقه إلى النجف الأشراف فبغداد وأشار إلى إنها مدينة مبنية من الطين وفي باديتها ملح كثير وتنتشر في المنطقة المواقعة الأثرية إذ أن عددها قد بلغ 33 موقعا اثريا تتراوح ازمانها بين 3200ق.م إلى العصور الإسلامية الحديثة.

http://wikimapia.org/p/00/00/48/45/43_big.jpg

eljebory
28-01-2009, 12:45 PM
محافظة ديالى

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/IraqDiyala.png/180px-IraqDiyala.png

تقع محافظة ديالى بالجهة الشرقية من البلاد ومركزها هى مدينة بعقوبة وهى تبعد عن العاصمة بغداد 57 كم من ناحية الشمال ويمر بها نهر ديالى الذى يصب بالنهاية بنهر دجلة وهى من المحافظات التى تشتهر بزراعة الحمضيات ومن توابعها قضاء بلد روز وقضاء المقدادية الذى يشتهر بزراعة الرمان وقضاء الخالص ومن النواحى التابعه لها ناحية مندلى الحدودية وناحية قزانية وتشتهر كذلك المحافظة بسلسلة جبال حمرين وحوضها الجميل.
ومناخ محافظة ديالى معتدل صيفا بارد شتاء، ويعتبر حوض حمرين منطقة محددة وذات شكل معيني وتشكل سلسلة جبال حمرين الحدود الجنوبية الشرقية للحوض وهي عبارة عن حزام واسع لارض الحوض، ويقسم نهر ديالى الحوض الى قاطعين شمالي غربي وجنوبي غربي وتنحدر التلال برفق على جانبي النهرباتجاه الجنوب الغربي وقد كونت التعرية لهذه التلال من الوجه الشمالي الشرقي سهلا رسويبا دائما في القاطع الشمالي الغربي منه.

http://wikimapia.org/p/00/00/47/79/33_big.jpg

تتميز المحافظة بالتلول الأثرية التي تعود إلى بداية الألف الخامس قبل الميلاد حتى العصور الحضارية، المتأخرة ومن أهمها تل اسمر وهو موضع مدينة اشنونا وقد وجد فيه عدد من المعابد والقصور والتماثيل، وتل اجرب، وتل اشجالي وفيه معبدا الإله الشمس وعشتار.
كانت تسمى في العهدين العباسي والعثماني طريق خرسان ونهر ديالى هو النهر الأساسي في المحافظة الذي كان يعرف سابقا" باسم سرياني هو (تأمرا). وقد برزت مدينة ديالى للوجود بالصيغة التي نعرفها حاليا بعد ثورة العشرين سنة 1920.

http://wikimapia.org/p/00/00/47/79/35_big.jpg

تقع محافظة ديالى في المنطقة الوسطى من العراق والى الشرق من حوض نهر دجلة، وهي ما بين خطي طول 44-46 شرقا" وخطي عرض 33-35 شمالا. تبلغ مساحة المحافظة 120813 كم 2 وتشكيل بنسبة 4،4%من مجموع مساحة العراق، وتحدها من الشمال محافظتا السليمانية وصلاح الدين، وتقع إلى الشمال من محافظة واسط والى الغرب من إيران والى الشرق من محافظتي صلاح الدين وبغداد. تعد ضمن منطقة السهول يقع قسم منها ضمن الحافات الشرقية للسهل الرسوبي وتتميز من الجهة الشرقية بكونه أراضي صخرية متموجة وتتخللها بعض الأنهار مثل نهر قزانية ونهر أبي نفط وهي نهاية لسلسلة جبال حمرين. تتميز أراضها بكونها متموجة غير صالحة للزراعة والمنطقة الشمالية الغربية تتميز بوجود أراض زراعية أيضا"، أما الجهة الغربية فيها ارض منبسطة سهلة. يسود مناخ المحافظة مناخ السهوب الذي يتصف بكونه انتقاليا بين مناخ البحر المتوسط وبين المناخ الصحراوي الحار.
تتميز المحافظة بالتلول الأثرية التي تعود إلى بداية الألف الخامس قبل الميلاد حتى العصور الحضارية، المتأخرة ومن أهمها تل اسمر وهو موضع مدينة اشنونا وقد وجد فيه عدد من المعابد والقصور والتماثيل، وتل اجرب، وتل اشجالي وفيه معبدا الإله الشمس وعشتار.

http://wikimapia.org/p/00/00/47/79/36_big.jpg

مدن ديالى : بعقوبة، خان بني سعد ، هبهب ، العظيم ، المنصورية ، جلولاء ،السعدية ،الخالص ،خانقين ، الوجيهيه، بهرز، المقدادية، اشرف.

تقسيمها الإداري

تتألف من سبعة اقضيه وخمس عشرة ناحية، ومن أهم الاقضية:

قضاء بعقوبة

قضاء المقدادية

قضاء خانقين

قضاء بلدروز

قضاء الخالص

قضاء كفري

قضاء بهرز الذي اعتبر ايضا معقلا لمقاومة الاحتلال الأمريكي

قضاء المدائن يقع جغرافياً ضمن محافظة ديالى لكنه يتبع إدارياً لبغداد حالياً

http://wikimapia.org/p/00/00/47/79/37_big.jpg


نلتقي بعون الله قريباً مع مدينة أخرى

eljebory
28-01-2009, 07:51 PM
محافظة واسط

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3d/IraqWasit.png/180px-IraqWasit.png

تقع وسط العراق. سميت واسط بهذا الاسم نسبة إلى مدينة واسط التاريخية التي بناها " الحجاج بين يوسف الثقفي "، وقد اختلف المؤرخون في تاريخ بناء مدينة واسط ، لكن معظم إشاراتهم تحصر تاريخ البناء بين سنة 57 ـــ 86 للهجرة ، 694 ـــ 705 م .

ولكن على الأرجح حسبما تشير المصادر التاريخية فأن الحجاج بدأ ببناء مدينته في سنة 81 ــ 700 م ، وقيل أن سبب تسمية مدينة واسط بهذا الاسم يعود إلى أن الموقع الذي اختاره الحجاج لبناء مدينته كان يسمى " واسط القصب " .

وقيل أن أرضها كانت ارض قصب ، لذلك سميت " واسط القصب " وقيل أيضا سميت واسط لان موقعها يتوسط بين الكوفة والبصرة

http://wikimapia.org/p/00/00/38/16/10_big.jpg

مدينة الكوت (مركز محافظه واسط)

يحيطها نهر دجلة و تقع فيها سدة الكوت التي بناها أبناء المحافظة بإشراف الإنكليز في النصف الأول من القرن العشرين (عام 1938) ، تحاذي محافظة واسط من الشمال الشرقي محافظة ديالى ومن الجنوب الشرقي محافظة ميسان ويحدها من الجنوب الغربي محافظة ذي قار على امتداد نهر الغراف ويمتد محاذيا له طريق بري تتخلله نواظم «ذي قار» للري وسد الأبيض الذي طاقته التخزينية 25 مليون متر مكعب. وتحاذي واسط من الغرب محافظات القادسية التي مركزها مدينة الديوانية، ومحافظة بابل التي مركزها مدينة الحلة وهي اقرب المدن من ناحية الغرب لواسط ويحدها من الشرق مدينة مهران التابعة لإيران.

http://wikimapia.org/p/00/00/40/69/07_big.jpg

تقع الكوت على نهر دجلة وتتفرع منها انهار: الدجيلي، والغراف، وشط الشطرة، وشط البدعة، وغيرها، وهي منطقة سهلية يعد مناخها انتقاليا بين مناخ البحر الأبيض المتوسط والمناخ الصحراوي الحار والجاف، أمطارها قليلة وحرارتها عالية، وتبدأ الحرارة فيها بالارتفاع اعتبارا من مارس، وتبلغ ذروتها في يوليو وأغسطس.

تتبع محافظة واسط عدة اقضية ونواح تفصل بينها وبين المحافظات التالية

محافظة بغـداد منها: النعمانية، العزيزيه، الصويرة, الزبيدية
محافظة ذي قار منها: الموفقيه، الحي. والبشائر
محافظة ميسـان منها: شيخ سعد.
محافظة بابــل منها: الأحرار، الشحيميه، النعمانيه.
محافظة ديــالى منها: بدره.
وقد استعصم أهالي الكوت على الإنجليز عام 1915 إذ حاصروها لخمسة أشهر ثم انسحبوا منهزمين.
تشتهر محافظة واسط بإنتاج المواد الغذائية وبشكل خاص الحبوب مثل الحنطة و الشعير و السمسم و التمور وغيرها وكذلك تمتاز بثروة سمكية غنية.

http://wikimapia.org/p/00/00/39/10/49_big.jpg

التقسيمات الإدارية

قضاء الكوت: ويشتهر بالصناعات النسيجية حيث فيه أكبر معمل للصناعات النسيجية إضافة إلى سدة الكوت الشهيرة كما يشتهر أهلها بالكرم والبساطه والدعوة للسلام.
قضاء النعمانية: تشتهر بالزراعة والصناعة حيث تضم أكبر معمل معجون طماطم في العراق وكذلك معمل للغاز الطبيعي، وفيها يعقد المهرجان الشعري السنوي الخاص بالشاعر المتنبي المدفون في نفس المنطقة.
قضاء الحي: ويشتهر بصناعة السجاد اليدوي والبسط والصناعات الجلدية ،وفيه ضريح الصحابي (سعيد بن الجبير). ويقع على ضفاف نهر الغراف
قضاء الصويرة: تشتهر بالزراعة وتضم أكبر بساتين للفاكهة في العراق.
قضاء بدرة:يسكنها الأكراد الفيلية وقلة من العرب الشيعة ,ولها ناحية باسم ناحية جصان تشتهر بزراعة التمور وينتج فيها أفضل أنواع التمور.
قضاء العزيزية: وتشتهر بالزراعة كذلك هي منطقة تجارية تقع على الطريق الرئيسي بين بغداد ومركز المحافظة ، كما أن العزيزية تعتبر منطقة صناعية وفيها أكبر معمل لاستخلاص عرق السوس في الشرق الأوسط.

http://wikimapia.org/p/00/00/38/16/06_big.jpg


~.~.~.~.~.~.~.~.~.~


محافظة ذي قار (الناصرية)

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/45/IraqDhiQar.png/180px-IraqDhiQar.png

محافظة ذي قار أحد المحافظات العراقية والتي وقعت فيها معركة ذي قار الشهيرة بين الفرس والعرب قبل الإسلام، و يقدر عدد سكان المحافظة بحوالي مليون و800 ألف نسمة.

http://www.shell.linux.se/ali/upload/uploading/mhglhglkhgsss.JPG

في بداية تأسيسها عرفت باسم لواء المنتفك ثم في العهد الجمهوري اصبح اسمها لواء الناصرية, وفي سنة1969 بدل اسمها إلى محافظة ذي قار نسبة إلى الواقعة التاريخية التي حدثت بين العرب والفرس قبل الإسلام في هذه البقعة الجغرافية والتي كان فيها عيون ماء عذبة تسمى عيون ذي قار . والدلائل التاريخية تشير إلى أن هذا الاسم موجود لهذه المنطقة منذ القدم. وفي بداية التأسيس كانت الصحراء الجنوبية للعراق تقع ضمن هذه المحافظة إلا انه في سنة 1970 أضيفت الصحراء إلى محافظة المثنى - السماوة - التي تأسست حديثا. تضم المحافظة تجمعات و مواقع أثرية تعود إلى (5000) سنة مضت وتوجد فيها مدينة أور القديمة, وهي الأرض التي كانت يسكنها السومريون والاكديون وغيرهم والتي ولد فيها سيدنا إبراهيم الخليل, والناصرية من المحافظات العراقية التي أخرجت أدباء ووزراء والعديد من المطربين.

http://www.shell.linux.se/ali/upload/uploading/lkfhgkhhdddd.JPG

من مدنها

الشطرة, الرفاعي, سوق الشيوخ ,الجبايش, قلعة سكر.

http://www.shell.linux.se/ali/upload/uploading/ouygjq`.JPG



نلتقي بعون الله قريباً مع مدينة أخرى

eljebory
28-01-2009, 08:37 PM
محافظة التأميم

http://wikimapia.org/p/00/00/39/40/11_big.jpg

تقع في شمال العراق، وعاصمتها مدينة كركوك. تشتهر بالإنتاج النفطي

http://wikimapia.org/p/00/00/37/99/94_big.jpg

تقع مدينة كركوك الحالية على أطلال المدينة الآشورية القديمة اررابخا الذي يقدر عمرها بحوالي 5000 سنة. بسبب أهمية موقعها الجغرافي بين أمبراطوريات البابليين والأشوريين والميديين شهدت كركوك معارك عديدة بين تلك الأمبراطوريات المتصارعة والتي بسطت سيطرتها على مدينة كركوك في فترات تاريخية متباينة.

http://wikimapia.org/p/00/00/47/48/35_big.jpg

تاريخ المدينة

هناك آراء مختلفة عن أصل تسمية المدينة. وأحد النظريات تنص على إن تسمية كركوك أتت من الكلمة التي استخدمها الاشوريون كرخاد بيت سلوخ التي تعني المدينة المحصنة بجدار بينما تشير أقدم سجلات الألواح الطينية المكتوبة بالخط المسماري التي عثر عليها بالصدفة سنة 1927 في قلعة كركوك إلى أن قطعة كيرخي ( كرخا / قلعة) كانت تقع في اررابخا بإقليم كوتيوم. وهناك فرضية أخرى تستند على كتابات المؤرخ اليوناني القديم بلوتارخ حيث يذكر بلوتارخ إنه عندما قطعت القوات المقدونية البادية في سوريا وعبرت نهر دجلة في 331 قبل الميلاد اتجه الإسكندر الأكبر بعد معركته المشهورة مع داريوش الثالث نحو بابل عن طريق ارابخي أو اررابخا حيث أصلح قلعتها وأضاف الكاتب اليوناني بلوتارخ إن على أرض ارباخي (أي كركوك) تشاهد نيران مشتعلة دائمة وتغطيها أنهار من النفط وهذا الكلام ينطبق على موقع كركوك المعاصر. أما موقع بابا كركر فقد أورد بلوتارخ اسمه بصيغة كوركورا. وقد أضاف الميديون على نهاية الاسم اللاحقة الزاكروسية المحلية اوك فغدت التسمية كوركورك. عرفت مدينة كركوك في عهد الساسانيين بكرمكان والتي تعني الأرض الحارة الذي تحول إلى جرمقان أو جرميق في العربية و كرميان بالكردية.

http://wikimapia.org/p/00/00/40/43/43_big.jpg

جغرافيا المدينة

كركوك تعتبر مركزا رئيسيا لإنتاج النفط في شمال العراق وتعتبر تاريخيا مدينة متعددة الأعراق يقطنها الأكراد و التركمان و الكلدان السريان الأشوريين والعرب والأرمن. وتبعد كركوك 250 كيلومتر شمال شرق محافظة بغداد عاصمة العراق يحدها جبال زاكروس من الشمال ونهر الزاب الصغير من الغرب وسلسلة جبال حمرين من الجنوب ونهر ديالى التي تعرف عند الأكراد بنهر سيروان من الجنوب الغربي. ويقدر نفوس كركوك الحالي وحسب الاحصائيات الموجودة في دائرة الاحصاء حوالي 1،585،468 الف نسمة .

http://wikimapia.org/p/00/00/40/99/35_big.jpg

يمر نهر الخاصة في وسط مدينة كركوك ويقسم المدينة إلى شطرين كما يمر نهر الزاب الصغير ( من أهم روافد نهر دجلة) على بعد حوالي 45 كم من مركز المدينة وقد نفذ مشروع أروائي جبار على نهر الزاب يعرف بري كركوك يوصل الماء إلى مدينة كركوك ومزارعها المحيطة والموزعة بالمحافظة, حيث غير هذا المشروع نمط حياة ومعيشة الكثير من القرويين والزراع إلى الأفضل.

http://www.iraqiyoon.com/resimler/Irak/KIF_0781.JPG

المعالم القديمة في مدينة كركوك

قلعة كركوك
جامع النبي دانيال
قيصرية كركوك
قلعة جرمو

http://www.iraqiyoon.com/resimler/Irak/kerkuk001.jpg

أهم الأحياء السكنية في مدينة كركوك

- الشورجة - آزادي - إمام قاسم - رحيم آوه - تبه -قوريه - مصلى - تسعين - حي الواسطي - حي غرناطه - عرفه - بريادي - دوميز - الإسكان - حي الخضراء - الفيلق - طريق بغداد

http://www.iraqiyoon.com/resimler/Irak/kerkuk008arafa.jpg



نلتقي بعون الله قريباً مع مدينة أخرى

eljebory
28-01-2009, 09:24 PM
محافظة القادسية

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/53/IraqAlQadisyah.png/180px-IraqAlQadisyah.png

لقبت المحافظة بالقادسية لوجود قرية القادسية بها وهى التى وقعت بها معركة القادسية الشهيرة بين المسلمين والفرس.

http://wikimapia.org/p/00/00/38/04/95_big.jpg

يتبع محافظة القادسية كل من الاقضية الديوانية و عفك والشامية و غماس والحمزة الذى يشتهر بمرقد السيد احمد بن هاشم الغريفي البحراني الملقب بالحمزة والملقب شعبيا ( أبو حزامين ) وتمتاز محافظة القادسية بزراعة البطيخ وكثير من الزراعات الاخرى كزراعة الرز المسمى العنبر المعروف برائحته الزكيه،كان لمحافظة القادسية التاريخ الحافل في ثورة العشرين حيث سجلت كثير من البطولات التى اذهلت الإنجليز لشجاعة ابنائها.اما باقي نواحي المحافظة فهي: الشنافية والسدير والسنية والشافعية وسومر وال بدير ونفر والصلاحية والمهناوية والدغارة.

http://wikimapia.org/p/00/00/38/04/93_big.jpg

تحوي محافظة القادسية على أكثر من 300 موقع اثري . اما أهم المدن الاثارية فهي

نفر (نيبور)
الدريهمية
أبو الصلابيخ
زيلبات
بسمايه
فاره (شروباكيه)
أبو حطب
البحريات (إيسن)

الديوانية

مدينة الديوانية هي مركز محافظة القادسية في المنطقة الوسطى من العراق او ما يسمى بمنطقة (الفرات الاوسط). عدد نفوسها350000 نسمة. مساحتها 52 كيلو متر مربع ، يشطرها نهر الديوانية إلى نصفين الصوب الكبير و الصوب الصغير و تشتمل على عدة احياء يقترن اسم الديوانية بعد ان كان اسمها الحسكة ( بالخزاعل ) لان مؤسسها الشيخ حمود ال عباس رئيس الخزاعل ( الذي ابتدأت رئاسته حوالي سنة 1747م) لذلك يطلق عليها بعض المؤرخون الذين ذكروا في اول تاسيسها ( الديار الخزاعية ) حيث امر حمود ال حمد ال عباس شيخ الخزاعل ان تبني الخزاعل قلعة على الجهة الثانية من الفرات و بنى هو دارا للضيافة من الاجر و الطين اطلق عليها الديوانية لان المنضيف لا يبنى من الاجر والطين و إنما يُبنى من القصب وما زلنا نطلق تسمية الديوانية على غرف الاستقبال في البيوت.

http://wikimapia.org/p/00/00/45/75/83_big.jpg

ان المدينة عرفت في الفترة السابقة من القرن الثاني عشر الهجري و لا بد ان الناس اختطوا لهم بيوتا حول دار الخزاعل و مكان ضيافتهم و كثر ارتيادهم لها و هجرتهم للسكن فيها و ظلت تنمو حتى ذاع صيتها و اشتهر اسمها كما هو معروف في نشأة المدن و توسعها و قد ذكر انها كانت في اول الامر تضاف إلى اسم الخزاعل فيقال ( ديوان الخزاعل ) او ( ديوانية الخزاعل ) ثم كثر اطلاق اسم الديوانية مجردا من الاضافة اختصارا لشيوع الاسم بين القبائل حتى اصبحت مدينة عامرة يقطنها الباعة و اهل الحرف و التجار و اتسع مركزها حتى اصبح كما هو الان. والديوانية تمتاز بخصب مناطقها الزراعية المحيطة بالمدينة مما يؤهلهاان تكون سلة الغذاء لسكان المنطقة مستقبلا. ومن أهم منتجاتها الزراعية الرز والشعير والكجرات (الكركدية) والبطيخ والتمور. اما الصناعة فتمتلك المدينة معمل للمطاط متخصص بصناعة إطارات السيارات (إطارات الديوانية) وكذلك معمل النسيج. وتشتهر بصناعة البسط اليدوية. تأسست أول بلدية في الديوانية عام 1914 . عدد الاحياء ( 40 ) حي موزعة على صوبي النهر ومن الناحية الإعلامية للمدينة محطة اذاعية (FM الديوانية) وقناة تلفزيونية (تلفزيون الديوانية) قيد الإنشاء كما تصدر فيها جريدة أسبوعية (جريدة الديوانية) إضافة إلى مجموعة من النشرات الثقافية المحلية.

http://www2.0zz0.com/2008/08/26/23/268306233.jpg

الاماكن الاثرية و السياحية

مرقد الإمام أبو الفضل ابن الإمام موسى ابن جعفر
مرقد النبي أيوب
مرقد السيد محمد
مرقد السيد محمد بن الكاظم


~.~.~.~.~.~.~.~.~.~



محافظة كربلاء

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2a/IraqKarbala.png/180px-IraqKarbala.png

تعد مدينة كربلاء مدينة مقدسة بالعراق لأنها تحتضن مرقد الإمام الحسين بن علي سبط رسول الله محمد .

http://wikimapia.org/p/00/00/47/48/98_big.jpg

ورد أن اسمها يعنى ( كور بابل ) وهو يعنى مجموعة من القرى البابلية وقد خالف بعض الإخباريين المتأخرين ذلك وقالوا ان الاسم اتى من الكرب والبلاء للفاجعة التي تمت بها بمقتل الإمام الحسين بن علي سنة 61 هجرية . تبعد كربلاء عن العاصمة بغداد بمسافة 108 كم من الجنوب الغربي ومن الاقضية التابعة لها قضاء الهندية وقضاء عين تمر اما النواحى فيتبع لها ناحية الخيرات وناحية الحر التي تحتضن قبر الحر الرياحى وناحية الجدول الغربي وناحية عون والتي تحتضن قبر عون بن عبد الله و ناحية الحسينية.

http://wikimapia.org/p/00/00/47/48/93_big.jpg

أهم معالم مدينة كربلاء فهى مرقد الإمام الحسين بن علي ومرقد العباس وكثير من قبور الصحابة الذين استشهدوا بواقعة الطف الشهيرة بين أنصار الإمام الحسين و بين جيش الدولة الأموية في عهد يزيد بن معاوية. ويوجد بها المخيم الحسيني ومقام محمد المهدي ومقام الكف الأيمن والأيسر ويقع بها حصن الاخيضر والذي يقع جنوب كربلاء بمسافة 48 كم وكذلك وقصر شمعون في عين تمر وموقع الأقصر الأثري ومنطقة كهوف الطار الأثرية.

http://wikimapia.org/p/00/00/47/48/92_big.jpg

وتعد مدينة كربلاء من أهم المدن التي تحتضن السياحة الدينية بعد النجف حيث يوجد بكربلاء أكثر من 130 فندق سياحي ويوجد بها بحيرة الرزازة التي تقع غرب كربلاء ب 15 كم ، ويعد مناخ مدينة كربلاء حار صيفا وبارد نسبيا بالشتاء وهى تشتهر بالزراعة. وتعتبر مدينة كربلاء معقل للعلوم الدينية, ويأتي إليها ملايين الزوار من محافظات ودول أخرى.

http://wikimapia.org/p/00/00/47/48/99_big.jpg

eljebory
28-01-2009, 10:01 PM
محافظة ميسان

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/41/IraqMaysan.png/180px-IraqMaysan.png

ميسان هي إحدى محافظات العراق، في شرق البلاد على الحدود الإيرانية، عاصمتها العمارة الواقعة على دجلة، وثاني أكبر المدن هي المجر الكبير ، وقبل عام 1976 كانت تعرف بمحافظة العمارة. يعتقد بأن التسمية كانت بالأصل مملكة ميشان ومن ثم تحولت إلى ميسان.

http://wikimapia.org/p/00/00/38/05/31_big.jpg

ميسان في التاريخ القديم

تشير أغلب المصادر إلى أن (ميسان) دويلة نشأت في جنوبي أرض بابل تحت حماية السلوقيين (311ق. م ـ 247ق. م) عندما ضعف شأنهم في الفترة الواقعة بين عامي (223ق. م ـ 187ق. م) استقلت ثم تدرجت في سلم القوة وأصبحت دويلة مهمة.

حكمها ثلاثة وعشرون ملكا ما يقارب ثلاثة قرون ونصف وبالتحديد ما بين عامي 129ق. م ـ 225 ميلادي. . . وأنها أدت دورا بارزا في الأحداث السياسية والاقتصادية في العراق خلال الفترة من منتصف القرن الثاني قبل الميلاد إلى الربع الأول من القرن الثالث للميلاد.

http://missan-council.net/soar/ahoar/ahoar-10.jpg

وميسان في الآرامية تعني (مياه المستنقعات)(مي آسن). وفي ميسان يقع قبر (النبي العزير) وهو مقدس لدى اليهود والمسلمين. وكذلك ضريح الشريف عبيد الله بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، في منقطة قلعة صالح تحديداً. فتحت في عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه على يد القائد العربي (عتبة بن غزوان المازني). و كانت حدودها تمتد بين واسط (الكوت) والبصرة وكانت البصرة جزءاً منها وكذلك المذار والبطائع (الأهوار) ونقل في تاريخها أنها مدينة واسعة كثيرة القرى والنخيل وكان المثل يضرب بخصوبتها.

http://wikimapia.org/p/00/00/39/10/56_big.jpg

وأما العمارة فان كانت عُمارة ـ بضم العين والمقصود بذلك (عمارة بن الحمزة) الذي عينه الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور (136 هـ ـ 158هـ) على كور دجلة الذي يشمل ميسان ودستميان وأبرقباذ وضمت له ولاية البصرة وما تبعها وحدود كور دجلة تنتهي بحدود واسط المقابلة لكسكر. وان كانت عَمارة ـ بفتح العين ـ ومعناها التجمع العشائري إذ العَمرة والعَمارة. وان كانت عِمارة ـ بكسر العين ـ ومعناها تسمية جديدة لبناء جديد ويضاف أليها (أل التعريف) لتثبيت المعنى وتحديده.

وقد ذكرت العمارة في مصنفين لأديبين قبل ما يقرب من أربعة قرون. وذكر اسم العمارة ونهر العمارة وكوت العمارة في عدة مؤلفات قديمة لا تقل عن الخمسة عشر بين مخطوط ومطبوع فيها العربي والتركي والفارسي والإيطالي والفرنسي والإنكليزي.

http://wikimapia.org/p/00/00/39/10/55_big.jpg

وورد اسم العمارة في الرحلات. واقدم من وصلها سباستياني في عام 1656م وفي رحلته يتحدث عن العمارة والمنصورية والمجر وقصر وربما كانت جزرا مسكونة حيث يتلاشى نهر دجلة في الرحلة الثانية يتحدث عن العمارة كقرية تبعد عن بغداد ثلاثة أيام وفيها انكشاريون أنزلوه في دار الكمرك كان ذلك في 1658م. وأخيرا فان العمارة من أعمال الوالي العثماني محمد نامق باشا (1278هـ ـ 1284هـ) (1861ـ 1867م) الذي انشأ معسكرا على نهر دجلة عرف (بالاوردي) أي الفيلق ثم توسع بعد ذلك فأصبح مدينة كبيرة يقال لها (العمارة) وقد تولى قيادة الفيلق القائم مقام العسكري المقدم (حسين بك) ثم خلفه بعد ذلك (محمد باشا الديار بكرلي) الذي شيد سوقا في المدينة أطلق عليه اسم الباشا. . . كما شيد بعض المباني الكافية لإيواء الجنود فتوافد على اثر هذه الحركة العمرانية كثير من الأشخاص من أماكن متفرقة فشيد المباني التي أطلق عليها العمارة نسبة إلى العمران والأبنية التي شيدت فيها وبقي الوضع مشمولا بالحكم العسكري سنة كاملة هي سنة 1278 هـ ـ 1861م. في نهاية تلك السنة صدرت الإدارة الشاهانية من (ستانبول) بجعل العمارة مركز قضاء تابع لولاية البصرة وعينت وزارة الداخلية في الأستانة (عبد القادر الكولمندي) بوظيفة كاتب عشائر ولاية البصرة قائم مقام للعمارة الذي أنشأ محلة (القادرية) وأنشأ فيها المسجد الكبير والمنارة الموجودة فيه وقد أرخ الشاعر البغدادي عبد الغفار الأخرس تاريخ تأسيس العمارة بقوله: ((عمرتموها فغدت عمارة/ كما أردتم لمراد الخاطر/ فقل لمن يسأل عن تاريخها / قد عمرت أيام عبد القادر)). ويقصد به المتصرف التركي عبدا لقادر الذي عين فيها عام 1861. ويقع سنجق العمارة على الشاطئ الشرقي من نهر دجلة وهو مكان فيه صفاء وفي المدينة دار الحكومة (السراي) وثكنة عسكرية ومكتب تلغراف ومركز كمركي والإدارة النهرية ومدرسة رشدية ومائة وخمسون دكانا ومدرسة ابتدائية وثلاثة حمامات وألف منزل ما عدا بيوت القصب وسكانها من (8 ـ 9) آلاف شخص وفيها الإدارة السنية وهي دائرة حكومية تتولى الأشراف على أملاك السلطان ويستغرق الإياب من البصرة إلى العمارة بطريق النهر (24 ساعة) ويستغرق الذهاب (12 ساعة) بسبب جريان الماء. ومن ملحقاتها القائم قاميات (1ـ الشطرة (قلعة صالح) (2ـ الزبير (الكحلاء) (3ـ دويريج (الطيب والحلفاية).

http://shbabmissan.jeeran.com/5555555555555555555555555555.jpg

ومن نواحيها

علي الغربي ـ علي الشرقي ـ المجر الكبيرـ المجر الصغير. وتدين العمارة في تطورها لموقعها الممتاز حيث تبدو للناظر من سطح السفينة جميلة وذلك بفضل (كورنيشها) الذي تمتد عليه في خط واحد بيوت تتألف من طابقين مبنية من الطابوق وتقسمها إلى محلات منفصلة عدة شوارع عريضة ومستقيمة. أن هذه الواجهة الجميلة تبدو كما لو انها ديكور يخفي وراءه العمارة الحقيقية بأبنيتها الطينية وصرائفها وبساتينها وحقولها المحروثة.

http://shbabmissan.jeeran.com/صورة000.jpg

وتتألف العمارة من المحلات

1ـ القادرية (الجديدة):ـ وهي أول محلة بنيت في العمارة وكانت فيها منارة أثرية بناها عبدالقادر الكولمندي الذي صار متصرفا لها في الفترة (من 1861م إلى 1866م) و كان أغلب سكانها من اليهود و لا تزال مساكنهم التي تمتاز بطابع عمراني يكاد مميز شاهدةً هناك.
2ـ السرية:ـ وهي المحلة التي بناها سري باشا متصرف العمارة في العهد العثماني (1871 ـ 1874م).
3ـ السراي: سميت باسمها لقربها من سراي الحكومة والسرية والسراي: المحلتان مندمجتان من جهة الشمال على كورنيش امتداد دجلة قبل تفرعه إلى الكحلاء والمشرح وفي السراي توجد منطقتان احداهما السوارية وهي مكان لوقوف خيول الشرطة العثمانية (الجندرمة) والمنطقة الاخرى السالمية وهي المنطقة القريبة من بيت المحافظ الان وقد سميت بالسالمية نسبة إلى الحاج سالم محمود الحاج مهدي الدفاعي وظلت تذكر بهذا الاسم إلى اواخر الاربعينيات.
4ـ المحمودية:ـ سميت نسبة إلى التاجر العماري محمود الحاج طه حيث كانت تقع ضمن حدود بستانه.
5ـ الصابونجية:ـ سميت باسمها لوجود معمل لاستخراج الصابون فيها والمحلتان (المحمودية والصابونجية) مندمجتان والصابونجية اقرب إلى السوق.
6ـ الشبانة:ـ وهي المحلة التي تقع على الجانب الايمن من نهر دجلة والشبانة محل الجيش التركي وكانت حدودها تمتد من البستان المقابل إلى بيت المحافظ اليوم إلى نهر الماصخ وهو (نهر مندرس حيث كانت اثاره تقع قرب العيادة الشعبية اليوم في المركز الصحي في حي القاهرة (الالبان).
7ـ الدبيسات:ـ تقع شمال شرق العمارة عبر نهري المشرح والحكلاء وكانت محلة الماجدية التي استحدثت عام 1939 في زمن المتصرف ماجد مصطفى (5 / 10 / 938 ـ 1 / 5 / 1941م) تقع ضمن محلة الدبيسات القديمة واما منطقة بستان عواشة وبستان الجدة فكانت بساتين من جهة الجنوب وليس فيها سوى سبعة دور متشابهة وهي قصور اثرياء المدينة وتدعى (سبع قصور).

http://missan-council.net/soar/ahoar/ahoar-23.jpg




~.~.~.~.~.~.~.~


أنتهت الرحلة بين المحافظات العراقية
تم جمع مادتها من مواقع متفرقة

eljebory
30-01-2009, 08:09 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


من التأريخ حديثه وقديمه ومن التراث الشعبي العراقي الأصيل تبرز مئات الآلاف من الأمثال التي احتوتها بطون الكتب وتناقلتها الأجيال جيلاً بعد جيل لما لها من معاني ودلالات وحكم كان لها الأثر الكبير في مسيرة الحياة الاجتماعية لعموم المجتمع العراقي


ابن أوادم

كناية عن ذي الخلق الكريم والشمائل العالية .
والعراقيون يجمعون آدم ،على اوادم، وهو جمع فصيح (لسان العرب) وسمي أبو البشر آدم ، لأنه خلق من أدمة الأرض، أي ترابها، وفي الحديث : كلكم بنو آدم ، وأدم خلق من تراب .
وكان العرب يكنون عن آدم، بأنه ابن الطين (لسان العرب).
ذكر أن أبا العيناء – وكان ضريرا- سلم عليه أحد الناس، فلم يعرفه ، وقال له من أنت ؟
فقال له وهو يمازحه: من بني آدم .
فتعلق به أبو العيناء، وقال له: مرحبا كنت أظن أن هذا النسل قد انقطع.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

إبليس

"كناية عن الذكي اللبق وهي كناية بغدادية قديمة "
قالوا : إنما سمي إبليس، لأنه ابلي من رحمة الله، وان من لا يملك شيئا يسمى : الملبس ، ولا يسمى مفلسا، لان المفلس، هو الذي لا يملك الفلوس.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ابن البارحة

كناية بغدادية عن محدث النعمة.
ولابن الرومي:
رأيت الدهر يرفع كل وغد ويخفض كل ذي رتب شريفة
كمثل البحر يرسب فيه حيّ ولا ينفك تطفو فيه جيفه
وكالميزان يخفض كل واف ويرفع كل ذي زنة خفيفة
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ابن حلال

كناية بغدادية عن الطيب ذي الخلق الكريم.
والحلال : الأمر المسموح به ، والبغداديون يسمون ما يملكونه حلالا، يعني انه كسبه بسبب من أسباب التملك الشرعية.
وابن الحلال: هو الناتج عن اجتماع شرعي، وهو الزواج.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ابن حمولة

كناية بغدادية عن الفتى من عائلة كريمة .
أحسبها محرفة عن الحمالة، وهي احتمال الديات والغرامات، يقال: رجل حمال ، أي انه يحمل الكلّ عن الناس، ولا يحمله إلا عميد قوم أو كبيرهم .
أو لعل أصلها: الحمول، فصيحة وتعني الحليم الصبور.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبن الدروب

كناية عن السفيه الوقح، الذي عاش وتربى في الدروب والأزقة، فلم يصادف تهذيبا ولا تأديبا.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ابن دلال

كناية عمن عاش عيشة ناعمة مترفة، فأصبح رقيق البنية، ضعيف البدن .
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ابن عائلة

كناية عن الفتى المتصف بالصفات الحسنة من حياء، وكرم وشهامة، ومروءة ، يعني انه نشأ في عائلة ربته على الخلق الكريم، وبعكسه يكنى عن الذميم بأنه (طالع من زرف الحائط) ومعنى زرف يعني ثقب.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ابن عم النعلجي

كناية عن التعلق بسبب واه .
وتروى قصص عدة ، عن التعلق بسبب واه ، وجميعها متشابهة ،اروي منها قصة: ذكروا أن فرسا حاز قصب السبق في المضمار ، فأظهر أحد النظارة الفرح العظيم ، فقيل له هل أن الفرس لك ؟ فقال لا ، لكني ابن عم( النعلجي) الذي نعل الفرس ، النعلجي : الذي يسمر نعل الدابة في حافرها،ونعل الدابة طبق من الحديد يوقى به الحافر ، ويكون له كالنعل للقدم.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ابن ملجم

كناية عن الخائن الغادر الذي يجازي على الإحسان بالإساءة، وابن ملجم هذا هو عبد الرحمن بن ملجم المرادي قاتل الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام، وكان الأمام عظيم العناية به والرعاية له، فاصبح مثلا للغدر والخيانة .
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ابن نص (نصف) الدنيا، ابن نص بغداد

كناية عن الوجيه من قوم سراة.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ابن نعمة

كناية عمن كان كريم الخلق ، لطيف المواجهة ، بشوشاً ، حليماً ، يعني انه ربي تربية عالية.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو إسماعيل

كناية يطلقها البغداديون ، ويريدون بها الشرطي العراقي.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو بيدنجانه (باذنجانه)

كناية عن الكرادي ، والكرادة : أصحاب الكرود المحيطة ببغداد ،من زارعي البقول والخضر . وتشتمل هذه الكناية على روح الاستهانة بزارعي المخضرات والبقول ، وهي نتيجة رواسب عميقة في نفوس البغداديين ، ترجع إلى الأيام التي كان فيها أجدادهم من البدو الرحل الذين يرون انهم أعلى مقاما ممن يحترف الزراعة والتجارة ولما تحضر قسم من هؤلاء البدو ، امتهنوا زرع الحبوب من الحنطة والشعير ولكنهم ظلوا ينظرون بعين الاستهانة إلى زارعي الخضر والبقول ، ويتندرون عليهم ، بأنهم من "زارعي الطماطة".
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو حلك ( فم ) الذهب

كناية عن المنطيق المفوه الذي يسحر السامعين بأحاديثه وخطبه .
الحلق ، في الفصحى :مجرى الطعام والشراب ، وجمعه : حلوق ، وحلق ، وأحلاق.
(الحلك) عند البغداديين، يراد به الفم حصرا ، ويجمعونه على (حلوك)، وهم يسمون مجرى الطعام : البلعوم، فصيحة ، ويسمونه كذلك : الزردوم ، من الزردمة، فصيحة الغلصمة ، أو موضع الابتلاع.
وممن أطلق عليه لقب : فم الذهب ، القديس يوحنا ، أسقف القسطنطينية ،لاشتهاره بخطبه البليغة ، ولد بإنطاكية في السنة 347م وتوفي سنة 407م.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو خليل

كناية يطلقها البغداديون ، ويريدون بها الجندي العراقي.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو خميس

كناية بغدادية ، تطلق على الشجاع ، تشبيها له بالأسد ، لأن البغداديين يكنون الأسد بأبي خميس.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو خيمة الزركة

أبو الخيمة الزرقاء، كناية عن الله سبحانه وتعالى، ويراد بالخيمة الزرقاء ، السماء.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو الدكايك

كناية بغدادية عن صاحب التصرفات السيئة.
الدقة في الفصحى : التصرف الظاهر البين ، من دق الشيء : أظهره .
والبغداديون يلفظونها بالكاف الفارسية ، ويعنون بها التصرف الظاهر البين ، فان كان حسنا ، قالوا: خوش دكة ، وخوش فارسية بمعنى : حسن ، وان كان التصرف سيئا ، قالوا : دكة دونية ، وإذا وردت معماة ، في قولهم : أبو الدكايك ، فيراد بها التصرفات السيئة .
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو راس الحار

كناية عمن كان سريع الغضب .
ويكنى بهذه الكناية عن أبي الفضل العباس ، أخي الأمام أبي عبد الله الحسين ، وشريكه في الفوز بالشهادة في كر بلاء كني عنه هذه الكناية : لأن المتعارف بين كثير من الناس في العراق ، أن أبا الفضل العباس ،لا يمهل ولا يهمل من حلف به ، أو أقسم أمام قبره يمينا كاذبة ، بل يعجل بالبطش به ، وقد قوى هذا الاعتقاد ، حوادث عدة ، كانت تحدث بين حين وآخر ، بأن أحد المتخاصمين أمام ضريح العباس ، فيصاب فور أدائه اليمين ، بهزة تصرعه ، وقد تفتله ، الأمر الذي جعل المتنازعين من الناس ، يتحاشون اليمين أمام ضريح العباس ، خشية أن تصيبهم " شارة من شاراته" أي بطشة منن بطشاته ، ولذلك يكنى عنه : أبو راس الحار ، ويكنى بأبي الشارات .
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو الراهي

كناية بغدادية عن المستعلي المتمكن، الذي يتكلم من موضع القوة بهدوء وسكون .
والثوب الراهي ، عند البغداديين : العريض الفضفاض.
والرهو، في الفصحى : الرفق والهدوء ، والسكون .
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو الزمير

كناية عن ذي المظهر الفخم ولا طائل وراءه ، شبه بنوع من صغار السمك في دجلة ، له شوارب طويلة ، وليس فيه نفع ولا دفع.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو زيد الهلالي

كناية عن الجبان الذي يدعي لنفسه البطولات ، ويتحدث عن معارك خاضها، وعن وقائع ظفر فيها بأعدائه ، تقال للطنز ، تشبيها له بأبي زيد الهلالي ، أحد فرسان السير .
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو ظروك

كناية عن التافه الحقير.
الظرك، بالظاء والكاف فارسية ، وهو في الفصحى : الذرق ، أي سلح الطائر. إشارة إلى أن المكنى عنه في الضعف والمهانة ، كالطائر الضعيف لا يصد ولا يرد.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو عقل التنك

كناية بغدادية عن ضعيف العقل.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو عقلين

كناية بغدادية عمن في عقله خفة.
والكناية قديمة ، وردت في الرسالة البغدادية : مسكين آبو العقلين، هو ينظر بأحدهما في الفواتح ، وبالآخر في العواقب.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو عليوي

كناية عن السيارة التي تستهلك مقدارا كبيرا من البنزين ، والكناية من كنايات سواق السيارات . تشير الكناية إلي رجل يكنى بابي عليوي ، كان يأكل أكلا مفرطا، ويشرب شرب الهيم ، فشبهت به السيارة التي تستهلك المقدار العظيم من البنزين.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو فليس

كناية بغدادية عن البخيل الشحيح .
والفليس : مصغر الفلس ، وهو اصغر فئة من فئات النقد ، والفلس الآن ، واحد من خمسين من الدرهم ، وواحد من الألف ، من الدينار
والفلس باعتباره . فئة في النقد ، فلا يصلح إلا لشراء الأشياء التافهة ، ذات الثمن البخس ، قال المتنبي يهجو كافور الإخشيدي :
لا تشتر العبد إلا والعصا معه أن العبيد لأنجاس منا كيد
من علم الأسود المخصي مكرمة آباؤه البيض أم أخواله الصيد
أم أذنه في يد النخاس دامية أم قدره وهو بالفلسين مردود
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو كلاش

كناية عن الفرد من عامة الناس.
الكلاش: محرفة من ( قلاجا) الآرامية ، بمعنى الخف والحذاء، وقال التكريتي في جمهرة الأمثال البغدادية 2/253 : أن الكلاش حذاء وجهه من الصوف يلبسه الفقراء ، واحسبه من الفارسية : كالوش ، بمعنى حذاء .
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو الكلبجة

الكلبجة ، هي الأصفاد الحديد التي يقيد بها المعتقلون ، وأحسب أن الكلمة فارسية ، متكونة من كلاب: سيخ الصيد المعقوف، وجه : للتصغير.
والكناية بغدادية عن العرق الذي يسكر من أول جرعة ، لأنه يؤدي بالإنسان إذا تناوله إلى العربدة، فالاعتقال، ووضع الأصفاد في يديه.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو ناجي

كناية بغدادية عن الإنكليز عامة ، وقد شاعت هذه الكناية أبان الحرب العلمية الأولى ، لما هاجم الإنكليز العراق ، فكان البغداديون إذا أرادوا ذكر الجيش الإنكليزي ، كنوا عنه بقولهم : أبو ناجي ،وصل للموقع الفلاني ، واستمرت هذه الكناية من بعد ذلك إلى الآن ، واستعملها كثير من الشعراء والصحافيين ، فكانوا إذا أشاروا إلى الحكومة البريطانية أو دار السفارة البريطانية قالوا : أبو ناجي واكتفوا بها للدلالة على ما يريدون.
قال الملا عبود الكرخي في الرصافي لما ترك العراق ليعيش خارجه:
يا مشافي يا معاف هم رجع طار الرصافي
آه يا ربي وربه متكلي شنهو ذنبه
لو أبو ناجي يحبه كان رزقه اليوم وافي
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبن الحلال بذكره

يضرب عند ورود شخص وهو يذكر في مجلس من المجالس وكناية ابن الحلال الذي
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أنطي الخبزه للخباز

أراد به البغداديون أن كل شخص يختص بالعمل الذي يتقنه وأنه يجب إعطاء العمل لأهل الاختصاص
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أذا كبر أبنك خاويه
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

اسمه بلحصاد ومنجله مكسور

يضرب لعدم المشاركة الفعلية بالعمل
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أِتعِب أجدامك ولا تتعب ألسانك

يضرب للمرء الذي يقوم بعمله بنفسه ولا يعتمد على الآخرين
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أمّن شحمه للبزّون

يضرب لخيانة الأمانة
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أذا جان صاحبك حلو لا تاكله كله
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أحترك الأخضر بسعر اليابس
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

امشي ورا اليبجيك لتمشي ورا ليضحكك
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

اكل ونوم يا مال الكوم

تضرب للرؤساء العرب بدون منازع
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ايسوي الشط مرك والزور خواشيك
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

امشي شهر ولا تعبر نهر
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أتعلّم الواوي على أكل الدجاج
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أنا وأخوي على إبن عمي وأنا وإبن عمي عالغريب
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

اذا جان صاحبك حلو لا تاكله كله
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

لو جريت جري الوحوش غير رزقك ما تحوش
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

الزنابير ما ترفع أثقال
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

مصارين البطن تتعارك
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

إذا هذه مثل ذيج لا خوش بطه وخوش ديج
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

تجيك التهايم وانت نايم
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

على حس الطبل خفي يارجليه
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

بخيرهم ما خيّروني وبشرهم عمّوا عليّة
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

من شاف أحبابه نسى أصحابة
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

رضينه بالبين والبين ما رضا بينا
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

تحزم للواوي بحزام سبع
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ناس تاكل دجاج وناس تتلكه العجاج
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

السبع يعبي بل السكله ركي
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

لو يشوف حدبته جان انكسرت رگبته
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

الذهب زينه وخزينه
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

حجيك مطر صيف ميبلل أليمشون
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

باجر شبر وأربع أصابع
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

امشي شهر ولا تعبر نهر
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

لا تكول سمسم ألا تلهمه
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

نقوله ثور يقول احلبوه
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ما لقو بالورد عيب قالو خده احمر
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

مليوصة يا حسين الصافي
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

الحرامي إللي ما تلزمه جم عصا أتضربه؟
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

حبايه ومفشوكه باالنص
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

من قلة الخيل شدو عل الجلاب سروج
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

للزنكين يكولوله بالعافيه وللفقير يكولوله هذا امنين
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ياكلون تمري ويضربوني بالنوة
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أِتعِب أجدامك ولا تتعب ألسانك
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

صخّر الواوي ذيله
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

صيط الغنى ولا صيط الفكر
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

كام يخلط شعبان برمضان
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

صام صام وفطر على جرّية
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

حجارة المتعجبك تفشخك
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

جبّنا الاكرع يونسّنا طلّع صلعيته وخوفنا
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~




مع تحياتي

eljebory
30-01-2009, 08:16 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


من التأريخ حديثه وقديمه ومن التراث الشعبي العراقي الأصيل تبرز مئات الآلاف من الأمثال التي احتوتها بطون الكتب وتناقلتها الأجيال جيلاً بعد جيل لما لها من معاني ودلالات وحكم كان لها الأثر الكبير في مسيرة الحياة الاجتماعية لعموم المجتمع العراقي


ابن أوادم

كناية عن ذي الخلق الكريم والشمائل العالية .
والعراقيون يجمعون آدم ،على اوادم، وهو جمع فصيح (لسان العرب) وسمي أبو البشر آدم ، لأنه خلق من أدمة الأرض، أي ترابها، وفي الحديث : كلكم بنو آدم ، وأدم خلق من تراب .
وكان العرب يكنون عن آدم، بأنه ابن الطين (لسان العرب).
ذكر أن أبا العيناء – وكان ضريرا- سلم عليه أحد الناس، فلم يعرفه ، وقال له من أنت ؟
فقال له وهو يمازحه: من بني آدم .
فتعلق به أبو العيناء، وقال له: مرحبا كنت أظن أن هذا النسل قد انقطع.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

إبليس

"كناية عن الذكي اللبق وهي كناية بغدادية قديمة "
قالوا : إنما سمي إبليس، لأنه ابلي من رحمة الله، وان من لا يملك شيئا يسمى : الملبس ، ولا يسمى مفلسا، لان المفلس، هو الذي لا يملك الفلوس.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ابن البارحة

كناية بغدادية عن محدث النعمة.
ولابن الرومي:
رأيت الدهر يرفع كل وغد ويخفض كل ذي رتب شريفة
كمثل البحر يرسب فيه حيّ ولا ينفك تطفو فيه جيفه
وكالميزان يخفض كل واف ويرفع كل ذي زنة خفيفة
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ابن حلال

كناية بغدادية عن الطيب ذي الخلق الكريم.
والحلال : الأمر المسموح به ، والبغداديون يسمون ما يملكونه حلالا، يعني انه كسبه بسبب من أسباب التملك الشرعية.
وابن الحلال: هو الناتج عن اجتماع شرعي، وهو الزواج.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ابن حمولة

كناية بغدادية عن الفتى من عائلة كريمة .
أحسبها محرفة عن الحمالة، وهي احتمال الديات والغرامات، يقال: رجل حمال ، أي انه يحمل الكلّ عن الناس، ولا يحمله إلا عميد قوم أو كبيرهم .
أو لعل أصلها: الحمول، فصيحة وتعني الحليم الصبور.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبن الدروب

كناية عن السفيه الوقح، الذي عاش وتربى في الدروب والأزقة، فلم يصادف تهذيبا ولا تأديبا.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ابن دلال

كناية عمن عاش عيشة ناعمة مترفة، فأصبح رقيق البنية، ضعيف البدن .
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ابن عائلة

كناية عن الفتى المتصف بالصفات الحسنة من حياء، وكرم وشهامة، ومروءة ، يعني انه نشأ في عائلة ربته على الخلق الكريم، وبعكسه يكنى عن الذميم بأنه (طالع من زرف الحائط) ومعنى زرف يعني ثقب.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ابن عم النعلجي

كناية عن التعلق بسبب واه .
وتروى قصص عدة ، عن التعلق بسبب واه ، وجميعها متشابهة ،اروي منها قصة: ذكروا أن فرسا حاز قصب السبق في المضمار ، فأظهر أحد النظارة الفرح العظيم ، فقيل له هل أن الفرس لك ؟ فقال لا ، لكني ابن عم( النعلجي) الذي نعل الفرس ، النعلجي : الذي يسمر نعل الدابة في حافرها،ونعل الدابة طبق من الحديد يوقى به الحافر ، ويكون له كالنعل للقدم.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ابن ملجم

كناية عن الخائن الغادر الذي يجازي على الإحسان بالإساءة، وابن ملجم هذا هو عبد الرحمن بن ملجم المرادي قاتل الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام، وكان الأمام عظيم العناية به والرعاية له، فاصبح مثلا للغدر والخيانة .
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ابن نص (نصف) الدنيا، ابن نص بغداد

كناية عن الوجيه من قوم سراة.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ابن نعمة

كناية عمن كان كريم الخلق ، لطيف المواجهة ، بشوشاً ، حليماً ، يعني انه ربي تربية عالية.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو إسماعيل

كناية يطلقها البغداديون ، ويريدون بها الشرطي العراقي.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو بيدنجانه (باذنجانه)

كناية عن الكرادي ، والكرادة : أصحاب الكرود المحيطة ببغداد ،من زارعي البقول والخضر . وتشتمل هذه الكناية على روح الاستهانة بزارعي المخضرات والبقول ، وهي نتيجة رواسب عميقة في نفوس البغداديين ، ترجع إلى الأيام التي كان فيها أجدادهم من البدو الرحل الذين يرون انهم أعلى مقاما ممن يحترف الزراعة والتجارة ولما تحضر قسم من هؤلاء البدو ، امتهنوا زرع الحبوب من الحنطة والشعير ولكنهم ظلوا ينظرون بعين الاستهانة إلى زارعي الخضر والبقول ، ويتندرون عليهم ، بأنهم من "زارعي الطماطة".
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو حلك ( فم ) الذهب

كناية عن المنطيق المفوه الذي يسحر السامعين بأحاديثه وخطبه .
الحلق ، في الفصحى :مجرى الطعام والشراب ، وجمعه : حلوق ، وحلق ، وأحلاق.
(الحلك) عند البغداديين، يراد به الفم حصرا ، ويجمعونه على (حلوك)، وهم يسمون مجرى الطعام : البلعوم، فصيحة ، ويسمونه كذلك : الزردوم ، من الزردمة، فصيحة الغلصمة ، أو موضع الابتلاع.
وممن أطلق عليه لقب : فم الذهب ، القديس يوحنا ، أسقف القسطنطينية ،لاشتهاره بخطبه البليغة ، ولد بإنطاكية في السنة 347م وتوفي سنة 407م.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو خليل

كناية يطلقها البغداديون ، ويريدون بها الجندي العراقي.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو خميس

كناية بغدادية ، تطلق على الشجاع ، تشبيها له بالأسد ، لأن البغداديين يكنون الأسد بأبي خميس.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو خيمة الزركة

أبو الخيمة الزرقاء، كناية عن الله سبحانه وتعالى، ويراد بالخيمة الزرقاء ، السماء.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو الدكايك

كناية بغدادية عن صاحب التصرفات السيئة.
الدقة في الفصحى : التصرف الظاهر البين ، من دق الشيء : أظهره .
والبغداديون يلفظونها بالكاف الفارسية ، ويعنون بها التصرف الظاهر البين ، فان كان حسنا ، قالوا: خوش دكة ، وخوش فارسية بمعنى : حسن ، وان كان التصرف سيئا ، قالوا : دكة دونية ، وإذا وردت معماة ، في قولهم : أبو الدكايك ، فيراد بها التصرفات السيئة .
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو راس الحار

كناية عمن كان سريع الغضب .
ويكنى بهذه الكناية عن أبي الفضل العباس ، أخي الأمام أبي عبد الله الحسين ، وشريكه في الفوز بالشهادة في كر بلاء كني عنه هذه الكناية : لأن المتعارف بين كثير من الناس في العراق ، أن أبا الفضل العباس ،لا يمهل ولا يهمل من حلف به ، أو أقسم أمام قبره يمينا كاذبة ، بل يعجل بالبطش به ، وقد قوى هذا الاعتقاد ، حوادث عدة ، كانت تحدث بين حين وآخر ، بأن أحد المتخاصمين أمام ضريح العباس ، فيصاب فور أدائه اليمين ، بهزة تصرعه ، وقد تفتله ، الأمر الذي جعل المتنازعين من الناس ، يتحاشون اليمين أمام ضريح العباس ، خشية أن تصيبهم " شارة من شاراته" أي بطشة منن بطشاته ، ولذلك يكنى عنه : أبو راس الحار ، ويكنى بأبي الشارات .
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو الراهي

كناية بغدادية عن المستعلي المتمكن، الذي يتكلم من موضع القوة بهدوء وسكون .
والثوب الراهي ، عند البغداديين : العريض الفضفاض.
والرهو، في الفصحى : الرفق والهدوء ، والسكون .
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو الزمير

كناية عن ذي المظهر الفخم ولا طائل وراءه ، شبه بنوع من صغار السمك في دجلة ، له شوارب طويلة ، وليس فيه نفع ولا دفع.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو زيد الهلالي

كناية عن الجبان الذي يدعي لنفسه البطولات ، ويتحدث عن معارك خاضها، وعن وقائع ظفر فيها بأعدائه ، تقال للطنز ، تشبيها له بأبي زيد الهلالي ، أحد فرسان السير .
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو ظروك

كناية عن التافه الحقير.
الظرك، بالظاء والكاف فارسية ، وهو في الفصحى : الذرق ، أي سلح الطائر. إشارة إلى أن المكنى عنه في الضعف والمهانة ، كالطائر الضعيف لا يصد ولا يرد.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو عقل التنك

كناية بغدادية عن ضعيف العقل.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو عقلين

كناية بغدادية عمن في عقله خفة.
والكناية قديمة ، وردت في الرسالة البغدادية : مسكين آبو العقلين، هو ينظر بأحدهما في الفواتح ، وبالآخر في العواقب.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو عليوي

كناية عن السيارة التي تستهلك مقدارا كبيرا من البنزين ، والكناية من كنايات سواق السيارات . تشير الكناية إلي رجل يكنى بابي عليوي ، كان يأكل أكلا مفرطا، ويشرب شرب الهيم ، فشبهت به السيارة التي تستهلك المقدار العظيم من البنزين.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو فليس

كناية بغدادية عن البخيل الشحيح .
والفليس : مصغر الفلس ، وهو اصغر فئة من فئات النقد ، والفلس الآن ، واحد من خمسين من الدرهم ، وواحد من الألف ، من الدينار
والفلس باعتباره . فئة في النقد ، فلا يصلح إلا لشراء الأشياء التافهة ، ذات الثمن البخس ، قال المتنبي يهجو كافور الإخشيدي :
لا تشتر العبد إلا والعصا معه أن العبيد لأنجاس منا كيد
من علم الأسود المخصي مكرمة آباؤه البيض أم أخواله الصيد
أم أذنه في يد النخاس دامية أم قدره وهو بالفلسين مردود
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو كلاش

كناية عن الفرد من عامة الناس.
الكلاش: محرفة من ( قلاجا) الآرامية ، بمعنى الخف والحذاء، وقال التكريتي في جمهرة الأمثال البغدادية 2/253 : أن الكلاش حذاء وجهه من الصوف يلبسه الفقراء ، واحسبه من الفارسية : كالوش ، بمعنى حذاء .
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو الكلبجة

الكلبجة ، هي الأصفاد الحديد التي يقيد بها المعتقلون ، وأحسب أن الكلمة فارسية ، متكونة من كلاب: سيخ الصيد المعقوف، وجه : للتصغير.
والكناية بغدادية عن العرق الذي يسكر من أول جرعة ، لأنه يؤدي بالإنسان إذا تناوله إلى العربدة، فالاعتقال، ووضع الأصفاد في يديه.
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبو ناجي

كناية بغدادية عن الإنكليز عامة ، وقد شاعت هذه الكناية أبان الحرب العلمية الأولى ، لما هاجم الإنكليز العراق ، فكان البغداديون إذا أرادوا ذكر الجيش الإنكليزي ، كنوا عنه بقولهم : أبو ناجي ،وصل للموقع الفلاني ، واستمرت هذه الكناية من بعد ذلك إلى الآن ، واستعملها كثير من الشعراء والصحافيين ، فكانوا إذا أشاروا إلى الحكومة البريطانية أو دار السفارة البريطانية قالوا : أبو ناجي واكتفوا بها للدلالة على ما يريدون.
قال الملا عبود الكرخي في الرصافي لما ترك العراق ليعيش خارجه:
يا مشافي يا معاف هم رجع طار الرصافي
آه يا ربي وربه متكلي شنهو ذنبه
لو أبو ناجي يحبه كان رزقه اليوم وافي
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أبن الحلال بذكره

يضرب عند ورود شخص وهو يذكر في مجلس من المجالس وكناية ابن الحلال الذي
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أنطي الخبزه للخباز

أراد به البغداديون أن كل شخص يختص بالعمل الذي يتقنه وأنه يجب إعطاء العمل لأهل الاختصاص
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أذا كبر أبنك خاويه
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

اسمه بلحصاد ومنجله مكسور

يضرب لعدم المشاركة الفعلية بالعمل
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أِتعِب أجدامك ولا تتعب ألسانك

يضرب للمرء الذي يقوم بعمله بنفسه ولا يعتمد على الآخرين
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أمّن شحمه للبزّون

يضرب لخيانة الأمانة
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أذا جان صاحبك حلو لا تاكله كله
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أحترك الأخضر بسعر اليابس
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

امشي ورا اليبجيك لتمشي ورا ليضحكك
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

اكل ونوم يا مال الكوم

تضرب للرؤساء العرب بدون منازع
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ايسوي الشط مرك والزور خواشيك
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

امشي شهر ولا تعبر نهر
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أتعلّم الواوي على أكل الدجاج
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أنا وأخوي على إبن عمي وأنا وإبن عمي عالغريب
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

اذا جان صاحبك حلو لا تاكله كله
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

لو جريت جري الوحوش غير رزقك ما تحوش
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

الزنابير ما ترفع أثقال
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

مصارين البطن تتعارك
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

إذا هذه مثل ذيج لا خوش بطه وخوش ديج
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

تجيك التهايم وانت نايم
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

على حس الطبل خفي يارجليه
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

بخيرهم ما خيّروني وبشرهم عمّوا عليّة
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

من شاف أحبابه نسى أصحابة
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

رضينه بالبين والبين ما رضا بينا
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

تحزم للواوي بحزام سبع
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ناس تاكل دجاج وناس تتلكه العجاج
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

السبع يعبي بل السكله ركي
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

لو يشوف حدبته جان انكسرت رگبته
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

الذهب زينه وخزينه
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

حجيك مطر صيف ميبلل أليمشون
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

باجر شبر وأربع أصابع
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

امشي شهر ولا تعبر نهر
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

لا تكول سمسم ألا تلهمه
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

نقوله ثور يقول احلبوه
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ما لقو بالورد عيب قالو خده احمر
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

مليوصة يا حسين الصافي
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

الحرامي إللي ما تلزمه جم عصا أتضربه؟
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

حبايه ومفشوكه باالنص
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

من قلة الخيل شدو عل الجلاب سروج
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

للزنكين يكولوله بالعافيه وللفقير يكولوله هذا امنين
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

ياكلون تمري ويضربوني بالنوة
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

أِتعِب أجدامك ولا تتعب ألسانك
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

صخّر الواوي ذيله
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

صيط الغنى ولا صيط الفكر
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

كام يخلط شعبان برمضان
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

صام صام وفطر على جرّية
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

حجارة المتعجبك تفشخك
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~

جبّنا الاكرع يونسّنا طلّع صلعيته وخوفنا
~.~.~.~.~.~.~.~.~.~




مع تحياتي

حنين محمد حيال
31-01-2009, 12:02 AM
http://www.asharqalawsat.com/2007/05/24/images/news.420562.jpg


تعتبر ساحة كهرمانة... من ساحات بغداد الشهيرة
التي تقع عند مفترق الطريق بين منطقتي الكرادة (الداخل.. والخارج)
انشأ تمثال كهرمانة في الستينيات من القرن الماضي،
وتم تحديثه فيما بعد حيث أزيلت من النصب الرؤوس الموضوعة فوق الجرار (البساتيك).
وقبل أن نورد القصة التاريخية لتمثال كهرمانة من الضروري التأكيد إن لا علاقة لها النصب
بقصة "علي بابا والأربعين حرامي" كما يعتقد البعض.
رغم وجود 40 جرة أيضاً.

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2007/5/13/1_692234_1_34.jpg


والحكاية إن بطلة هذه الحكاية هي (قهرمانة) بالقاف الذي أصبح فيما بعد كافا..
وكانت (كهرمانة) طفلة ذكية وشجاعة
والدها كان يمتلك (خانا) لإيواء المسافرين وهو أشبه بالفنادق في أيامنا هذه
وكان يمتلك أيضاً عربة، يضع فوقها عددا من الجرار.
يقوم والد كهرمانة بملء تلك الجرار بالزيت صباح كل يوم ليبيعه في السوق.
وذات ليلة من ليالي الشتاء القارص نهضت كهرمانة من فراشها ....
بعد أن سمعت أصواتاً غريبة وشاهدت عددا من الغرباء اختبأوا في الجرار الفارغة.
ولكنهم اطلوا برؤوسهم لمراقبة رجال الشرطة الذين أحاطوا المكان.
أسرعت كهرمانة لإخبار والدها،
واتفقا على إحداث ضجة في الخان لكي يخفي اللصوص رؤوسهم وتم لهما ما أرادا
وهنا قامت (كهرمانة) بملء إحدى الأواني بالزيت وراحت تصبه في الجرار الواحدة تلو الأخرى.
ولما شارفت الجرار على الامتلاء نهض اللصوص واخذوا بالصراخ والعويل مما دفع رجال الشرطة للامساك بهم.

http://members.lycos.nl/mandaa/nhr0908g2.jpg


هذه القصة كما تروى في الحكايات القديمة ويعود تاريخها إلى ما قبل العصر الإسلامي.
والعجيب في أمر هذا النصب إن اليابانيين أظهروا اهتماما خاصا به ويلتقطون الصور التذكارية بجواره
وبعد الحرب الأخيرة كانوا أول من أعاد صيانته وغرسوا الساحة المحيطة به بألوان من الزهور،
والمؤسف في الأمر انه تم طلاء الجرار مؤخرا باللون الأخضر
الذي لا يتناسب مع الشكل الفني لهذا النصب
أما آنية كهرمانة فقد جفت منذ وقت طويل! ولم تعد تصب الزيت ولا حتى الماء!
لان الماء شحيح في بغداد لكن يبقى نصب ساحة كهرمانة، الأكثر ألقا بتجسيد، التاريخ المليء بالحكايات
والبطولات الجسورة


موضوع كتب بواسطة Mahawi



اختكم
ملكة سامو

حنين محمد حيال
31-01-2009, 01:30 AM
كلمات بغدادية ... للتعرف عليها

باچة:- رأس الخروف ، أكلة عراقية شعبية

إستكان:- قدح الشاي الصغير المغزلي الشكل

إشسويت:- ماذا عملت

أغاتي:- كلمة تستعمل لتدليل المقابل مشتقة من كلمة (آغا) التركية، لقب إحترام

أفرار:- هارب من الخدمة العسكرية الإلزامية

أكو:- يوجد

باغـــة:- بلاستيك، مادة لدائنية

بانزين خانة:- محطة وقود سيارات

بايك هوة:- تسرب الهواء الى شئ ما مما أدى إلى إعابته و عدم إكتماله

براطيل:- رشاوي ، رُشــى

بزّونة:- قــطة

بستوگة:- إناء فخاري كبير يستعمل لحفظ الأشياء لأمد طويل كالزيوت و المخللات

بسطال:- حذاء عسكري ذي رقبة طويلة، جزمة

بطــــران:- من البطر، من يطلب طلبات غير معقولة مترفة لدرجة كبيرة

بوري:- صنبور المياه أو ماسورتها و تستعمل كلمة (أكل بوري) للأشارة إلى نكبة شخص بحادث مفاجئ مؤلم

بوز:- فم

تانكي:- خزان مياه ، أصلها إنكليزي

تاير:- دولاب، عجلة أصلها انكليزي

تبسي:- إناء طهي مسطح عالي الجوانب ، أكلة عراقية

تختـــة:- سطح تقطيع اللحم الخشبي

تراچي:- أقراط الإذن

تشريب:- ثريد اللحم و الخبز

تمن:- رُز

تـُـنـْـگة:- إناء فخاري يستخدم لحفظ و تبريد المياه

تَنَكـــة:- صفيحة معدنية

جام:- زجاج

جدّاحـــة:- ولاعة سجائر

جلافيط:- تستخدم لفضلات اللحم غير القابلة للأكل لأحتوائها على دهون و غضاريف

حاروگة:- ماكينة الأحراق، الشخص الخبيث الذي يقوم بإحراق ألآخرين

حكاكـــة أو حكحاكة :- الرز المحمص في قاع إناء الطهي

حولي:- العجل الذي بلغ من العمر سنة فما فوق ، أصلها : حول و هي (العام) من الزمن

خابرني عود:- عبارة تقال عند اليأس من الأتفاق على نهاية ما أو حدث ما، المعنى: إتصل بي تلفونياً

خاش بالأبريگ:- للشخص المتدين أكثر من اللازم لدرجة التقوقع ، المعنى: داخل في الأبريق

خاشوكة:- ملعقة الطعام

خاولي:- منشفة اليد

خايس:- متعفن ، فاسد و تستعمل للمأكولات والبشر

خَرَنْـگعي:- جبان، شخص خائف و متردد

خفيفي:- معجنات مشوية دون حشوة، تسمى أحياناً خفيفيات، تؤكل مع الشاي

خيار تعروزي:- خيار قثــّــاء

دبــــل:- تقال للشخص المتمكن مادياً ذا القدرة المالية العالية، مزدوج أصلها إنجليزي

دگة ناقصة:- العمل الدنئ الذي يرتكبه شخص بحق آخرين

دِثـــــو:- تقال لشخص يمتلك نوع خارق من الغباء

دچـــة:- العتبة و تستعمل أيضاً لوصف غباء شخص متميز أيضاً

دربونة:- حارة فرعية ضيقة

درنفيس:- مفك براغي، مفتاح مسامير لولبية، كلمة فرنسية الأصل

دشبـــول:- لوحة مفاتيح السيارة , أصلها إنكليزي : داشبورد

دشداشة:- الثوب الرجالي العربي

دُعبُــلـّـة:- بلية ، كرات زجاجية يستخدمها الأطفال

دوشــگ:- مرتبة السرير

دولكة:- دورق المياه

راشدي:- صفعة قوية و قد تقترن بكلمة ..

چرباية :- سرير نوم

چرخچي:- حارس ليلي

گُـرصة:- رغيف الخبز

زردة:- حلوى عراقية تتكون من الرز المطبوخ مع السكر و الزعفران و اللوز، أصلها فارسي و تعني اللون الأصفر

زعطوط:- تقال للشخص ذي التصرفات الصبيانية ، الطفل الغير واعي

زفر:- متلوث بالزيت أو رائحة السمك، تستعمل للشتيمة أحياناً للشخص القذر

زقــــچ:- شخص قصير القامة

زقفالة:- مزلاج للباب، قفل مزلاج

زقنبوت:- للتعبير عن السخط من حالة ما و تستعمل لذم الأكل الذي يتناوله المذموم و قد تسبقها كلمة (سم) لتصبح سم و زقنبوت

زلنطح:- حلزون، حيوان قشري

زنجيل:- سلسلة

زنود الست:- حلويات شرقية ساخنة تتكون من لفائف عجين محشوة بالكاسترد و مقلية بالزيت و مغطاة بالفستق الحلبي المطحون

زنگين:- غني

زولية:- سجادة منزلية

سبتـتـنگ :- خزان التخمير أو التعفين ، كلمة إنكليزية ألأصل

سختـچـي:- تقال للشخص المحتال و المعتاش على الحيلة و الشخص الذي ينصب على الناس لهدف كوميدي أو غير كوميدي

سرسري:- تقال للشخص الغير مؤدب و الغير خلوق

سُرگي :- مزلاج الباب

سطلة:- الجردل و نوع آخر من الغباء

سعلـــوة:- كائن مرعب من جنس الجن يظهر في الأماكن المهجورة يشبه الحيوان المتوحش

سكلـّـــة:- هيكل بناء ، أصلها إنكليزي scaffold

سكوتـــي:- تقال للشخص الكتوم ، مشتقة من السكوت

سكول سبانة:- مفتاح ربط إنكليزي

سلبوحة، سلبوح:- تقال للشخص ضعيف البنية، النحيف أكثر من اللازم، مشتقة من دودة الأرض الطويلة الرشيقة

سمتية:- طائرة مروحية عسكرية عادة ً

سولفها للدبة:- تقال للشخص في نهاية حوار مبالغ فيه من كل النواحي بما يفوق منطق العقل

سويچ:- مأخذ الكهرباء و تستعمل أيضاً لوصف الشخص المخبول ، مفتاح سيارة

سيان:- الماء الآسن ذي الرائحة الكريهة و اللون الداكن، مياه ثقيلة وأصلها انكليزي

شاذي:- قرد و تستعمل أيضاً لوصف الشخص الخفيف

شبنتو:- سمنت البناء

شغلة عاويــة:- تقال للشئ الذي لم تعد له فائدة أو نفع ، عاوية: من عواء الكلب أو الذئب

شفقة:- قبعة

شقـنـدحي:- تقال للشخص المرح، الفكه و ناصب المقالب للناس بشكل غير مؤذي، حاضر النكتة

شلاتــي:- إبن الشوارع ، غير الخلوق، حر التصرفات البذيئة

شلغم:- لفت

شلونــك:- كيف حالك، أصلها : ما هو لونك

شمرة:- رمية

شيش:- قضيب الشواء أو البناء الحديدي

صالنصة:- كاتم صوت السيارة ، أصلها إنكليزي : سالينسر

صاموط لاموط:- دلالة على الصمت التام و إنقطاع الكلام

صخمــان:- سخام ، سواد القدور

صرماية:- المال الذي تم توفيره للزمن و الأيام السوداء

صطرة:- الضربة القوية الماحقة، الدوار

صفرية:- قدر نحاسي كبير

صوبة:- مدفأة بأنواعها

صوندة:- خرطوم المياه المطاطي ، كلمة فرنسية الأصل

طاسة:- إناء نصف كروي

طامس:- غاطس

طاوة:- مقلاة الطعام

طُب:- أدخل

طـَبلة:- منضدة جانبية صغيرة

مطعوج:- معوج

طرگاعة :- المصيبة التي تنزل على رأس الأنسان، كلمة جنوبية

طرزينة:- ماكنة سحب قطارات ذات صوت عال

طرطبيس:- تقال للشخص الجاهل بأشياء كثيرة و الكسول في مجال التعلم

طرطور:- الشخص التافه

چطل:- شوكة طعام

طِـلِــــي:- الخروف الصغير العمر

طنطل:- تقال للشخص الطويل و تستعمل أيضاً لوصف أحد وحوش الجن

طوبــة:- كرة

عبالي:- إعتقدت ذلك، أصلها: كان على بالي

عتوي:- الهر الضخم الحجم و تستعمل أيضاً لوصف الأشخاص ذوي البنية القوية و الشخصية الجريئة

عربانة:- العربة بكل أنواعها

عگرگة , عگروگ:- ضفدع ، تستعمل أيضاً لوصف الشخص المغرور المنتفخ مثل الضفدع

عرموط:- كمثرى

علّاس:- شخص متخصص بإيجاد ضحايا لعصابات الخطف، مفردات ما بعد الاحتلال

عنجاص:- برقوق

فاهــــي:- قليل الحلاوة و تستعمل أيضاً لوصف الأشخاص التافهين أو غير الناضجين أحياناً

فختايـــة:- نوع من الحمام ،

فرهود:- نهب منظم

فسيفس ، علي شيش:- الديك الرومي

فشافيش:- المشويات المنتقاة من أعضاء الخروف كالكلى و الرئة و الطحال

فطيـــــر:- تقال للشخص السخيف، غير الناضج و غير المتزن بتصرفاته

فلت:- هرب سريع

فيترچــي: - ميكانيكي سيارات

چـفـچـير: - مغرفة الطعام الكبيرة

فيكة، فيّــوك:- الشئ الفذ و الشخص الذي يتفنن في شئ ما سواء بشئ حسن أو سئ

قاصة:- خزنة أمينة

قبغلي:- تستعمل للحذاء الذي لا يحتوي على رباط

قداح:- الزهور المتفتحة حديثا ً بيضاء اللون لثمار الحمضيات عادة

قرقوز:- مهرّج

قروانة:- إناء معدني كبير

قريولة:- سرير النوم

قـَشْمَر:- شخص قابل للخديعة بسهولة

قفـّاص:- شخص مخادع ينتهز الفرص لخداع الضحية البسيطة

قمصلة:- جاكيت بمختلف أنواعه

قندرة:- حذاء ، مركوب

قندرچـي:- إسكافي ، مصلـّــح أحذية

قنـفــة:- أريكة الجلوس، صوفــا

قوانــة:- إسطوانة موسيقى

قوري:- إبريق الشاي

قوطية:- علبـــة

قيطان:- رباط الحذاء

كاشي:- بلاط أرضيات أو أسطح

كاشي فرفوري:- بلاط سيراميك
كاغـــد ، قاغـــد:- قطعة ورق

كاهي:- رقائق مشوية من عجين الحنطة تؤكل مع السكر السائل و القشطة البيضاء

كرك :- جاروف يدوي

كلاوات:- مجموعة إحتيالات

كلاوچــي:- محتال

كلبـچة:- أصفاد يدوية

كلك:- وسيلة نقل مائي قديمة عبارة عن سلة كبيرة مطلية بالقار

كلـّــــة:- ضربة من الرأس لكرة قدم أو في مشاجرة

كليـچـة:- معجنات عراقية محشوة بالتمر أو المكسرات أو ما شابهها من مواد تماثل (المعمول) في بلاد الشام

چكمـچـة:- صندوق قفازات السيارة

كنتور:- خزانة الملابس أو خزانة الحائط، تستعمل أيضا ً لوصف الشخص الضخم الحجم

كوسج:- نوع من سمك القرش ينتشر في الخليج العربي و تستعمل أيضاً لوصف الشخص المحتال الذكي النشط

كوشة:- وسادة صغيرة تختلف عن مخدة النوم

كومدي:- دولاب جانب السرير

گلگ:- أنقاض البناء

چــلا ّق:- ضربة بالقدم

لاگـف:- تقال عن الشخص الممسوس أو غير العاقل ، غير المتزن فكرياً و سئ التصرف

لاگـف طين:- تقال عند وصف شخص أو شئ غير مكتمل بسبب عيب فني أو خلقي أو خلل طارئ، تلوش بالطين

لالنكي:- يوسف أفندي، مندرين

لبلبي:- الحمص المسلوق

لـُــخْ:- أخرى

لزگـة:- لصقة ، و تستعمل لوصف الشخص الثقيل على القلب ، الملتصق بالشاكي

لغـــوي: - تقال للشخص الثرثار و كثير الكلام

لفـّــة:- ساندويتش بأنواعه

لـچـمة:- ندبة إثر حرق

لـِگـن:- إناء معدني كبير يستخدم للعجن و الأستخدام

لوچــة أو لجوج:- لحوح

لوتـــــــي:- شخص متمكن و محتال و ذكي قادر على التخلص من المصاعب و تسليك طريقه بسهولة وسطها

ليطة:- شظية الخشب

ماشة:- لاقطة الشعر و تستعمل أيضاً لملقط قطع الفحم

مبرطم:- تقال للشخص العبوس متدلي الفم

متسودن:- واقع في الغرام أو في مصيبة ما، مشتقة من السواد

مجعمر:- غير منتظم السطح

مخربط:- تصف الشئ أو الشخص غير المنتظم

مخنفس:- تستعمل لوصف الضوء الخافت و الرجل الطويل الشعر بغير ترتيب
مـگدّي:- مستجدي أو طالب حسنة و تجمع على مـﮕـادي

مرعبَــلْ:- شخص غير منظم في عمله أو ملبسه أو أي نشاط متعلق به

مزيقة:- الفرقة الموسيقية الشعبية المصاحبة لأي فرح ، أصلها: موسيقى

مسحاة:- جاروف يدوي يستعمل في الزراعة غالباً

مصارين:- أمعاء

مُصْــرَعْ:- تقال للشخص الكثير الحركة و كثير النشاط، المعنى: الدوارة اللولبية (لعبة الأطفال)

مصطور:- تقال للشخص الذي يعاني من صداع غريب ، حالة نفسية تشل التفكير السليم

معـــرّت:- المتمسك بالشئ لدرجة التصميم العالي

معلاﮒ:- كبد (بكل انواعه)

معنفص:- رافـــض

مفعوص:- سطح مستوي تعيبه بعض الإنبعاجات

مقطاطة :- مبراة أقلام

مقهــور:- حزيـــن

ممّـــة:- قنينة رضاعة زجاجية أو بلاستيكية

منقاش:- ملقط

مهتلف ، مبهذل:- تقال للشخص الغير مرتب بسبب ضعف حاله المالي أو لأهماله الشخصي لنفسه

مهفـّـة ، مهـفـّـاية:- مروحة يدوية

مهّــور:- تستعمل لوصف أي جزء متسع أكثر من القياس الطبيعي بشكل كبير لا يمكن إصلاحه إعتيادياً

نـچـر:- تقال للشخص الجرئ القادر من دون خوف

نـگــرة:- حفرة، و تستعمل للخلاف أحيانا ً

نـگـري:- تقال للشخص الحرامي الخفيف الحركة المتمكن من صنعته، اللص الصغير الذي يسرق أشياء بسيطة

بنچرچي: -محل إصلاح الأطارات المعطوبة للمركبات

نطاق:- حزام عسكري عريض

بـنكة:- المروحة الكهربائية

نوط:- مدالية ، ورقة نقدية

نومي بصرة: - ثمر الليم المجفف ، ليمون صغير مجفف و إقترن إسمه بالبصرة ربما لوروده عن طريقها

هايشة:- بقرة ، جاموسة

چـوالات:- أغراض و متعلقات شخص ما

واير:- سلك

چــوب:- إنبوب مطاطي لأطارات السيارات ، أصلها أنكليزي: تيوب

چـوبي:- رقصة عراقية جماعية ، دبكة

ورِّق:- إدفع نقداً ، أحد أساليب الرشوة

چـولة:- جهاز تسخين طعام يعمل بمبدأ الفتيل و النفط و تصف أيضاً الشخص الخبيث الذي يحرق الآخرين

گـونية:- كيس قماشي كبير، شوال

يافوخ:- جزء من الرأس

گـيمر: - قشطة الحليب المستخدمة للأكل

خبصة:- تزاحم، تجمع بشري كبير

خصم الحـچـي:- آخر الكلام، مسك الختام

عنجورة: - بروز نتيجة ضربة، إنتفاخ



منقول من !! myth of love !!



أختكم
ملكة سامو

حنين محمد حيال
31-01-2009, 01:55 AM
المؤسسات السياحية في بغداد

تزخر بغداد بالمجمعات السياحية والمتنزهات ومدن الالعاب النتشرة في كل مكان والتي لا تستوعب الاعداد الكبيرة من الزوار والسياح في المناسبات المفرحة كالاعياد والعطل ويوم الربيع وغيرها..اضافة الى فنادق الدرجة الاولى الفخمة والرائعة في طرازها وعمرانها ،ونوادي الترفيه الراقية التي لم توقفها الحروب والانفجارات المستمرة عن تسلية الناي وراحتهم....ومنها:-

* جزيرة بغداد السياحية (اتخذت قاعدة عسكرية اميركية بعد الحرب الاخيرة2003)...تقع عند طرف بغداد الشمالي على نهر دجلة...و كانت تضم برجا" ومدينة للالعاب ومطاعم ودارا للعرض السينمائي والمسرحي وساحات وحدائق.

http://www.netcolony.com/BaghdadNet/jazira2.jpg

* مدينة الالعاب في الرصافة.
* مدينة الالعاب في الكرخ.
* متنزه الزوراء..وحديقة الحيوانات المركزية..وتقع في جانب الكرخ قرب معرض بغداد الدولي ..وتعتبر من اقدم حدائق الحيوانات في المنطقة..وتضم مدينة صغرى للالعاب وحدائق كبيرة وقبة فلكية علمية وبرجا" كبيرا يطل على وسط بغداد.

* نصب الجندي المجهول..يقع في جانب الكرخ وفي الزاوية الجنوبية الشرقية لمتنزه الزوراء ويضم ضريحا" رمزيا" للجندي المجهول..كما يحتوي على متحف للالبسة العسكرية العراقية منذ تأسيس الدولة الحديثة.

* نصب الشهيد ..يقع في جانب الرصافة قرب شارع فلسطين ..ويحتل رقعة فسيحة مساحتها حوالي 42 هكتارا...ويتألف من قبة اسلامية مدببة شذرية اللون شطرت الى نصفين وبارتفاع حوالي 40 مترا.
http://www.netcolony.com/BaghdadNet/nasb.jpg

* مجمع برج المأمون السياحي...ويضم مطاعم وحدائق وكافتيريات وبرجا جميلا".

* ساحة الأحتفالات الكبرى..وتقع في جانب الكرخ والى الجوار من نصب الجندي المجهول وتضم منصة للمسؤولين تطل على ساحة واسعة وحدائق كبيرة..وهي مغلقة اليوم.

http://www.netcolony.com/BaghdadNet/iihtfalat.jpg

* المتحف العراقي (تم نهبه وسلبه بداية الحرب وبمساعدة ومباركة من قبل القوات الاميركية التي ساندت السارقين ضاحكة لهم ،بل وقد قامت احدى المدرعات بتفجير البوابة الرئيسية للمتحف التي لايمكن اقتحامها بسهولة..،وكان يضم آثارا وكنوزا وقطعا نادرة من تاريخ العراق):
.

http://www.netcolony.com/BaghdadNet/180850314.jpg

ويقع المتحف العراقي في جانب الكرخ عند الساحة المسماة باسمه..وكان يضم المتحف آثارا" للاقوام التي سكنت وادي الرافدين منذ العصور الموغلة في القدم وحتى العهود العربية الاسلامية المتأخرة من سومرية وأكدية وبابلية وآشورية وكلدانية وسلوقية وفرثية وساسانية.
وقد قامت وزارة الثقافة في عهد الحكومات المؤقتة والحالية وبمساعدة واسناد العديد من المنظمات والهيئات والوزارات ومجالس محافظات باسترجاع العديد مما تم نهبه وسرقته..ليعود المتحف زاهيا.

* المتحف البغدادي ..يقع في شارع المأمون عند سوق السراي بالقرب من جسر الشهداء وساحة الرصافي..ويضم قطعا وصورا ودمى من تاريخ بغداد الحديث حيث يكون حجم التماثيل بالحجم الطبيعي مع الحرف والصناعات البغدادية وبعض المشاهد من التراث البغدادي الأصيل..

* مركز بغداد للفنون ..يقع في شارع حيفا في جانب الكرخ..وتعرض هو الآخر للسرقة المنظمة.وكان يضم ابرز اللوحات الفنية للفنانين العراقيين من الجيل الأول والأجيال بعده..

* متحف التاريخ الطبيعي ..يقع عند مجمع باب المعظم لكليات جامعة بغداد..ويعد معهدا" للابحاث البايولوجية ..ويضم العديد من النماذج الممثلة لطبيعة العراق، وتلحقه مكتبة تختص بموضوعات التاريخ الطبيعي..اضافة لمئات الحيونات والكائنات المحنطة.

* نادي العلوية.
* نادي المشرق.
* نادي الصيد.
* نادي الفروسية.

* فندق فلسطين ميرديان.

http://www.netcolony.com/BaghdadNet/flstinhotel.jpg

* فندق عشتار شيراتون.

* فندق الرشيد .

http://www.netcolony.com/BaghdadNet/s13.jpg

* فندق المنصور ميليا.

http://www.netcolony.com/BaghdadNet/mansurhotel.jpg

* فندق السدير نوفوتيل.
* فندق بغداد.

* فندق بابل.
http://www.netcolony.com/BaghdadNet/s14.jpg



منقول

أختكم
ملكة سامو

حنين محمد حيال
31-01-2009, 02:32 AM
http://www.iraqirabita.org/upload/591.jpg

زرت ملجأ العامرية ، وتحولت في انحائه وشاهدت بقايا ملابس الاطفال التي امتزجت بقطع المعادن واسلاك الكهرباء وشاهدت صور الاطفال الشهداء المعلقة التي تسبح الله وتدعوه للثائر من المعتدين وانزال اللعنة عليهم …… فهل تبعث فينا صور العدوان والتدمير التي رسمها المعتدون بوحشيه نزوعا بمستوى التحدي نحو مواجهة واقع امتنا المشتتة في وطننا العربي الكبير المجزأ .

في 13/2/1991 وفي تمام الساعة الرابعة والنصف عند آذان فجر ذلك اليوم وصلت هدية مجرم الحرب بوش الاب لاطفال ونساء العراق فكانت جريمة حرق ملجأ العامرية (14 رجلا و 26 شابا و 89 طفلا و 73 طفلة و 66 شابة و111 امرأة) .

برابرة هذا العصر سخروا التكنولوجيا والتقدم العلمي لتحويل الملجأ الى مجزرة بشرية لا يوافق على إحداثها من يتوفر له حد أدنى من عقل وضمير .

الصاروخ الاول نزل في فتحة صغيرة اعلى الملجأ اتبعوه بصاروخ اخر بهدف احداث ضغط في الداخل يكفي لاغلاق الابواب والمنافذ ينفجر ليحرق كل ما هو حى داخل الملجأ …… لقد أدخلت تكنولوجيا بوش الاب المتطورة في فوهة الموت بسطح ملجأ العامرية …… فقضى على الاطفال والشيوخ ثم تنفس الصعداء ببرود دم ليشرب كأس انتصاراته ضد الآمنيين

اننا ونحن نستذكر جريمة العصر ووصمة العار في تاريخ امريكا الذي لم ولن تمحيه العقود ولا القرون .

13/2/1991 هذا التاريخ في القلوب والضمائر لواحدة من اقذر جرائم العصر ، ولئن كانت بعض الاحداث في العرف البشري مجرد مناسبات عابرة فإن القلب يرتد هنا حسيرا كسيرا الى الماضي حيث تبقى ذكرى جريمة ملجأ العامرية حية لانها تختلف أشد الاختلاف وتفترق ابلغ افتراق عن المألوف من الذكريات والمناسبات في تاريخنا العربي

ثلاثه عشر عاما مرت على جريمة قصف ملجأ العامرية التي شكلت بعض صفحة من العدوان الاجرامي الغاشم الذي قادته الولايات المتحدة الامريكية في اكبر حملة عسكرية شهدها القرن العشرين شملت 33 دوله وثمانية وعشرين جيشا وبإسناد اربعين دولة اخرى لقصف بغداد السلام وكل المدن والقرى العراقية بأعتى اسلحة الدمار المتطورة ……. فكان ذلك العدوان الغاشم عنوانا لإنعدام القيم الانسانية والاخلاقية لدول العدوان التي تزعم الحرية والديمقراطية وحقوق الانسان ، وستظل صور مجزرة العامرية ملازمة لمخيلتنا


بقلم:haidar_bebo

والآن اترككم مع الصور

http://www.geocities.com/mifisico/Guerra/Imagenes/al-Amiriya.jpg

http://img215.exs.cx/img215/9884/deadbodies3so.jpg

http://www.nodo50.org/csca/iraq/al-amiriya/manos.jpg
آثار على حوائط الملجأ لضحـايـا حاولوا الهرب
ولكن الموت الأمريكي كان أسـرع

http://www.iraqpatrol.com/themes/amiriya.jpg

أختكم
ملكة سامو

eljebory
31-01-2009, 12:32 PM
الأسواق جمع سوق وتتألف من مجموعة من الحوانيت المتقابلة يضللها سقف من الآجر والجص على هيئة أقواس أو مسقف بالخشب والحصران، على هيئة الجمالي بتشديد الميم ومن تلك الأسواق:


سوق البزازين

وهذه السوق معروفة بسوق (الجوخة جية) وهي خاصة ببيع الأقمشة من نوع الجوخ المستورد من الخارج وفيها الاقمشة الحريرية والقطنية على اختلاف أنواعها.

سوق القزازين

ان هذه السوق كانت عامرة وتباع بها أنواع الأقمشة من الحرير والقز من صنع بغداد وتباع فيها الحزم (الهميان) و(الحيص) جمع حياصة وهي الحزم الخاصة للشبان وللصبيان واحسن نوع يسمى (الحلاوية) نسبة الى معينة الحلة.

سوق السراجين

سوق لها مكانتها بين اسواق بغداد، وهي خاصة بعمل السروج جمع سرج للخيل كما تعمل الصناديق المكونة من جلود الغنم الخاصة للسفر وفي محلها اليوم سوق الصاغة المتصلة بسوق السراي والمعروفة اليوم بسوق الشابندر.

سوق الغزل

(سوق الغزل- بكسر الزاي) لا اصواف ولا غزول……...والباجي عالله.
وقد كانت هذه السوق من امهات الاسواق ببغداد يباع بها القطن وانواع الغزل الذي تنسج منه الاقمشة وفي مقدمتها العباءة، وتباع بها الاواني النحاسية المعمولة كما يباع بها انواع الطيور والحمام الزاجل والقماري جمع قمري والعنادل جمع عندليب والقط والبط والدجاج والحيوانات كالخراف والماعز والغزلان والقرود والارانب ويباع بها انواع العطور كماء الورد وماء القداح وغيرها.
لا اصواف ولا غزول……..ولا طيور بسوك المطيرجيه .

سوق الصفارين

http://business.maktoob.com/BusinessImages/News/20070423194706/Feature.jpg http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?blobcol=urldata&blobheader=image%2Fjpeg&blobkey=id&blobtable=MungoBlobs&blobwhere=1186472268830&ssbinary=true

ان هذه السوق خاصة للصفارين وهي تكتظ بدكاكينهم ببضاعة الاواني النحاسية من قدور واواني وطسوت واباريق وغيرها، وليس في هذه السوق دكان لغير الصفارين وهذه الدكاكين تعرض بها المصنوعات النحاسية وتصنع فيها الاواني في معامل ومعارض متراصة فلا تسمع الا طرقا يصم الاذان ولا ترى الا عملا متواصلا ولهيبا متصاعدا..

سوق الهرج

http://news.maktoob.com/image2137335_320_235/340X297.jpg

هي السوق المحاذية لدائرة الكمرك (المدرسة المستنصرية) وسميت بالهرج دلالة على كثرة الازدحام فيها وتعالي الاصوات والتهريج للبيع والشراء ومعنى الهرج في معجم اللغة هرج في كلامه اي خلط ويعد سوق هرج مركزا التحف الفنية الراقية وسوق هرج غنت فيه أم كلثوم عام 1935 ويحوي أزقة مطابع الصحافة الغربية وبيوت الخشب في محلات حي الحيدرخانه

سوق الصاغة

تعرف هذه السوق (بخان جفان) انتشرت بها دكاكين الصاغة وخاصة بصياغة الذهب والفضة، وفي اي وقت دخلت في خان جفان تجده غاصا بالنساء هذه تطلب ان يصاغ لها (خلخال) وتلك تنظر الى الملاوي واخرى تضع اقراطا بأذنيها.

سوق الشورجة

http://news.maktoob.com/image1971945_320_235/340X297.jpg

تعرف هذه السوق بسوق العطارين وكانت ضيقة وفي سنة 1910م ايام الوالي ناظم باشا جرى توسيعها ويباع بهذه السوق انواع الاواني البلورية والخزفية فضلا على المواد العطارية السكر والشاي والصابون وفي قسم منها تباع الحبوب الغذائية الرز والحنطة وسائر الحبوب الصيفية والشتائية.

سوق حنون

تقع هذه السوق في محلة قنبر علي وكانت هذه السوق تباع بها المواد الغذائية كاللحم والسمك والدجاج والبيض وانواع الفواكه والمخضرات.

سوق اليمنجية.. اي سوق القندرجيه

وتسمى سوق الزنجيل تشاهد فيها الاحذية الوطنية من نوع (اليمني) الاحمر اللماع معروضة للبيع بجميع انواعها ومنها ما يسمى (قبة لورطة) و (لزكار) و(كوجك لزكار) واحسن يمني هو المعروف بعمل ابن البناء اما الاحذية النسائية فهي لا تزيد على نوعين يسمى (سراي لي) وتلبسه (الخواتين).

سوق الميدان

وهي مؤلفة من عدة اسواق منها سوق الميدان المتصلة بجامع الميدان (الاحمدية) ويباع فيها مختلف الحاجيات من لحوم وخضروات وحبوب واقمشة كما يوجد بها مخازن الرز والحنطة والشعير، وبضمنها سوق الهرج الصغير يباع بها الاثاث البيتية والمواد الخشبية المستعملة.

سوق السراي

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?blobcol=urldata&blobheader=image%2Fjpeg&blobkey=id&blobtable=MungoBlobs&blobwhere=1182341942472&ssbinary=true http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?blobcol=urldata&blobheader=image%2Fjpeg&blobkey=id&blobtable=MungoBlobs&blobwhere=1186472268886&ssbinary=true

هي السوق المتصلة بدوائر الحكومة وتباع فيها الكتب العلمية والادبية، واقدم بائع كتب بها هو الملا خضر والد المرحوم عبدالرحمن خضر المدون القانوني والمرحوم الملا نعمان الاعظمي صاحب المكتبة العربية المؤسسة سنة 1323هـ يقابلها سنة 1905 م ومحمود حلمي صاحب المكتبة العصرية المؤسسة سنة 1333 هـ يقابلها سنة 1914.

سوق الجديد

وهذه السوق اسم محلة في جانب الكرخ معلومة كان يسكنها او يجتمع فيها جماعة من الادباء والشعراء كعبد الباقي العمري الشاعر المشهور وعبدالغفور الاخرس وعبدالله الخياط صاحب الظرائف وغيرهم وكانت تباع بهذه السوق انواع الخشب الذي يجلبه التجار من الموصل لتعمير البيوت، وكانت عربات (الترامواي) التي تسير على خط الكاظمية تمر منها وفي جانب الكرخ سوق الشواكة وسوق العجيمي وسوق حمادة ولاتزال بأسمائها هذه حتى الان غاصة بالناس..



مع تحياتي

eljebory
03-02-2009, 12:19 PM
ملوك ورؤساء العراق

الملوك
http://img295.imageshack.us/img295/4678/w6w20050419194628ee72d18egw0.gif

http://alsonaa.com/up/uploads/images/alsonaa-95372f76ac.jpg

فيصل بن الشريف حسين بن الشريف علي الهاشمي(20 مايو 1883 - 8 سبتمبر 1933)
1921 - 1933

ولد في مدينة الطائف التابعة لإمارة مكة إحدى إمارات ولاية الحجاز التابعة للدولة العثمانية، وكان الابن الثالث لشريف مكة الشريف حسين بن الشريف علي بن الشريف محمد بن عبد المعين بن عون الهاشمي. في عام 1913 اختير ممثلا عن جدة في البرلمان العثماني. كان ملك العراق من 1921 إلى 1933 وكان لفترة قصيرة ملك سوريا في عام 1920 . تزوج مرتين وله ابنان غازي ومحمد وثلاث بنات رفيعة وعزة وراجحة

نبذة تاريخية

كان الشريف حسين بن علي حاكما من قبل الخلافة العثمانية على مكة المكرمة. وفي مسعى بريطانيا لتقويض أركان الخلافة العثمانية تمهيدا لإقامة الدولة اليهودية على أرض فلسطين استخدمت النزعة القومية لتحقيق هدفها فشجعت على إنشاء جمعية الاتحاد والترقي في تركيا والتي تنادي بتفوق الأتراك وفصلهم عن العالم العربي. أقام الزعيم الإنجليزي مكماهون مراسلات حسين مكماهون انتهت سنة 1915 باتفاقية مع الشريف حسين بتدبير من ضابط المخابرات الإنجليزي لورنس ووعدوه بإنشاء مملكة للعرب يكون الشريف حسين ملكا عليها تضم الحجاز والعراق وسوريا والأردن وعاصمتها مكة المكرمة مع استثناء فلسطين والأسكندرونة في سوريا - أهديت بعد ذلك لتركيا - ولبنان - وأقامت فيها فرنسا دولة للموارنة - وأن تتعاون إنجلترا اقتصاديا وعسكريا مع المملكة الناشئة خلال الحرب العالمية الأولى على الخروج على دولة الخلافة العثمانية وضربها من الجنوب في الوقت التي كانت تقاتل فيه روسيا القيصرية شرقا وأوروبا الشرقية وإنجلترا وفرنسا وإيطاليا غربا وشمالا وسمي هذا الخروج الثورة العربية الكبرى وكان على رأس جيش الشريف حسين ابنه الأمير فيصل حيث تولى قيادة الجيش الشمالي إلى جانب القوات البريطانية ودخل سوريا سنة 1918م بعد جلاء الأتراك عنها..

http://www.alnadawi.com/inf/albumsm/121.jpg
الملك فيصل في المدينة المنورة

في سنة 1916 وبعد شهور قليلة من اتفاقية مكماهون مع الشريف حسين أقامت إنجلترا وفرنسا معاهدة سرية وهي معاهدة سايكس - بيكو في بطرسبرج بروسيا اتفقوا فيها على تقسيم أملاك الخلافة العثمانية بينهما بعد انتهاء الحرب العالمية على أن تفرض إنجلترا حمايتها على العراق والأردن وتفرض فرنسا حمايتها على سوريا ولبنان بينما تصبح لفلسطين إدارة دولية تحت إشراف روسيا وهي البلاد التي وعدوا بإعطائها للشريف حسين وسربت روسيا أخبار المعاهدة إلى الشريف حسين الذي انزعج جدا واتصل بإنجلترا إلا أنهم نفوا وقتها خبر المعاهدة وطمأنوا الشريف حسين على وفائهم بالاتفاق معه. وجاء بعدها وعد بلفور في 1917 ببناء وطن قومي لليهود في فلسطين بعد تقويض الخلافة العثمانية بمساعدة حزب الاتحاد والترقي في تركيا والشريف حسين من العرب.

بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى في عام 1918 بدأت إنجلترا وفرنسا تقسيم أملاك الخلافة العثمانية أو تركة الرجل المريض كما أسموها وطبقوا اتفاقية سايكس بيكو مع تعديل بجعل فلسطين تحت الانتداب الإنجليزي فقط بدل الإشراف الدولي مقابل إطلاق يد فرنسا في الجزائر وتونس ووزعوا البلاد التي وعدوا بها الشريف حسين فثار عليهم فاعتقلوه ونفوه إلى قبرص وجعلوا ابنه فيصل الأول حاكما على العراق وابنه عبد الله بن الحسين حاكما على الأردن.

http://iraqi.katib.org/files/iraqi/images/image008.jpg

في سنة 1919 عقد مؤتمر للسلام في باريس للدول المتصارعة في الحرب العالمية الأولى وحضره الأمير فيصل ممثلا عن العرب ولم يتكلم فيه إلا مرة واحدة قال فيها: "أطالب باستقلال البلدان العربية مع ترك فلسطين جانبا بالنظر إلى طابعها العالمي" وأرسل بعدها رسالة إلى فرانكفورتر الزعيم الصهيوني الأمريكي قال فيها: "نحن العرب - وخاصة المثقفين - ننظر برغبة شديدة إلى النهضة الصهيونية. ولسوف نعمل ما في وسعنا لمساعدة اليهود أبدا. ونتمنى لهم وطنا ينزلون فيه على الرحب والسعة. وإني أتطلع وشعبي إلى مستقبل نستطيع فيه أن نتبادل التعاون لتصبح البلاد التي نشترك في الاهتمام بها ذات مركز بين الأمم المتمدنة في العالم"ولكن لم ينال الأمير فيصل ما أراده من المؤتمر كما أن لورنس حاول توريط فيصل بمعاهدة مع حاييم وايزمن إلا أن فيصل كتب تحفظا في اسفل الوثيقة المقدمة إليه جعلها غير مفيدة كما أن الدكتور احمد قدري أكد أن لورنس وضع هذه الاتفاقية بدون علم فيصل وكان هذا أخر عهد لورنس بفيصل و لم يلتقيا إلا بعد سنوات وكان لورنس قد غير هويته واصبح في القوة الجوية البريطانية

http://www.akherkhabar.net/components/com_datsogallery/img_pictures/D504C85DF899-40.jpg
صورة نادرة للملك فيصل الأول مع ملكة بريطانيا وهما يشاهدان مباراة للتنس في لندن

في العراق

بعد أن عقد مؤتمر القاهرة عام 1920 على إثر ثورة العشرين في العراق ضد الاحتلال البريطاني، تشكل المجلس التأسيسي من بعض زعماء العراق وشخصياته السياسية المعروفة, بضمنها نوري السعيد باشا، ورشيد عالي الكيلاني باشا، وجعفر العسكري، وياسين الهاشمي وعبد الوهاب النعيمي الذي عرف بتدوين المراسلات الخاصة بتأسيس المملكة العراقية. حيث انتخبت نقيب أشراف بغداد السيد عبد الرحمن الكيلاني النقيب رئيسا لوزراء العراق والذي نادى بالأمير فيصل الأول ملكاً على عرش العراق حيث تم ترشيحه ومبايعته وإذ حصل على نسبة 96% من أصوات المجلس. وتم تتويجه في 23 أغسطس من عام 1921م.

أهم الاتفاقيات المبرمة في عهده

أبرم الشريف حسين اتفاقا مع الدول العظمى في ذلك الوقت بريطانيا وفرنسا لضمان دعمه في استقلال بلاد العرب في دولة خلافة مستقلة عاصمتها مكة المكرمة وكان الأمير فيصل قائدا للجيش العربي المتحالف مع قوات التحالف ضد جيش الخلافة العثمانية المتحالف مع ألمانيا أثناء الحرب العالمية الأولى في سيطرتهم على دمشق ومنطقة البادية الجنوبية السورية .

عبد الرحمن النقيب بعد تواتر الأنباء عن قرب انفصال الولايات العربية التابعة للخلافة العثمانية وتكوين دولة عربية إسلامية تكون مكة عاصمة الخلافة فيها بزعامة الشريف حسين الهاشمي خليفة ً للدولة العربية الإسلامية الجديدة، وبوادر تولية أبناء الشريف حسين كولاة على الولايات العربية كالعراق والشام, توالت الطلبات لعقد اجتماعات مع أحد أهم قادة الثورة الأمير فيصل، من دول ومنظمات أجنبية كالدول العظمى في ذلك الوقت بريطانيا وفرنسا وروسيا القيصرية والنمسا وألمانيا، ومنها جماعات إقليمية توجسا لمصير تلك الجماعات والقوميات عند قيام الدولة الجديدة ومنهم الأكراد وكذلك اليهود، وقد اجتمع مع فيصل وايزمن الذي ارتدى اللباس العربي إشارة منه لقبول انضوائه تحت لواء الدولة العربية المزعومة وذلك على هامش زيارة فيصل إلى بريطانيا، حيث كان اليهود الطامحين في ذلك الوقت لتحقيق حكم ذاتي بعد ما سمي في حينها بالمسألة اليهودية والتي تفاقمت بعد حملة العداء في أوروبا ضد اليهود والتي سماها اليهود "بالعداء للسامية" على أعقاب حرب السبعين عام 1871 بين بروسيا أحد مقاطعات ألمانيا "التي كانت غير متوحدة" بزعامة المستشار بسمارك، وبين فرنسا بزعامة حفيد نابليون بونابرت "لويس نابليون الذي سمي نابليون الثالث حيث أثبتت المحاكمات "والتي سميت محاكمات دريفوس" تورط بعض العسكريين اليهود الفرنسيين بإفشاء الخطط العسكرية إلى ألمانيا. وتكرر الحال مع ألمانيا في بداية الحرب العالمية الأولى حيث تأجج العداء ضد اليهود بعد فضائح تسريب الخطط العسكرية من قبل العسكريين اليهود.

http://www.akherkhabar.net/components/com_datsogallery/img_pictures/A876C1AA4096-40.jpg

بعد مبايعته ملكا على العراق وفي عام 1930 عقد معاهدة مع بريطانيا، سميت بمعاهدة 1930 أقرت بموجبها بريطانيا استقلال العراق عن التاج البريطاني وإنهاء حالة الانتداب، وضمنت الاتفاقية أيضا بعض التسهيلات لبريطانيا في مجال تسهيل مرور القوات البريطانية في أوقات العمليات الحربية، والتعاون في المجالات الاقتصادية.

وفي عام 1930 أيضا عقد معاهدة تعاون مع المملكة المتوكلية اليمنية على عهد إمام اليمن الإمام يحيى حميد الدين، اعترفت بموجبه المملكتان ببعضهما، وضمنت إقامة دورات تدريبية للجيش اليمني يقيمها الجيش العراقي.

قصة اللقاء الأول بين الرصافي والملك فيصل الاول

كانت علاقة الشاعر معروف الرصافي بالملك قبل تتويجه ملكا على العراق علاقة صداقة عندما كانا في الأستانة وبعد تتويج فيصل ملكا على العراق لم ينسى صديقه الرصافي الذي يبغضه في قرارة نفسه .
الملك كان يود أن تعود الماء لمجاريها بينه وبين الرصافي لكن شخصية الرصافي المستفزة بقيت على حالها وموقفها وقد هجا الملك فيصل قائلاً:
أبلاط أم ملاط أم مليك
بالزعاطيط محاط
غضب الله على صاحبه
فتداعى ساقطاً ذاك البلاط

ويذكر الرصافي في المقابلة التي جرت بينه وبين الملك فيصل الأول في قصر شعشوع المطل على ضفاف دجلة ويصف الرصافي المقابلة بعد وصوله إلى الحجرة المقررة للملك « وان أثاث الغرفة يتالف من منضدة كبيرة خلفها كرسي جالس عليه الملك فيصل وأمام المنضدة كرسي واحد لا غير ، فلما دخلت الغرفة بادرني الملك بقوله:
أنا الذي أعدد أياماً وأقبض راتباً؟
فأجابه الرصافي : أسأل الله ألا يكون كذلك.
وجلس الرصافي على الكرسي دون استئذان.
ثم قال الملك فيصل معاتباً الرصافي : ليش كل هذا العداء يا معروف؟
فأجابه الرصافي : ياصاحب الجلالة لا يوجد ولا شخص واحد في الدنيا يقول أن لي مطمعاً في مقامكم لأجل أن يكون لي عداء معكم لأن الأغراض هي التي تولد العداء ، فقال وهذا «بلاط أم ملاط ؟»
فأجابه الرصافي : أن هذا لم يكن موجهاً لشخصكم الكريم وإنما لمقامكم والمقصود هو حاشيتكم الذين أساءوا للبلاد.
فقال له الملك : أن إساءة بعض الحاشية لا يبرر هذا القول .
ثم قام الشاعر الرصافي وانصرف مودعاً الملك بالانصراف.
تلك الواقعة تبين سياسة وديمقراطية الملك فيصل الأول وكم كان هو رجل دولة بعيدة عن المواقف والأحقاد الشخصية، نتكنى أن تتكرر هذه المواقف بين المثقفين والأدباء العراقيين وحكامهم .

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/a/ac/FeisalPartyAtVersaillesCopy.jpg

وفاته

توفي فيصل الأول في 8 سبتمبر من عام 1933م، أثر أزمة قلبية ألمت به عندما كان موجودا في بيرن بسويسرا، وقيل بأن للممرضة التي كانت تشرف على علاجه علاقة بموته حيث شيع بأنها قد سمته بدس السم في الإبرة التي أوصى الطبيب بها. وتولى من بعده ولده الأكبر غازي حكم العراق وقد قال قبل وفاته :
(أنا مرتاح. قمت بواجبي. خدمت ألأمه بكل قواي ليسير الشعب بعدي بقوة واتحاد)

eljebory
03-02-2009, 12:41 PM
الملك غازي بن فيصل الأول بن الشريف حسين الهاشمي (1912 - 1939)
1933 - 1939

http://www4.0zz0.com/2009/02/01/18/893586488.jpg

ثاني ملوك العراق. حكم من 1933 ولغاية 1939. ولد في مكة الواقعة ضمن ممالك وولايات الدولة العثمانية، الابن الأكبر للملك فيصل الأول الذي كان له ولدان (غازي ومحمد) وثلاث بنات (رفيعة وعزة وراجحة).

نشأته وزواجه

عاش في كنف جده حسين بن علي شريف مكة قائد الثورة العربية والمنادي لاستقلال العرب من الأتراك العثمانيين ومنادياً بعودة الخلافة للعرب.

في يوم 18 سبتمبر 1933، أعلنت خطوبته وعقد قرانه على ابنة عمه عالية بنت علي بن الشريف حسين بن علي شريف مكة، وفي مساء يوم 25 يناير عام 1934 تم الزفاف. ورزق بابنه فيصل وهو الوحيد في الساعة الثامنة والنصف من يوم 2 مارس 1935.

http://www4.0zz0.com/2009/02/01/18/316900469.jpg

حياته السياسية

سمّي ولياً للعهد عام 1924 وتولى الحكم وهو شاب يتراوح عمره 23 عاما ثم ملكا لعرش العراق عام 1933 لذا كان بحاجة للخبرة السياسية التي استعاض عنها بمجموعة من المستشارين من الضباط والساسة الوطنيين.

كان الملك غازي ذو ميول قومية عربية كونه عاش تجربة فريدة في طفولته حيث كان شاهدا على وحدة الأقاليم العربية إبان الحكم العثماني قبل تنفيذ اتفاقية سايكس بيكو التي قسمت الوطن العربي إلى بلدان تحت النفوذ إما البريطاني أو الفرنسي. ناهض النفوذ البريطاني في العراق وأعتبره عقبة لبناء الدولة العراقية الفتية وتنميتها، وأعتبره المسؤول عن نهب ثرواته النفطية والأثرية المكتشفة حديثاً، لذلك ظهرت في عهده بوادر التقارب مع حكومة هتلر قبل الحرب العالمية الثانية.

http://www.mafhoum.com/press3/has107_files/MOL297.jpg

شهد عهده صراع بين المدنيين والعسكريين من الذين ينتمون إلى تيارين متنازعين داخل الوزارة العراقية، تيار مؤيد للنفوذ البريطاني وتيار وطني ينادي بالتحرر من ذلك النفوذ حيث كان كل طرف يسعى إلى الهيمنة على مقاليد السياسة في العراق. فوقف الملك غازي إلى جانب التيار المناهض للهيمنة البريطانية حيث ساند انقلاب بكر صدقي وهو أول انقلاب عسكري في الوطن العربي، كما قرب الساسة والضباط الوطنيين إلى البلاط الملكي فعين الشخصية الوطنية المعروفة رشيد عالي الكيلاني باشا رئيسا للديوان الملكي.

http://www4.0zz0.com/2009/02/01/18/407975194.jpg

نادى لتحرر الأقاليم والولايات العربية المحتلة التي كانت متوحدة تحت حكم الدولة العثمانية ودعا إلى إعادة توحيدها تحت ظل دولة عربية واحدة، ومن هنا ظهرت دعوته لتحرير الكويت من الوصاية البريطانية وتوحيدها مع العراق والإمارات الشرقية لنجد حيث قام بتأسيس إذاعة خاصة به في قصره الملكي قصر الزهور وأعد البرامج الخاصة بتحرير ووحدة الأقاليم العربية ومنها توحيد الكويت بالعراق، والوقوف إلى جانب فلسطين التي كانت تحت الاحتلال البريطاني والتي كانت في حالة حرب داخلية بسبب تعرضها لهجرات واسعة من المستوطنين اليهود من كافة أرجاء العالم ووقوف القوى الوطنية الفلسطينية بوجه هذه الهجرات، فوقف إلى جانب قادة الثورة الفلسطينية كعز الدين القسام وغسان كنفاني ومفتي القدس الحاج أمين الحسيني.

وفاته

توفي في حادث سيارة (غامض) في 4 أبريل سنة 1939 عندما كان يقود سيارته فاصطدمت بأحد الأعمدة الكهربائية، أدلت زوجته الملكة عالية بشهادتها أمام مجلس الوزراء بأنه أوصاها في حالة وفاته بتسمية الأمير عبد الإله (شقيقها) وصيا على ابنه فيصل.

http://www11.0zz0.com/2009/02/01/19/739490465.jpg

حادث أم جريمة قتل

هناك الكثير من التكهنات حول وفاته بسبب بعض الدلائل التي تشير إلى وجود من يحاول التخلص منه بسبب تقربه من حكومة هتلر ضد الإنجليز ذوي النفوذ الواسع في العراق، ومنها التناقض بين تصريحات الأطباء الذين عاينوا الجثة وبين تقرير اللجنة الطبية الخاص بوفاته والذي كان برئاسة الطبيب البريطاني سندرسن، ومنها أيضا إصابته المباشرة في خلف الرأس بآلة حادة وهو يقود سيارته في حين أعلن رسميا بأن سبب الوفاة كان جراء اصطدام سيارة الملك بعمود كهرباء،يرى الدكتور صائب شوكت الطبيب العراقي أن الضربة ليست بعمود كهرباء كما أن الصور عن سيارة الملك بعد الاصطدام حجبت تماما و التي بينت بان الاصطدام من جهة اليمين في حين كان الملك جالسا في جهة اليسار و اختفاء خادم الملك عبد سعيد بعد الحادث , كما أشار اللواء فؤاد عارف وكان قبل الحادث بفترة مرافقا للملك بأنه كان يرسل مفرزة حراسة في الطريق الذي جرى فيه الحادث إلا انه بعد نقله من الحرس الملكي لم يتم ذلك . وتشير الوثائق البريطانية المعلنة حديثاً إلى وجود مراسلات خاصة بين السفير البريطاني في بغداد يومئذ السير موريس بيترسون والحكومة البريطانية حول ضرورة التخلص من الملك غازي وتنصيب الأمير زيد بن علي بدلا عنه بسبب وجوده كحجر عثرة أمام تنفيذ السياسة البريطانية في العراق والذي ينعكس على الوضع في الشرق الأوسط والوطن العربي لما للمملكة العراقية من وزن مؤثر في السياسة العربية والدولية في المنطقة بسبب التكوين الحديث لبعض الدول العربية والبعض الآخر الذي كان لازال يرزح تحت الاحتلال في ظل ظروف الاحتقان الدولي الناجم عن توسع نفوذ الدكتاتوريات النازية والفاشية واليابانية في العالم عشية الحرب العالمية الثانية ولم ينكر السير موريس بيترسون ذلك في مذكراته إذ قال أن الملك غازي يجب أن يبعد وقد كان في طريقة إلى أسبانيا عندما وقع الحادث .

eljebory
03-02-2009, 12:48 PM
الملك فيصل الثاني (1935 - 1958م)
آخر ملوك العراق

http://www.akherkhabar.net/components/com_datsogallery/img_pictures/E8C1E778FDBE-40.jpg

حكم في من عام 1939 وحتى وفاته، وهو ابن الملك غازي. وأصبح ملكا فعليا للعراق عندما بلغ 18 سنة حيث استقال الوصي على العرش عبد الإله في عام 1953م.
درس المرحلة الابتدائية في مدرسة المأمونية التي كانت واقعة في منطقة الميدان عند منطقة باب المعظم كما درس فيما بعد في كلية فيكتوريا البريطانية في مدينة الإسكندرية في مصر مع قريبه الحسين بن طلال ملك الأردن السابق وكانت تربطهما علاقات متينة.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/36/Faisalh.jpg

وهو ثالث وآخر ملك من الأسرة الهاشمية التي حكمت العراق في الفترة ما بين 1921-1958م. وهو فيصل بن غازي بن فيصل بن حسين بن الشريف محمد بن عبد المعين بن عون بن محسن بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله شريف مكة. ونسب فيصل هو الحسن المثنى بن الإمام الحسن بن الإمام علي بن أبي طالب.
ولد فيصل الثاني في بغداد سنة 1935م، ونشأ فيها ودرس العلوم على يد أساتذة خصوصيين أشرف عليهم العلامة مصطفى جواد، وأصبح ملكاً على العراق يوم 6 أبريل/ نيسان عام 1939م. وفي عام 1947م، سافر إلى إنكلترا للدراسة حيث التحق بمدرسة "ساندويس" ثم التحق بكلية "هارو" في 7 مايو 1949م، والتي تخرج فيها بتاريخ 23 أكتوبر/ تشرين أول 1952م، وعاد بعدها إلى العراق حيث تولى سلطاته الدستورية في يوم 2 مايو 1953م، وبقي ملكاً على العراق حتى صباح يوم 14 يوليو/تموز 1958م.

http://www.almhbash.com/upload/users/yazed/f5446.jpg

بعد وفاة الملك غازي عام 1939 آل العرش إلى ولده الوحيد فيصل، من زوجته الملكة عالية والذي كان آنذاك في سن الرابعة من عمره، ولهذا أصبح خاله الأمير عبد الإله وصيا على العرش فيما كان نوري سعيد هو الذي يدير الدولة العراقية. وما أن بلغ الملك فيصل الثاني الثامنة عشرة حتى تم تنصيبه ملكا على العراق في الثاني من مايو عام 1953.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0a/Faisal_5.jpg

كان الملك فيصل يعاني من مرض الربو، هادئ في طبعه مثقف خجول إلى حد ما وكانت له نزعة وطنية مبنية على حبه للعراق، كان يقتدي بسيرة والده الملك غازي المعروف بمناصبته العداء لبريطانيا والذي قتل هو الآخر في حادث اصطدام سيارة غامض عام 1939م. وكان يؤثر عليه وعلى قراراته بشكل خطير خاله الوصي السابق على العرش الذي عرف بخصال غير حميدة مقته على أثرها الشعب منها سلوكه غير المنضبط وانغماسه في الملذات وميله الجارف للسياسة البريطانية لفترة طويلة، إلا أن الملك فيصل حاول الابتعاد عن خاله في سنواته الثلاث الأخيرة ليعطي الأمل للناس في طي صفحات سوداء كانت فيها وصاية عبد الإله سببا في أحداث مؤلمة ومشكلات كثيرة، لهذا ظل العراقيون لغاية الآن ينظرون إلى الملك فيصل الثاني نظرة تتسم بالحب والاحترام كونه لم يقم بأي عمل أغضب الناس أو يستحق عليه البغض، وعرف عنه دماثة أخلاقه وطريقته المتواضعة الخجولة في التعامل مع الآخرين، لهذا كان مصرعه صدمة كبيرة للناس على الرغم ما أبدوه من تأييد لحركة العسكريين بقلب نظام الحكم في الرابع عشر من يوليو/ تموز عام 1958.

http://www.almhbash.com/upload/users/yazed/f5669.jpg

في 1 فبراير/شباط 1958م، وعلى أعقاب تشكيل الجمهورية العربية المتحدة بين مصر وسوريا شكل المملكتين الهاشميتين في العراق والأردن اتحادا بينهما لحفظ توازن القوى في المنطقة وأطلقوا عليه تسمية دولة الاتحاد الهاشمي العربي، وأصبح فيصل الثاني ملكا للاتحاد الذي دام لستة أشهر فقط حيث أطيح بالنظام الملكي في العراق في 14 يوليو/تموز من عام 1958م، على يد عبد الكريم قاسم وقتل فيصل الثاني مع عبد الإله في القصر الملكي في بغداد. ودفن الملك فيصل في المقبرة الملكية في منطقة الأعظمية في بغداد

eljebory
03-02-2009, 10:03 PM
الرؤساء

http://img295.imageshack.us/img295/4678/w6w20050419194628ee72d18egw0.gif


عبد السلام محمد عارف (21 مارس 1921 - 13 أبريل 1966)

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ed/Sallamq.png

هو الرئيس الأول للجمهورية العراقية وثاني حاكم أو رئيس دولة أثناء النظام الجمهوري سبقه الفريق نجيب الربيعي رئيس مجلس السيادة، ولد في 21 مارس، 1921 في مدينة بغداد، فترة الحكم 1963-1966. لعب دورا هاماً في السياسة العراقية والعربية في ظروف دولية معقدة إبان الحرب الباردة بين المعسكرين الغربي والشرقي وشغل منصب أول رئيس للجمهورية العراقية من 8 فبراير 1963 إلى 14 أبريل 1966 بعد أن كأن هذا المنصب معلقاً منذ حركة 14 يوليو 1958 التي أطاحت بالنظام الملكي.

أصبح بعد نجاح الحركة الرجل الثاني في الدولة بعد العميد عبد الكريم قاسم رئيس الوزراء وشريكه في الثورة فتولى منصبي نائب رئيس الوزراء ووزير الداخلية وهو برتبة عقيد أركان حرب، ثم حصل خلاف بينه وبين رئيس الوزراء عبد الكريم قاسم جعله يعفي عارف من مناصبه، وأبعد بتعينه سفيراً للعراق في ألمانيا الغربية، وبعدها لفقت له تهمة محاولة قلب نظام الحكم، فحكم عليه بالإعدام ثم خفف إلى السجن المؤبد ثم الإقامة الجبرية لعدم كفاية الأدلة. في حركة 8 فبراير / شباط 1963 التي خطط لها ونفذها حزب البعث العربي الاشتراكي بالتعاون مع التيار القومي وشخصيات مدنية وعسكرية مستقلة، اختير رئيساً للجمهورية برتبة مشير( مهيب) ، فكأن له أن أصبح أول رئيس للجمهورية العراقية.

http://www11.0zz0.com/2009/02/01/20/549003506.png

نشأة عارف وحياته السياسية

ولد الرئيس عارف في 21 مايو 1921 في بغداد من عائلة مرموقة تعمل في تجارة الأقمشة منحدرة من منطقة خان ضاري إحدى ضواحي الفلوجة وكان جده شيخ عشيرة الجميلة من قبيلة الدليم وخاله الشيخ ضاري المحمود الشمري أحد قادة ثورة العشرين ضد الاحتلال البريطاني بعد الحرب العالمية الأولى. نشأ في بغداد وأكمل دراسته الابتدائية والثانوية عام 1934.

التحق بالكلية العسكرية التي تخرج فيها عام 1941 برتبة ملازم ثان . من ثوار ثورة مايو/ مايس 1941 ضد الحكومة الخاضعة للاحتلال البريطاني أبان الحرب العالمية الثانية بقيادة رشيد عالي الكيلاني باشا رئيس الوزراء والعقداء الأربعة الملقبين ب"المربع الذهبي" العقيد صلاح الدين الصباغ والعقيد فهمي سعيد والعقيد كامل الشبيبي والعقيد محمود سليمان ، نقل إلى البصرة بعد الإطاحة بحكومة الثورة حتى عام 1944. نقل إلى الناصرية عام 1944 . اختير عام 1946 مدربا في الكلية العسكرية التي لم يكن يقبل فيها إلا الأوائل ومن المعروفين بروح القيادة والمهنية العالية . نقل إلى كركوك عام 1948 ومنها سافر إلى فلسطين . اشترك في حرب فلسطين الأولى عام 1948. عند عودته من حرب فلسطين أصبح عضواً في القيادة العامة للقوات المسلحة عندما أصبح الفريق نور الدين محمود رئيسا لأركان الجيش. نقل عام 1950 إلى دائرة التدريب والمناورات .

عام 1951 التحق بدورة القطعات العسكرية البريطانية في دسلدورف بألمانيا الغربية للتدريب وبقي فيها بصفة ضابط ارتباط ومعلم اقدم للضباط المتدربين العراقيين ، حتى عام 1956. عند عودته من ألمانيا نقل إلى اللواء التاسع عشر عام 1956. بُلّغ بالسفر إلى المفرق ليكون على أهبة الاستعداد لإسناد القطعات الاردنيه إمام التهديدات الإسرائيلية التي كانت سبباً في الإطاحة بالنظام الملكي عام 1958. انظم إلى " تنظيم الضباط الوطنيين " عام 1958 ودعا إلى خليته الزعيم العميد عبد الكريم قاسم ، وكان عارف من المساهمين الفاعلين في التحضير والقيام بحركة 14 يوليو 1958 حيث أوكلت إليه تنفيذ ثلاثة عمليات صبيحة الحركة أدت إلى سقوط النظام الملكي .

http://pic.srv6.wapedia.mobi/thumb/335a14276/ar/max/225/360/Arif_arab_leaders.jpg?format=jpg,png,gif
عارف مع ناصر و الرئيس اليمني السلال وعاهل المغربي الحسن الثاني

شخصيته

كان يفضل صفة الثائر على صفة الرئيس. فهو يتسم بشخصية كاريزمية مؤثرة في الأحداث وذو عاطفة وانفعال أثرتا على الكثير من مواقفه الوطنية والقومية وقد أسيء بسبب ذلك فهم مقاصده. تطورت شخصيته القيادية على مرحلتين :

المرحلة الأولى بعد حركة 1958 حيث عرفت سياسته بالعفوية والبساطة والثورية شبيه إلى حد كبير بشخصية القائد الليبي معمر القذافي في بداية ثورة الفاتح وكثيرا ما كان يحي صديق قديم أو شراء بعض متطلبات العائلة عند عودته من عمله وهو في سيارته الرسمية ، أو إلقاء الخطب المرتجلة التي أثارت الكثير من الجدل والتي كان يتفاخر فيها بدوره الرئيسي في تنفيذ حركة 14 يوليو /تموز . فجراء قيامة بصفحة التنفيذ المباشر لحركة يوليو تموز 1958 ، تغيرت شخصيته كثيرا وحاول محاكاة شخصيات القادة والحكام الثوريين وكانت صيحة العصر في مرحلة نشأته في الأربعينيات والخمسينيات ، هي لغة الخطابة الحماسية لذلك النموذج من القادة من أمثال كاسترو وستالين وموسوليني وكذلك هتلر علاوة على القادة العرب المؤثرون الذين في بداياتهم سلكوا نفس الخطى في تبني لفة الحماسة في الخطابات المرتجلة كالملك غازي الذي عرف بخطاباته الرنانة التي كان يلقيها من محطة إذاعة خاصة به في قصر الزهور وجمال عبد الناصر والحبيب برقيبة وشكري القوتلي وحسني الزعيم وقادة ثورة الجزائر كأحمد بن بيلا.

أصيب عارف خلال الشهر الأول بعد نجاحه بقلب نظام الحكم الملكي بحالة من الخيلاء بسبب دوره في الحركة جعلته ولو مؤقتا ينفرد باللقاءات الصحفية والقاء الخطب الحماسية ، كما أن هواجسه من كتلة عبد الكريم قاسم بدأت تتعاظم حول بداية قاسم لابعاد الشخصيات الوطنية والقومية وباقي أعضاء تنظيم الضباط الوطنيين وتقربه من التيارات الشيوعية والماركسية ، وهكذا بدأت تتفاقم الهواجس الأخرى جراء التناقض الايديولوجي بين الكتلتين في الحكم ، ذلك الصراع الذي انتهى بإقصاء عارف وكتلته القومية واحالته إلى المحكمة الخاصة وسجنه ، والتي خلالها واجه حملات التشهير والنقد اللاذع على أسلوبه في بداية الثورة وخطبه الارتجالية ، الأمر الذي أدى به إلى تغير ملحوظ في شخصيته التي تركت الأحداث والهواجس بصماتها عليها فاصبح أكثر حذرا واقل ظهورا أمام الرأي العام واكثر هدوءً وعمقا في الأحاديث السياسية والفكرية.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/1/1b/Arif-kasim.jpg

المرحلة الثانية بعد توليه الرئاسة عام 1963 حيث عرف بشخصية متوازنة ومؤثرة ، حيث اصبح أكثر عمقا وتفهما للسياسة المحلية والدولية ، وبدأ يطرح مبادئه وايديولوجياته عن الاشتراكية الإسلامية ، وكذلك عن عدم إمكانية تحقيق الوحدة العربية ما لم تتحقق الوحدة الوطنية لكل قطر عربي.

انتمى للتيار العربي المستقل منذ بداياته في الجيش متأثرا بالشعارات العربية لثورة أيار/ مايس 1941 وآمن بالوحدة العربية التي تستند على الوحدة الوطنية. كما عرف بالتدين وبالنزاهة والتقشف على الرغم من تحدره من عائلة ميسورة.

وقد عرف الرئيس عارف بمهنيته العسكرية العالية وعرف أيضاً إعجابه بالملك غازي والعقيد صلاح الدين الصباغ أحد قادة ثورة أيار/ مايس 1941.

وأعجبه كثيرا التكتيك السياسي لأول انقلاب عسكري في الوطن العربي والذي قام به الفريق بكر صدقي باشا ضد رئاسة الوزراء العراقية عام 1936 مع الإبقاء على الولاء للملك غازي . وكثيرا ما كان مع صديقه الرئيس المصري جمال عبد الناصر يدخل في نقاشات عسكرية وسياسية حول انقلاب بكر صدقي وثورة أيار / مايس 1941ابان الحرب العالمية الثانية ومدى تاثر الضباط المصريين الأحرار بتكتيك انقلاب بكر صدقي والشعارات العربية لثورة مايو 7 ايار 1941 بقيادة رشيد عالي الكيلاني باشا ، عند تنفيذ ثورة يوليو/ تموز 1952 وبالكيفية التي أبقت على النظام الملكي لمصر وتعيين وصي على العرش بداية الثورة كما كان معمولا به في العراق بعد وفاة الملك غازي الأول عام 1939.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/4/43/Arif_nasir.jpg

عبد السلام عارف رئيساً للجمهورية

كان عبد السلام عارف من الشخصيات المحبوبة لدي الكثير من الاوساط العسكرية والشعبية وخصوصا طبقة المتدينين المستنيرين والوحدويين ، وعلى اثر اتفاق القوميين والبعثيين للقيام بحركة لقلب نظام حكم عبد الكريم قاسم كانت صورة عبد السلام عارف المحتجز تحت الإقامة الجبرية لم تغب عن ناظريهم فتم الاتصال به والاتفاق معه للقيام بالحركة بعد أن اتفق قادة الحركة من السياسيين والعسكريين بالإجماع على تولية عبد السلام عارف رئيساً للجمهورية وبعد نجاح الحركة اصبح أول سياسي يتبوء منصب رئيس الجمهورية العراقية وذلك في 9 / 2 / 1963 .
كرجل دولة تأثر أسلوب ومنهج عبد السلام محمد عارف في الحكم بشخصيته وتطورها ، وقد تبلورت شخصيته ومنهجه بعد أن اصبح رئيساً للجمهورية . فقد أرسى مدرسةً خاصةً به في الحكم تعتمد على المبدئية والتسامح وإتاحة المجال أمام الطوائف والقوميات والأعراق للتعبير عن نفسها . كما تميز منهجه في الحكم بإعطاء مساحة من الحرية والصلاحيات لرئيس الوزراء ومجلس الوزراء بالعمل على اختلاف انتماءات الوزراء بشرط الالتزام بمعايير القانون والدستور. ومن الأمثلة على تسامحة واعطائه الحريات هو اكتفاءه بإعفاء الخصوم السياسيين حتى الذين دبروا محاولات انقلابية ضده ، بل أحياناً يعيدهم إلى وزاراتهم بعد فترة من الزمن أو بعد مصالحة وتوبة. فبعد أحداث الحرس القومي وحركة 18 تشرين 1963 أعفى اللواء أحمد حسن البكر من منصب رئاسة الوزراء ووضعه تحت الإقامة الجبرية إلا انه ما لبث أن أعاده بصفة نائب رئيس الجمهورية . وتسجل له عدم قيامه بإعدام أي من الخصوم السياسيين إلا أن نظامه كان يعتقل الانقلابيين ويحقق معهم بقسوة إلا انه لم يعدم أياً منهم.

وفاة عبد السلام عارف

توفي الرئيس عبد السلام عارف على أثر سقوط طائرة الهيلكوبتر السوفيتية الصنع طراز مي (Mi) في ظروف غامضة والتي كان يستقلها هو وبعض وزراءه ومرافقيه بين القرنة والبصرة مساء يوم 13 ابريل / نيسان 1966م وهو في زيارة تفقدية لالوية ( محافظات ) الجنوب للوقوف على خطط الأعمار وحل مشكلة المتسللين الإيرانيين

eljebory
03-02-2009, 10:10 PM
عبد الرحمن عارف ( 1916 - 24 أغسطس 2007 )

http://www.alriyadh.com/2007/08/26/img/268152.jpg
بحثت عن صور للرئيس الراحل عبد الرحمن عارف فلم أحصل إلا على صورة للصلاة عليه (رحمه الله)

سياسي وعسكري عراقي شغل منصب رئيس الجمهورية في العراق من 16 أبريل 1966 إلى 17 يوليو 1968.

كان عبد الرحمن عارف أحد الضباط الذين شاركوا في حركة أو ثورة يوليو 1958 دخل الكلية العسكرية سنة 1936 وتخرج فيها برتبة ملازم ثان، وتدرج في المناصب العسكرية حتى بلغ رتبة لواء في 1964 وشغل عدة مناصب عسكرية هامة، وفي عام 1962 أحيل على التقاعد، وأعيد إلى الخدمة ثانية في 8 فبراير 1963، ثم أسندت إليه مهمة قيادة الجيش العراقي.

وبعد وفاة عبد السلام عارف أجمع القياديون في الوزارة باختياره رئيسا للجمهورية أمام المرشح المنافس رئيس الوزراء عبد الرحمن البزاز ليكون ثاني رئيس للجمهورية في العراق وثالث رئيس دولة أو حاكم بعد إعلان الجمهورية.

توليه الرئاسة

حاولت مراكز القوى وتياراتها المتواجدة في السلطة والقوات المسلحة بعد وفاة الرئيس عبد السلام عارف الهيمنة على السلطة في العراق وتمثلت مراكز القوى تلك بتيارين رئيسين:

العسكريين الذين وقفوا إلى جانب رئيس أركان الجيش اللواء عبد الرحمن عارف، شقيق عبد السلام عارف ، وتياره المنادي بالاستمرار بنفس برنامح عمل الرئيس المتوفى. المدنيين الذين وقفوا إلى جانب رئيس الوزراء عبد الرحمن البزاز وتياره المنادي بالانفتاح على الغرب والمنادي بإقامة نظام برلماني على النحو الذي كان سائداً أبان العهد الملكي. ويذكر خالد محي الدين عضو مجلس قيادة الثورة المصري في برنامج زيارة خاصة / ج2 "ق.الجزيرة" بان حكومة عبد الناصر كانت تفضل ترشيح عبد الرحمن عارف كرئيس للعراق بهدف الرغبة باستمرار ما بدأ به اخية لميلهما المشترك للتيار الوحدوي بغية إتمام مشروع الوحدة الثلاثية بين مصر والعراق وسوريا. أما الرئيس عبد الرحمن عارف فكان ذو شخصية متسامحة يحاول إرضاء جميع التيارات .وفي اجتماع عاجل لمجلس الوزراء تم التداول بين 3 مرشحين لرئاسة العراق وهم: عبد الرحمن عارف و عبد الرحمن البزاز و عبد العزيز العقيلي ، قائد الفرقة العسكرية الأولى وقد فاز البزاز بفارق صوت واحد في الاقتراع الأول فقد جرت دورة.

أسلوبه في الحكم

لم يتمتع الرئيس عبد الرحمن عارف بخبرة واسعه في السياسية الدولية ولم تكن خلال فترة حكمه أي سياسة مميزة أو واضحة إلا بعض الإنجازات المحدودة على صعيد إكمال القليل مما بدأ به الرئيس السابق عبد السلام عارف في مجال العمران وكذلك في مجال التسليح.

من إنجازاته أنه كان يعرف بتسامحه ومحاولاته في فسح المجال لمعارضيه بنوع من الديمقراطية فأسس ما يعرف بالمجلس الرئاسي الاستشاري الذي ضم عدداً من رؤساء الوزارات السابقين كان يعد بعضهم من الخصوم. كما أسهم بحرب يوليو 1967 بقطعات كبيرة كانت رابضة في الأردن على خط المواجهة واستقبل عددا من القطعات العسكرية والأسراب الجوية المصرية والفلسطينية للقيام بعمليات عسكرية انطلاقا من الأراضي العراقية من ضمنها عملية إيلات. ومن بين الشخصيات المصرية المعروفة التي عملت في العراق الرئيس حسني مبارك الذي كان من بين آمري أسراب الطائرات الموجودين في قاعدة الحبانية في الفلوجة .

أهم الأحداث في حكمه

تصادف حدثين مهمين أثناء حكم عبد الرحمن عارف أولهما اختطاف الطائرة المقاتلة ميغ 21 من قبل الجاسوس منير روفا حيث تمكن في عام 1966 من الهروب بالطائرة واعطائها إلى إسرائيل في عملية جاسوسية اشتهرت بالمهمة 007 ، بعد هبوط الطائرة عقد مؤتمر صحفي سمح لمنير روفا بالتحدث لفترة وجيزة تحدث فيها عن دوافعه لخيانة بلده وسلاحه مدعياً بأنه كان يعاني من التفرقة الدينية وانه يشعر بان العراق ليس بلده لذلك طلب اللجوء والهجرة إلى الولايات المتحدة. وبعد فترة وجيزة الحقت عائلته به في إسرائيل ولم يسمح له مغادرة الأراضي الإسرائيلية والتوجه إلى أميركا. بل منح الجنسية "الإسرائيلية" وكوفيء بمنحة مالية.

أما الحدث المهم الثاني هو العدوان الذي قامت به إسرائيل في حرب 5 حزيران عام 1967 حيث شنت القوات الإسرائيلية هجوماً مدبراً على بعض القطعات العسكرية لدول المواجهة العربية بأسلوب الحرب الخاطفة المشابه للهجوم الذي قامت به القوات النازية على بولندا في مستهل الحرب العالمية الثانية استخدمت إسرائيل وعلى نطاق واسع الأسلحة المحرمة دوليا كما استخدمت حربا نفسية ضروس أريد منها إفهام المواطن العربي بانها نكسة وهزيمة وان الجيش الإسرائيلي أسطورة لا تقهر للحط من معنويات المواطن العربي ووضع حاجز بينه وبين قياداته التي كانت تطمح لهزيمة إسرائيل.

شارك الرئيس عبد الرحمن عارف بقوات عسكرية لدعم الجبهة على الرغم من القوات الكبيرة الرابضة في المفرق في الأردن إلا أن الدعم الأميركي والبريطاني والفرنسي المعلن بالتدخل في حالة رد الدول العربية على العدوان ما لم تستجيب لقرار مجلس الأمن الدولي 242 ، الأمر الذي افشل خطط الهجوم المقابل العربية وجعل إسرائيل بواقع المنتصر.

إقصاءه من الحكم

وتم إقصاء الرئيس عبد الرحمن عارف من الحكم على إثر حركة 17 يوليو 1968 التي اشترك فيها عدداً من الضباط والسياسيين وبقيادة حزب البعث حيث داهموا الرئيس في القصر الجمهوري وأجبروه على التنحي عن الحكم مقابل ضمان سلامته فوافق وكان من مطالبه ضمان سلامة ابنه الذي كان ضابطا في الجيش .ثم تم إبعاد الرئيس عبد الرحمن عارف إلى إسطنبول وبقى منفيا هناك حتى عاد لبغداد في أوائل الثمانينات بعد أن أذن له الرئيس السابق صدام حسين بالعودة .

عائلته

تزوج من السيدة فائقة عبد المجيد فارس العاني ولده الأكبر قيس كان ضابطا في الجيش العراقي السيدة فائقة زوجته لها اخوة وهم فائق ورياض وكمال وصبحي وفارس وعدد من الأخوات

وفاته

توفي في 24/8/2007 في العاصمة الأردنية عمان التي سكنها بعد سقوط بغداد ولقد تم دفنه في مقبرة شهداء الجيش العراقي في منطقة الكرامة ومراسيم دفنه كانت لائقه بشخصه الكريم

eljebory
04-02-2009, 12:10 PM
الرئيس أحمد حسن البكر (1914 - 4 أكتوبر 1982)

http://www.almlf.com/get-7-2008-frw17rvf.bmp

كان رئيس الجمهورية في العراق من 1968 إلى 1979. انضم البكر إلى الأكاديمية العسكرية العراقية عام 1938 بعد أن عمل كمعلم لمدة 6 سنوات. اشترك البكر في بدايات حياته العسكرية في حركة رشيد عالي الكيلاني ضد النفوذ البريطاني في العراق عام 1941 التي باءت بالفشل فدخل على إثره السجن وأجبر على التقاعد ثم أعيد إلى الوظيفة عام 1957. انضم إلى تنظيم الضباط الوطنيين الذي أطاح بالملكية في العراق عام 1958.

http://img264.imageshack.us/img264/358/albakrxk2.jpg

أجبر على التقاعد مرة أخرى عام 1959 بسبب ضلوعه في حركة الشواف في الموصل ضد عبد الكريم قاسم. كان البكر عضوا بارزا في حزب البعث، نظّم في 8 فبراير 1963 حركة مسلحة بالتعاون مع التيارات القومية وعسكريين مستقلين أدى إلى الإطاحة بالحكومة العسكرية لرئيس الوزراء عبد الكريم قاسم.

أصبح البكر رئيسا للوزراء لمدة 10 أشهر بعد حركة 1963 حيث أطاح عبد السلام عارف بحكومة حزب البعث في حركة 18 تشرين بعد سلسلة من الإخفاقات والانشقاقات تعرض لها حزب البعث على خلفية أعمال عنف حدثت آنذاك. نظم البكر حركة 17 تموز 1968 الذي أطاح بالرئيس العراقي آنذاك عبد الرحمن عارف.

http://img300.imageshack.us/img300/1055/saddam1975wp4.jpg

في 11 مارس 1971 اتفق مع أكراد العراق على إعلان الحقوق الثقافية لهم بالإعلان المسمى اتفاقية الحكم الذاتي للأكراد. في 1 يونيو 1972 سجل له قيامه بتأميم شركة النفط العراقية العاملة في العراق منذ 1927 والتي كانت تتلاعب باقتصاد وسياسة العراق بدعم من الحكومة البريطانية. وشهدت فترة البكر تنمية اقتصادية واسعة في العراق وازدهارا في مجال التعليم وقام بتشكيل علاقات قوية مع الاتحاد السوفيتي حيث وقع معاهدة الصداقة مع السوفيت في 9 نيسان 1972. في عهده أعلنت منظمة اليونسكو عام 1977 بأن التعليم في العراق أصبح يضاهي التعليم في الدول الاسكندنافية.

http://ebarzan.com/images/mlbarzani42.jpg

وفي حرب اكتوبر 1973م، شارك العراق في القتال بإرسال فرقة من الجيش العراقي وسرب طيران إلى جبهة القتال مع إسرائيل. وعلى إثر اتفاقية كامب ديفيد بين مصر وإسرائيل عام 1978م، بادر الرئيس أحمد حسن البكر إلى الدعوة لعقد مؤتمر قمة عربي في بغداد وانعقد المؤتمر في نوفمبر 1978م. كما أعلن في دمشق وبغداد عن بداية عمل وحدوي بين القطرين نتج عنه توقيع ميثاق العمل القومي الوحدوي في أكتوبر 1978م. وفي عام 1979م، أذيع أن البكر استقال من رئاسة الجمهورية لأسباب صحية وخلفه صدام حسين.

eljebory
04-02-2009, 10:59 PM
صدام حسين المجيد، (28 أبريل 1937 - 30 ديسمبر 2006)

نائب رئيس الجمهورية العراقية بين 1968 و1979، ورئيس جمهورية العراق في الفترة ما بين عام 1979 وحتى 9 أبريل 2003.

http://www.thepalmbeachtimes.com/Pictures%20folder/Pictures/Saddam-Hussein-01.jpg

سطع نجمه إبان انقلاب حزب البعث (ثورة 17/30 تموز)، والذي دعى لتبني الأفكار القومية العربية، والتحضر الاقتصادي، والاشتراكية. ولعب صدام دوراً رئيسياً في انقلاب عام 1968 والذي وضعه في هرم السلطة كنائب للرئيس اللواء أحمد حسن البكر، وأمسك صدام بزمام الأمور في القطاعات الحكومية والقوات المسلحة المتصارعتين في الوقت الذي اعتبرت فيه العديد من المنظمات قادرة على الإطاحة بالحكومة. وقد نمى الاقتصاد العراقي بشكل سريع في السبعينات نتيجة الموارد الناتجة عن الطفرة الكبيرة في أسعار النفط في ذلك الوقت.

http://www.grenc.com/sfiles/sadam/sadam_live5.jpg

نسبه

صدام بن حسين بن مجيد بن عبد الغفور بن سليمان بن عبد القادر بن عمر بن بكر بن الأمير عمر بن الأمير شبيب بن الأمير حسن بن الأمير علي بن الأمير حسين بن الأمير أحمد ناصر الدين بن حسين العراقي بن إبراهيم العربي بن محمود بن شمس الدين عبد الرحمن بن عبد الله قاسم نجم الدين بن محمد خزام السليم بن شمس الدين عبد الكريم بن صالح عبد الرزاق بن صدر الدين علي الصيادي بن عز الدين أحمد الصياد بن عبد الرحيم ممهد الدولة بن عثمان سيف الدين بن حسن بن محمد عسلة بن علي الحازم بن أحمد المرتضى بن على الاشبيلي بن رفاعة الحسن المكي (واليه نسبة الرفاعي) بن مهدي بن محمد المكي بن الحسن القاسم بن الحسين الرضي بن أحمد الأكبر بن موسى الثاني.

http://betnet.jeeran.com/president_saddam_husain11_jpg_jpg.jpg

فترة شبابه

وُلد صدام في قرية العوجة التابعة لمحافظة صلاح الدين لعائلة تمتهن الزراعة، حيث تقيم عشيرتة البو ناصر ولم يعرف صدام قط والده الذي توفي قبل ولادته بخمس شهور، ووالدتهِ صبحة طلفاح المسلط التي تزوجت مرتين. وقام خاله، خير الله طلفاح، برعايتهِ حينئذ.

تزوجت أم صدام، صبحة طلفاح، للمرة الثانية وأنجبت لهُ ثلاثة أخوة، وفي سن العاشرة، أنتقل إلى العاصمة بغداد حيث قام بالعيش مع خالهِ. وتجدر الإشارة إلى أن أقارب له من بلدته تكريت كان لهم الأثر الأكبر على حياتهِ كرئيس حين تسلموا مناصب الاستشارة والدعم لاحقاً

وبتوجيهٍ من خاله، ألتحق صدام بالثانوية الوطنية في بغداد. وفي سن العشرين عام 1957، أرتبط صدام بحزب البعث القومي-العربي، والذي كان خاله خير الله طلفاح داعماً له.

كان الحس الثوري القومي هو طابع تلك الفترة من الخمسينات والذي انتشر مده عبر الشرق الأوسط والعراق والذي كان ذو أثرٍ واضح على شباب البعث. وسقطت الملكية في ظل هذا الخطاب في مصر والعراق وليبيا.

http://www.bbc.co.uk/arabic/specials/images/1146_saddam_history/0133344_9.jpg

صعوده في حزب البعث

بعد عام من انضمام صدام لحزب البعث العربي الاشتراكي تمكن الضباط الأحرار بقيادة عبد الكريم قاسم من الإطاحة بالنظام الملكي القائم آنذاك بقيادة فيصل الثاني ملك العراق واستحوذوا على الحكم في العراق، ولم يكن البعثيون يستسيغون نظام قاسم الاشتراكي، وفي عام 1959 حاول البعثيون وكان من بينهم صدام حسين اغتيال رئيس الوزراء عبد الكريم قاسم وباءت محاولتهم بالفشل وأصيب صدام بطلق ناري في ساقهِ ولاذ بالفرار إلى سوريا ومنها إلى القاهرة.

http://www.bbc.co.uk/arabic/specials/images/1146_saddam_history/013266_4.jpg

المحافظة على السلطة

تولى منصب نائب رئيس الجمهورية و أسس جهاز المخابرات العراقي الذي كان يعرف بـ (جهاز حنين)، وأصبح الحاكم الفعلي العراق قبل أن يصل إلى الحكم بشكل رسمي عام 1979 بسنوات . وبدأ ببطء بتدعيم سلطته على الحكومة العراقية وحزب البعث. وتم إنشاء العلاقات مع أعضاء الحزب الآخرين بعناية، وبسرعة أصبح لدى صدام دائرة دعم قوية داخل الحزب.

وحيث أصبح الرئيس العراقي أحمد حسن البكر غير قادر على القيام بمهامه، بدأ صدام يأخذ دورا أبرز كشخصية رئيسية في الحكومة العراقية، داخلياً وخارجياً. وبسرعة أصبح مهندس السياسات العراقية الخارجية ومثل العراق في جميع المواقف الدبلوماسية. وفي نهاية السبعينات، ظهر صدام كحاكم العراق الفعلي بشكل لا يقبل التأويل.

http://www.grenc.com/sfiles/sadam/Saddam5.jpg

عزز صدام قوته في دوله متشبعة بالتوترات السابقة. فقبل صدام بزمن كان العراق منقسماً اجتماعياً واقتصادياً وسياسياً بين القوميين والشيوعيين والإسلاميين فيما بعد، وتبنى صدام إنشاء جهاز أمني لحماية السلطة من الداخل من الانقلابات العسكرية والتمردات.

في عام 1973 ارتفعت أسعار النفط بشكل متزايد نتيجة أزمة النفط العالمية. واستطاع صدام متابعة خططه الطموحة في السيطرة و حكم العراق والوصول به إلى القمة وتطوير العراق بعائدات النفط الكبيرة.

وبفترة لا تتجاوز بضعة سنوات، ونتيجة للطفرة الهائلة في أسعار النفط وتحقيق الدولة موارد مالية كبيرة فقد قامت الدولة بصرف جزء منها للنهوض بواقع الشعب وقدمت الدولة الكثير من الخدمات الاجتماعية للعراقيين، الأمر غير المسبوق في دول الشرق الأوسط الأخرى. وبدأت الحكومة "الحملة الوطنية لمحو الأمية" وحملة "التعليم الإلزامي المجاني في العراق" وأنشأت الحكومة التعليم الكلي المجاني حتى أعلى المستويات العلمية؛ مئات الآلاف تعلموا القراءة في السنوات التي تلت إطلاق تلك البرامج. كما دعمت الحكومة عائلات الجنود، ووفرت العناية الصحية المجانية للجميع، ووفرت المعونات المالية للمزارعين. وأنشأ العراق واحدة من أفضل أنظمة الصحة العامة في الشرق الأوسط.

http://www.grenc.com/sfiles/sadam/Saddam3.jpg

رئاسة الدولة

في 1979 بدأ الرئيس أحمد حسن البكر بعقد معاهدات مع سوريا، التي هي أيضا تحت حكم حزب البعث، كانت ستقود إلى الوحدة بين الدولتين. وسيصبح الرئيس السوري حافظ الأسد نائبا للرئيس في ذلك الاتحاد، وكان ذلك سيغيّب صدام عن الساحة. ولكن، وقبل حدوث ذلك، استقال أحمد حسن البكر المريض في 16 يوليو 1979. وأصبح صدام بشكل رسمي الرئيس الجديد للعراق.

احتلال العراق

في عام 1998 أقر الكونغرس الأمريكي قانون "حرية العراق" الذي أتاح الامكانيات المادية والمعنوية للمعارضة العراقية في الخارج لاسقاط نظام حكم صدام حسين وخوّل الادارة الاميركية اتخاذ كل الاجراءات لتحقيق هذا الهدف، تم ذلك في فترة الرئيس الأمريكي بيل كلينتون وعندها بدء التحضير وتم صرف المبالغ للقوى العراقية المعارضة في الخارج.

وبعد تولي الرئيس السابق جورج بوش الرئاسة فقد بدء عندها عهد جديد تحولت فية السياسة الأمريكية من المساعدة المادية والدعم اللوجستي للقوى المعارضة العراقية إلى التدخل العسكري المباشر متحالفةً مع بريطانيا. ولكن أحداث 11 سبتمبر كانت قد دشنت عهدا جديدا في أمريكا واصرت الادارة الأمريكية على اسقاط نظام صدام وفي 20 مارس 2003 تحركت القوات الأمريكية البريطانية في سعيها نحو ما تم تسميته ب(حرية العراق) ليتم احتلال العراق في 9 إبريل 2003.

http://www.bbc.co.uk/arabic/specials/images/1146_saddam_history/0132935_7.jpg

الشعر الذي قاله الرئيس العراقي صدام حسين
في اول يوم من الحرب على العراق

اطلق لها السيف لا خوف ولا وجل

اطلق لها السيف وليشهد لها زحل

اطلق لها السيف قد جاش العدو لها

فليس يثنيه الا العاقل البطل

اسرج لها الخيل ولتطلق اعنتها

كما تشاء ففي اعرافها الامل

دع الصواعق تدوي في الدجى حمما

حتى يبان الهدى والظلم ينخذل

واشرق بوجه الدياجي كلما عتمت

مشاعلا حيث يعشى الخائر الخطل

واقدح زنادك وابق النار لاهبة

يخافها الخاسئ المستعبد النذل

اطلق لها السيف جرده وباركه

ما فاز بالحق الا الحازم الرجل

واعدد لها علما في كل سارية

وادع الى الله ان الجرح يندمل

http://www.grenc.com/sfiles/sadam/sadam_live11.jpg
الرئيس الراحل صدام حسين في أخر خطاب متلفز له أبان الحرب

تم إعدام الرئيس صدام حسين بعد إلقاء القبض عليه من قبل القوات المحتلة الأمريكية محاكمته فجر يوم السبت الموافق 30 ديسمبر 2006م، صبيحة يوم عيد الأضحى من عام 1427هـ. حيث قاموا بتصويره وبث الفيلم في جميع القنوات الأخبارية, ولم يكن هذا التصرف مقبولا عند الكثير من الساسة في العالم الغربي وحتى رجال الدين المسلمين والمسحيين على حد سواء. وكان ثابتا في لحظاته الأخيرة أمام من أعدموه.

ودفن في مسقط رأسهِ بالعوجة في محافظة صلاح الدين في مدينة تكريت، حيث قامت القوات الأمريكية بتسليم جثتهِ لثلاثة أفراد من المحافظة أحدهم شيخ عشيرة البو ناصر التي ينتمي لها، وتم إغلاق منافذ البلدة لحين الانتهاء من الصلاة عليه.

وأقيمت عليه مجالس العزاء في بعض البلدان العربية مثل مصر وقطر ولبنان وفلسطين والجزائر والبحرين واليمن وسوريا والأردن وتونس وليبيا والمملكة العربية السعودية وعمان وقطر والبحرين والكويت .

حنين محمد حيال
11-02-2009, 09:39 AM
المتحف البغدادي



http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/pictures/p180.gif

المتحف البغدادي ... زرته مرة وتمنيت أن ازوره أكثر من مرة حتى احفظه عن ظهر قلب

عندما سافرتُ إلى بغداد في العيد كانت امنيتي أن اذهب هناك وأصور لكم بنفسي ما يحويه من تراث بغدادي اصيل لكني لم اذهب مع الأسف وعند عودتي قمت ببحث طويل عن المتحف وجمعت عدة صور من فيديو ومن مواقع وساحاول أن اكتب لكم كل شيء عنه وأعدكم بأنكم ستتمتعون في قراءة هذه المعلومات الشيقة

http://www.pic.alfrasha.com/data/media/57/jewelsfasel8.gif

http://www.mayoralty-baghdad.com/baghdadimuseum/musem_files/head.jpg


للحفاظ على تأريخ بغداد فقد عمدت أمانة بغداد على إنشاء المتحف البغدادي ليوثق بأمانة وموضوعية وعلمية فترة زمنية من تأريخ العاصمة وينقل للأجيال الحاضرة واللاحقة تفاصيل دقيقة من تاريخ أجدادهم كيف كانوا يعيشون وماذا كانوا يمتهنون ويعملون وكيف كانت العوائل البغدادية تمارس طقوسها الحياتية وتقاليدها الشعبية وماذا كانت تستخدم تلك العوائل من وسائل ومواد منزلية.
فشرعت أمانة بغداد في عام 1968 بتأسيس المتحف البغدادي الفولكلوري الشعبي الذي يضم غالبية المعالم الحياتية لسكان بغداد الأوائل حيث تم تكليف فريق عمل لعمل مجموعة من التماثيل موزعة على 45 مشهدا" يمثلون أصحاب المهن والحرف البغداديين وبعد أن انتهت كافة الأعمال أفتتح المتحف البغدادي بتاريخ 1/1/1970 بموقعه الحالي على ضفاف نهر دجلة قرب المدرسة المستنصرية وراح هذا المتحف على مدى الشهور والسنين يحظى باهتمامات الكثير من الشرائح الاجتماعية من الناس على مختلف مستوياتهم الثقافية والاجتماعية وبدأ يستقبل الزوار من أعمار مختلفة ومن اهتمامات متنوعة كما غدا مزارا" لكل الشخصيات السياسية المهمة التي تحل في بغداد والوفود الرسمية والشعبية.
وفي عام 1985 جرت عليه عملية تطوير كبرى لكافة أرجاء المتحف تعلقت بالأعمال الإنشائية وإنشاء الزقاق والسوق البغدادي الذي ضم 39 مشهدا" جديدا" انتشرت فيما بينها مائة وسبعة شخصية لم تكن موجودة سابقا".
والآن يضم المتحف 385 تمثالا" توزعت على 77 مشهدا" يضاف إلى ذلك كافة المواد والمستلزمات والحاجيات والإكسسوارات التي يحتاجها المشهد.
إن بناية المتحف البغدادي الحالية هي من المباني القديمة جدا" كانت قد أنشأت في العهد العثماني عام 1869.

http://www.pic.alfrasha.com/data/media/57/jewelsfasel8.gif


وفي 6/9/2008 نشرت إحدى الصحف مقالاً مضمونه

يستقبل المتحف البغدادي الزوار بعد إعادة افتتاحه إثر الانتهاء من عمليات التأهيل والترميم خلال فترة اغلاق استمرت أكثر من خمسة أعوام.
وكان المتحف التابع لأمانة بغداد ويعود تاريخه إلى عام 1970 الذي يجسد مشاهد قديمة من الحياة في العاصمة العراقية، قد أغلق أبوابه بعد أحداث مارس عام 2003 وخضع لأكثر من مرحلة تطوير وتغيير معالم بعض المشاهد فضلا عن تجديد التالف منها نتيجة تقادم الزمن.
ويقول مدير الشئون السياحية في أمانة بغداد سعد العنزي كما نقلت عنه فرانس برس قوله: أن "المتحف يمثل إرثا اجتماعيا كبيرا وثقافة شعبية، فالناس كانوا حريصين دائما على زيارته لاستعادة تفاصيل الذكريات التي يكتنزها عن الحياة البغدادية القديمة والعادات والطقوس التي ما تزال بقاياها راسخة في الذاكرة".
ويفتتح المتحف أبوابه بين التاسعة صباحا والثانية عشرة ظهرا يوميا بسبب انقطاع التيار الكهربائي، الأمر الذي من شأنه أن يحد من فترة التجول في أروقته.

http://www.pic.alfrasha.com/data/media/57/jewelsfasel8.gif


وفي صحيفة اخرى

كان المتحف المجاور لمنطقة تجارية أصبحت الآن مركزا رئيسيا للتسوق بعد إغلاق شارع الرشيد أمام المركبات، محطة استراحة للوافدين من مختلف المدن العراقية. وفى المتحف فريق من الفنيين المختصين فى أعمال النجارة والزخرفة. ونجح هذا الفريق فى إدخال مشاهد تراثية هى كناية عن شناشيل مصنوعة من الخشب المزخرف".

وتمتاز أزقة بغداد وأماكنها السكنية القديمة بالشناشيل التى كانت أبرز معالمها. وتكتسب الشناشيل، أو النوافذ الخشبية المحفورة أو المزخرفة، أهمية اجتماعية لدى البغداديين، من حيت ضمان الخصوصية فى المنزل، فضلا عن تخفيفها حدة أشعة الشمس وتلطيف الهواء، كما أن بعضها مغطى بالزجاج اتقاء لبرودة الشتاء.

ومن التماثيل والمشاهد التى خضعت لأعمال التطوير والتجديد بائعة الباقلاء التى تفترش أزقة وأحياء بغداد القديمة وهى تقوم بتهيئة وجبة الفطور للبغداديين وللعمال الذين يخرجون فجرا، بحثا عن العمل فى ثلاثينيات القرن الماضى.

وحرص الفنيون على أن تكون أعمال التطوير والتحديث قريبة جدا للوقائع الحياتية لتمنح الزائر انطباعا بأنه يعيش أجواء بغداد القرن الماضى، فالحصون والأطباق ومستلزمات العمل من أباريق ونراجيل زجاجية وتفاصيل أخرى كلها تتوافق مع طبيعة المرحلة القديمة


http://www.pic.alfrasha.com/data/media/57/jewelsfasel8.gif


أنتظروا ... لم أكمل بعد;)


أختكم
ملكة سامو

حنين محمد حيال
11-02-2009, 09:51 AM
أكمل لكم بالصور

سأحاول أن اشرح كل صورة وما أتذكره عنها من كلام والدي رحمه الله ومما عشته أنا في صغري

http://www.3mints.info/upload/uploads/c3eb2a365a.jpg


هذه إحدى الصور من داخل المتحف وتعبر عن إحدى مشاهد الحياة
لاحظوا ملابس البائع وملابس الأطفال البنين والبنات كله مستوحى من فترة من فترات بغداد
إضافة إلى الجدران والأبواب وطبعا هذه تماثيل من الشمع ;)

http://www.pic.alfrasha.com/data/media/57/image267.gif


أما هنا فهو مشهد بعيد لمقهى بغدادي

http://www.3mints.info/upload/uploads/902dffb19a.jpg


وبها ستلاحظون ما يجلسون عليه مقاعد طويلة خشبية تسمى (كرويتة) وكان كل مشهد وضع بعناية من الملابس إلى الألوان إلى الأثاث ولو اقتربنا لوجدنا في هذه الصورة عدة مشاهد فمثلا

http://www.3mints.info/upload/uploads/81a98f4686.jpg


هنا كانت لعبة يتسلون بها وعلى ما اعتقد فيها رهان وهي أن يأتي اثنان بديكين ويتركونهما ليتقاتلا ومن يغلب يكسب صاحب الديك بعض النقود :rolleyes: اعتقد إن الأمر هكذا
المهم أني رأيت مرة تقريرا كاملا عن هذه اللعبة(لنسميها لعبة) وتقريبا تشبه المصارعة لكنها بين ديكين وطبعا كل شخص قد درب الديك على الدفاع عن نفسه وقد اخبرني والدي انه تدور معركة دامية بينهما

لننتقل إلى مشهد آخر

http://www.3mints.info/upload/uploads/389c323896.jpg


طبعاً من الأساسيات في المقهى البغدادي (وما اعرف ليش نسميها دائما كهوة عزاوي) قدح الشاي (وبالبغدادي استكان جاي) ولا اعتقد هناك مقهى يستغني عن (استكان الجاي) وفي المقهى يلعبون عدة لعب منها الدومينو (الدومنة) و الطاولة (الطاولي) والأخيرة تلعب بالـ(زار) النرد


لدي مشهد آخر من المقهى لكني لم افهم المشهد بالضبط
http://www.3mints.info/upload/uploads/303a39ea69.jpg

http://www.pic.alfrasha.com/data/media/57/image267.gif


أنتظروا ... لم أكمل بعد ;)


أختكم
ملكة سامو

حنين محمد حيال
11-02-2009, 09:58 AM
صور جديدة

http://www.3mints.info/upload/uploads/88083be683.jpg


هذا مجلد الكتب.. سابقاً أتذكر كان تجليد الكتب بالكارتون المقوى شيء فاخر جداً وكنتُ أتمنى أن اجلد احد كتبي حتى تحققت أمنيتي:cool: وجلدت كتاب القراءة للصف الأول

لازلتُ اذكر رجلاً كهذا ويجلس كجلسته قد جلد لي كتابي ويبدو انه منذ ذلك الزمن كان هناك مجلد كتب

http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050503200900277c27504aa.gif

http://www.3mints.info/upload/uploads/8909cf8621.jpg


هذا بائع الفرارات .. قد رأيتم شكلها صح؟ وهذه كانت من الألعاب التي نشتريها دائماً في الأعياد ولازلت اذكر رجلاً كهذا كان يبيع لنا أروع الفرارات الملونة علماً أننا كنا نستطيع صناعتها في سهلة جداً ومن الورق العادي وخشبة رفيعة من سعفة النخل وسميت بالفرارات لأنه الطفل يمسكها ويسير بسرعة فتفتر (تدور) هذه المروحة الورقية بسرعة بفعل الهواء وطبعا الفرارات ملونة وكنا نصنعها من ورق (الآبرو) الملون اللماع
هل أعلمكم كيف تصنع؟؟


http://www.3mints.info/upload/uploads/38067f0aac.jpg

هذه صورة أخرى توضح كيف كانت النساء تختبئ خلف الباب بينما أولادها يشترون الفرارات كما يوضع الألوان الزاهية للفرارات

http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050503200900277c27504aa.gif

http://www.3mints.info/upload/uploads/4358419918.jpg


أما هذا فهو النداف .. حيث يقوم بندف القطن أو الصوف ..
هذه الأغطية المعلقة تسمى (اللحاف) وكانت إحدى تجهيزات العروس وكل عروس تفتخر بجمال جهازها قطن أو صوف ولونه الزاهي وحجمه وبعد الاستعمال يصبح اللحاف كالبساط أو من اجل غسل القماش يرسل إلى النداف فيفكه ويندف الصوف أو القطن ويُغسل القماش ويعاد خياطته
والى عدة سنين مضت كنا نستخدم هذه الأغطية

http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050503200900277c27504aa.gif


وهذا الحلاق .. لا يحتاج إلى شرح صح؟

http://www.3mints.info/upload/uploads/da96840738.jpg



انتظروا ... لم أكمل بعد;)

أختكم
ملكة سامو

حنين محمد حيال
11-02-2009, 10:01 AM
أكمل لكم

http://www.3mints.info/upload/uploads/0d98ad4ead.jpg

هذه بائعة الباقلاء التي تفترش أزقة وأحياء بغداد القديمة وهى تقوم بتهيئة وجبة الفطور للبغداديين وللعمال الذين يخرجون فجرا، بحثا عن العمل في ثلاثينيات القرن الماضي. وقد ذكرت هذا في البداية

http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/2.gif

http://www.3mints.info/upload/uploads/70c73c15d4.jpg

الفرفوري هي أواني الطبخ والتي لازلنا نستعملها لكن لا أعرف ماذا تسموها أنتم ...
وسابقاً كانت باهظة الثمن وفقط الأغنياء أو الحالة المتوسطة يملكون هذه الأواني مثل صحن الطعام أو (الطاسة) وما إلى ذلك وحتى الإبريق لهذا فعندما تكسر يأخذوها لـخياط الفرفوري كي يخيطها لهم وهو يقوم بخياطتها بسلك قوي من معدن النحاس على ما اعتقد وكان أيضاً لدينا صحن كبير قد خيّط

http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/2.gif

http://www.3mints.info/upload/uploads/fba4abddc9.jpg

جراخ السكاكين بمعنى حداد السكاكين.. من اجل تقطيع أفضل للحم وما إلى ذلك ترسل سكاكين البيت إلى جراخ السكاكين أو حتى القصابين يحدون سكاكينهم عند هذا والآلة بسيطة صارت تصنع بشكل اصغر وتوضع في البيوت ..

http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/2.gif

http://www.3mints.info/upload/uploads/9548d7c49e.jpg

جراخ الخشب .. اعتقد هو النجار أو الذي يقوم بتسوية الخشب وتعديله (كالبرد) أي يقوم ببرد الخشب وإزالة الزائد

http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/2.gif

http://www.3mints.info/upload/uploads/26fa4f8188.jpg

أما الفخار فلا يحتاج إلى شرح



انتظروا ... لم أكمل بعد;)

أختكم
ملكة سامو

حنين محمد حيال
11-02-2009, 10:02 AM
أكمل لكم

http://www.3mints.info/upload/uploads/0d98ad4ead.jpg

هذه بائعة الباقلاء التي تفترش أزقة وأحياء بغداد القديمة وهى تقوم بتهيئة وجبة الفطور للبغداديين وللعمال الذين يخرجون فجرا، بحثا عن العمل في ثلاثينيات القرن الماضي. وقد ذكرت هذا في البداية

http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/2.gif

http://www.3mints.info/upload/uploads/70c73c15d4.jpg

الفرفوري هي أواني الطبخ والتي لازلنا نستعملها لكن لا أعرف ماذا تسموها أنتم ...
وسابقاً كانت باهظة الثمن وفقط الأغنياء أو الحالة المتوسطة يملكون هذه الأواني مثل صحن الطعام أو (الطاسة) وما إلى ذلك وحتى الإبريق لهذا فعندما تكسر يأخذوها لـخياط الفرفوري كي يخيطها لهم وهو يقوم بخياطتها بسلك قوي من معدن النحاس على ما اعتقد وكان أيضاً لدينا صحن كبير قد خيّط

http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/2.gif

http://www.3mints.info/upload/uploads/fba4abddc9.jpg

جراخ السكاكين بمعنى حداد السكاكين.. من اجل تقطيع أفضل للحم وما إلى ذلك ترسل سكاكين البيت إلى جراخ السكاكين أو حتى القصابين يحدون سكاكينهم عند هذا والآلة بسيطة صارت تصنع بشكل اصغر وتوضع في البيوت ..

http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/2.gif

http://www.3mints.info/upload/uploads/9548d7c49e.jpg

جراخ الخشب .. اعتقد هو النجار أو الذي يقوم بتسوية الخشب وتعديله (كالبرد) أي يقوم ببرد الخشب وإزالة الزائد

http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/2.gif

http://www.3mints.info/upload/uploads/26fa4f8188.jpg

أما الفخار فلا يحتاج إلى شرح



انتظروا ... لم أكمل بعد;)

أختكم
ملكة سامو

حنين محمد حيال
11-02-2009, 10:04 AM
أكمل لكم

http://www.3mints.info/upload/uploads/89656e06c1.jpg


هذه زفة العريس
حيث يزفوه في الأزقة بهتافات وتبريكات جماعية متوجهين إلى بيت العروس

http://www.w6w.net/album/35/w6w_200505201626245997a2369958.gif

http://www.3mints.info/upload/uploads/7c135960fc.jpg


وهذه زفة العروس .. نساء فقط وهناك فتاة ترقص في الوسط لم تظهر في الصورة إضافة إلى أخرى تدق على الطبلة

http://www.w6w.net/album/35/w6w_200505201626245997a2369958.gif

http://www.3mints.info/upload/uploads/2f7aff67bc.jpg


أم المهافيف.. هذه تصنع مهفات .. حيث تقوم بحياكة مربع أو مستطيع من السعف وتلونها بأصباغ بسيطة وتثبتها في خشبة وتصبح بالنهاية(مهفة) تستخدم لجلب تيار هوائي بسيط (بدلا من المروحة) بتحريكها (طبعا شرحي بسيط جدا) ولقد كثر بيعها في الفترات الأخيرة خاصة في الصيف هنا بسبب انقطاع التيار الكهربائي بشكل مستمر

http://www.w6w.net/album/35/w6w_200505201626245997a2369958.gif

http://www.3mints.info/upload/uploads/2e87c77b7d.jpg


هذه تبين الشناشيل.. التي كانت مشهورة في بغداد والبصرة وقد تغنى بها الشعراء كالسياب حيث قال في قصيدته " شناشيل ابنة الجلبي "

ذرى قوس السحاب و حيث كان يسارق النظر
شناشيل الجميلة لا تصيب العين الا حمرة الشفق
ثلاثون انقضت و كبرت كم حب و كم وجد
توهج في فؤادي
غير اني كلما صفقت يدا الرعد
مددت الطرف ارقب ربما ائتلق الشناشيل
فأبصرت ابنة الجلبي مقبلة الى وعدي
و لم ارها هواء كل اشواقي اباطيل
و نبت دونما ثمر و لا ورد


وقد ذكرت في بداية الموضوع

تمتاز أزقة بغداد وأماكنها السكنية القديمة بالشناشيل التي كانت أبرز معالمها. وتكتسب الشناشيل، أو النوافذ الخشبية المحفورة أو المزخرفة، أهمية اجتماعية لدى البغداديين، من حيت ضمان الخصوصية في المنزل، فضلا عن تخفيفها حدة أشعة الشمس وتلطيف الهواء، كما أن بعضها مغطى بالزجاج اتقاء لبرودة الشتاء.

http://www.w6w.net/album/35/w6w_200505201626245997a2369958.gif

http://www.3mints.info/upload/uploads/8642800e1e.jpg


هناك مناسبة أعتقد عند الشيعة تسمى يوم زكريا وقد كنت أشاهدها في صغري حيث وكما أتذكر تشعل الشموع وتوضع في ال(صواني) أوراق ياس وطبعا لم افهم المناسبة بالضبط إلا إن جيراننا كانوا يحتفلون بها وفيها يوزعون حلاوة تسمى (زردة) لذيذة جداً يوضع فوقها الدارسيني ومع الأسف لا نعرف كيف يصنعوها


انتظروا ... لم أكمل بعد;)

أختكم
ملكة سامو

حنين محمد حيال
11-02-2009, 10:07 AM
أكمل لكم

http://www.3mints.info/upload/uploads/41d29c326c.jpg

هذا الذي يقوم بـإشعال الفوانيس في الأزقة

http://www.3mints.info/upload/uploads/763069afd5.jpg

هذا الأوتجي .. الذي يكوي الملابس

http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050424223919ef7bed54.gif

http://www.3mints.info/upload/uploads/897eb9e867.jpg

هذا الخباز

http://www.3mints.info/upload/uploads/c8a0410101.jpg

هذا الذي يشوي اللحم على المنقل في أسياخ ونسميها ( تكة ) .. ونستطيع الملاحظة انه في زاوية من مطعم كما انه يشوي السيجارة لا تفارق فمه

http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050424223919ef7bed54.gif

http://www.3mints.info/upload/uploads/f692601b60.jpg

صاحب الربابة.. آلة موسيقية قديمة لازال الريفيون يعزفون عليها واعتقد تصنع من جلد الحيوان

http://www.3mints.info/upload/uploads/364e9b1d63.jpg

هنا يبين فرقة المقام العراقي وأغانيهم كالمواويل الرنانة

http://www.3mints.info/upload/uploads/6baffa8978.jpg

هذا الذي يسقي الماء بواسطة ما يحمله.. فلم يكن ماء الإسالة متوفر آنذاك وبهذا يقوم بالنقل ماء الشرب إلى البيوت واعتقد أيضاً إن التي يحفظ بها الماء من جلد الحيوان ولها تسمية خاصة



انتظروا ... لم أكمل بعد;)


أختكم
ملكة سامو

حنين محمد حيال
11-02-2009, 10:10 AM
أكمل لكم الجزء الأخير من الموضوع

http://www.3mints.info/upload/uploads/3e4bdba9da.jpg

هذه كصالة العاب اللياقة .. بس أيام زمان

http://www.3mints.info/upload/uploads/cd8b260182.jpg

هذا المدلكجي ... لإراحة العضلات من التعب

http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421142200146872de.gif

http://www.3mints.info/upload/uploads/d745d1b72d.jpg

الحياج ... الذي يحوك البُسُط بالألوان الزاهية ولازلنا نملك منها (إرث جدتي) ;)

http://www.3mints.info/upload/uploads/2d33f27f74.jpg

السراج الذي يسرج الأحصنة.. فلم تكن السيارات متوفرة وكانت تجر العربات بالأحصنة

http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421142200146872de.gif

http://www.3mints.info/upload/uploads/dfe75ef144.jpg

وأخيراً الربل وهي العربة التي تجرها الأحصنة .. وطبعا المشهد فيه شخصين حقيقيين يقومون بوضع بعض اللمسات على التماثيل


http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421142200146872de.gif

أخيراً انتهى الموضوع
علماً إنني قمت بكتابته بنفسي وإخراجه ورفع الصور والتعليق عليها
بمعنى... حقوق النشر تعود لي
(وجه ملكة تحذر بالاعدام لو سرق الموضوع)

أتمنى بصدق أن يأتي يوم وتزورون هذا المتحف الرائع فلا زالت الكثير من المشاهد لم احصل على صور لها وقد شاهدتها بنفسي

http://www.jewelsuae.com/fwasel/fwasel2/jewelsfasel4.gif

تقبلوا مني أجمل التحايا
قراءة ممتعة

أختكم
ملكة سامو

amad01
21-02-2009, 09:07 PM
اختي ملكة سامو
اخي الجبوري

لقد ابدعتم وتميزتم بما قدمتم عاشت اياديكم وسلمتم ولكم مني كل التقدير فهذا شي كبير للعراق واهله شكرا لكما وتقبلا تحياتي

miyana
23-02-2009, 12:14 AM
السلام عليكم

أختي ملكة سامو اخي الجبوري, شكلتما ثنائيا رائعا و قمتما بتشريح العراق تشريحا لم يشهده أحد قبل هذا الموضوع ;):good:

استعراض ناجح على كافة الأصعدة, لم يكن في وسعي قراءة كل شيئ لكني وقفت عند معظم مراحل التشريح, كانت أروعها فيما يخص استعراض الحضارة و المدن الأثرية, المتحف الفلكلوري و طبعا ما كتبته من نبذة اخي الجبوري على البطل الراحل صدام حسين رحمه الله


بارك الله بكما على المجهودات و جعل موضوعكما هذا في ميزان حسناتكما.

تحياتي.

hjazea
23-02-2009, 06:42 PM
بارك الله بكما اختي ملكة سامو واخي eljebory عمل ممتاز وكبير يستحق الشكر

hafs10
27-02-2009, 12:40 PM
أكثر من رائع ما قدمتم اختي ملكة سامو اخي الجبوري كل التقدير لكما
وتقبلا تحياتي

حنين محمد حيال
04-03-2009, 12:57 PM
كم سعدت بتواجدكم هنا

شكر خاص جداً للأخ الجبوري الذي وضع الكثير من المعلومات هنا
وتعب في جمع المعلومات من اجل وضعها

بارك الله فيك اخي وسدد خطاك

أختكم
ملكة سامو

TheM2008
04-03-2009, 05:17 PM
تسلمي أختي ملكة سامو موضوع جد رائع أبدعت وخاصة موضوع يخص العراق وفلسطين الحبيبتان .



تحياتي الخالصة

alissa
05-03-2009, 11:16 AM
موضوع في قمة الروعة,,,
لا أجد الكلمات التي تعبر مدي إعجابي بإسلوبك وطرحك للمواضيع
وخاصة الدليل ..مجهود رائع
بارك الله فيك وفي والديك
وجعلها في ميزان حسناتك

لك كل الشكر والتقدير
أختك أليسا

حنين محمد حيال
05-03-2009, 11:37 AM
تسلمي أختي ملكة سامو موضوع جد رائع أبدعت وخاصة موضوع يخص العراق وفلسطين الحبيبتان .



تحياتي الخالصة


موضوع في قمة الروعة,,,
لا أجد الكلمات التي تعبر مدي إعجابي بإسلوبك وطرحك للمواضيع
وخاصة الدليل ..مجهود رائع
بارك الله فيك وفي والديك
وجعلها في ميزان حسناتك

لك كل الشكر والتقدير
أختك أليسا


السلام عليكم

اشكركما على هذا المرور العطر الطيب
والحقيقة ان الشكر الاكبر يستحقه اخي الجبوري
الذي تعب في جمع المعلومات الرائعة التي افادتني حتى انا
بارك الله فيه


سلمتم على طلتكم

أختكم
ملكة سامو

حنين محمد حيال
11-03-2009, 09:58 AM
شجاك يا وطن


من تدور الأرض كالولنه يصير .... نهار وليل وتتكون الأيام
أشو عدنه الليل يبدي من الصبح ليل .... معقولة الأرض دورتها أوهام
ومدام الليل يبدي من الصبح ليل .... شما ننتخب حارس لازم ينام
ولو عدنه أكو نيام واعين .... بس ياحيف أكو واعين نيام
وعدنه اسلام اكو وماكو مسلمين .... وعدنه شكد مسيح وجنهم اسلام
وعدنه بالوطن قله اليصومون .... بس العوز خله هواي صيام
وحربنه ويه الزمن ننطي الوجه وين .... شما نلبد ورى هم احنه كدام
وحربنه ويه الزمن مو بس مصيبه .... المصيبه اللي يطيح تدوسه الاقدام
ونصفك لليكطعون بالروس .... ومن يوصل سرانه انصيح ظلام
وميهم لو جثث فوك الثرى انطيح .... كلشي ولا تطيح ويانه الاعلام
معدومة الثقة وصلنه الى حال .... حتى الظهر ظل يشك بالحزام
وأخاف يمر علينه بهل وطن يوم .... طيور الحب تسحب علينه أقسام
الكراسي هي كعدت عالكراسي .... لإن ماكو زعيم ولا زعامه
ذلة بذلة نكضي الليل مننام .... والصبح بالمدرسة ندرس كرامة
والدنه الوطن بابه نسميه .... أشو بابا عدل واحنه يتامه
ممنوع التجول يا وطن بيك .... لإن حتى الدرب ساحب إقسامه
وشمل منع التجول حتى الاعظام .... والدم ما كدر يمشي بعظامه
عجيب شكد أئمهـ يا وطن بيك .... و وجهك للرحم ما بيه علامه
عجيب وبيك أبو فاضل العباس .... وعندك جف ولا عندك شهامة
شجاك تسودنت يا وطن شنهي شبيك ...... بيك الائمة كلها وشعبك يعاني
الطايح منذبح والوكف هم مذبوح ...... ما تعرف المجني عليه من الجاني
منصوبة الجوادر ما رضت تنشال .... شما ينشال جادر ينصب ثاني
و دفانة شكثر ما كاموا يلحكون ..... حتى العدل يصرخ وين دفاني
ومراجيح المدينه ما كو بيها حبال ...... وأطفالك خطية لعيدك اتاني
كسروا باب قلبي لعيدك متانين ..... وطلبه هدومهم واحد من الثاني
وتدور السنه وراس السنه مكطوع ...... وما ينولد عيسى ومريم اتاني
وعيدك لابس أسود يمشي وي عاشور ..... ايد بإيد واحد كاض الثاني
علكتك حرز برداني من الخوف .... بعدني ما خفت عتيتلي إردآني
وكتبت اسمك طلاسم تطرد الشيطان .... ومشه الشيطان عني وصرت شيطاني
بنص خارطة قلبي انت الك عنوان ...... بخارطتك أدور ماكو عنواني
إذن واجب علينه نغير الأسماء ..... تصير انت المواطن والوطن آني
وخل ندور وطن يا وطن آنه وياك .... بس مو ألكه مجان وتاخذ مجاني
من كد ضيجتي شكبرك وأشوفك خيط .... وأصيرن زرف أبره وتغفه بأحضاني
انت أكبر وطن واصغر سجن بالكون ..... والمسجون آنه وانت سجاني
وينشدوني عليك شلونه وضعه وياك .... وأكلهم مو طبيعي هواي داراني
وتطردني آمن أدك بابك واكل للناس .... طار من الفرح لمن تلكاني
إشطبتني من سجلك وآنه أكل للناس .... نقلني من سجله لقلبه وداني
احركت روحي ضوه من مر عليك الليل .... بس صار الصبح بلت عله نيراني
وبيني وبين نفسي كلت وطن مكروه .... ما طلعت ثكيلة وعوجت إلساني
وكالو شلع قلبك كالو بـاك عمرك كالو عدم أهلك .... كلت يعني شصار شكو بيها اذا محبوبي شاقاني
وترس ذاني سمعتك كلت عليّ مكروه .... وأكل لأهلي الوطن محبوب سماني
وترس ذاني سمعتك كلت عليّ جاسوس .... وكلت بويه الوطن ناطور خلاني
وترس ذاني سمعتك كت عليّ مو زين .... سمعت ( الزين ) بس والـ( مو ) تعداني
وترس ذاني سمعتك كلت خائن هاذ ...... وكلت ما كال بس تسمع غلط ذاني
انت لو وطن ليش آنه ضايع بيك ..... وأفرض ضايع المفروض تلكاني



همسة: لست من كتب هذه الكلمات فهي منقولة ولا اعرف كاتبها
وقد لن يفهمها إلا العراقيين وهي روعة تعبر عن الواقع المرير
خاصة الجزء اللأخير
كلمات مبكية والله


أختكم
ملكة سامو

حنين محمد حيال
11-03-2009, 10:03 AM
نصب الشهيد

http://www.iraqpf.com/picture.php?albumid=33&pictureid=1593


يعتبر «نصب الشهيد» من أهم معالم بغداد الفنية ولعله من أهم وأبرز الأعمال الفنية التي نفذها النحات العراقي الشهير إسماعيل فتاح الترك الذي توفي بعد صراع مع المرض في أحد مستشفيات بغداد.
http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/11.gif

والترك الذي ولد في البصرة عام 1934 وتخرج في أكاديمية روما للفنون الجميلة عام 1962, عمل أكثر من 30 عاما مدرسا في كلية الفنون الجميلة ببغداد وتتلمذ على يده معظم فناني جيل السبعينيات والثمانينيات.
وللترك أعمال فنية عديدة منها تماثيل ما زالت حتى اليوم في ساحات وشوارع بغداد, بعضها لشخصيات بغدادية معروفة مثل الشاعرين معروف الرصافي وعبد المحسن الكاظمي والشاعر العباسي أبو نواس والرسام العباسي الواسطي.
وقد أقام الترك العديد من المعارض الفنية في النحت والرسم في عدد من العواصم العربية والأجنبية. وكان من المقرر أن يقيم معرضا في معهد العالم العربي في باريس هذا العام، ولكن غيبه عنه الموت.

http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/11.gif

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2002/12/1/1_127344_1_6.jpg


ويعتبر النقاد العالميون الذين زاروا نصب الشهيد العمل غاية في العبقرية المعمارية والتصميم الفني, لأنه مبني على شكل قبة مفتوحة بشكل يباعد بين نصفيها غير المتقابلين.
أما عبقرية التصميم فتكمن في الخداع البصري الذي جسده الترك في النصب المقام على أرض مفتوحة مترامية الأطراف, إذ يشاهد المار بالسيارة حول النصب أن شطري القبة التي تبدو مغلقة عند بداية الشارع, ويبدآن بالابتعاد أحدهما عن الآخر وكأن بوابة تنفتح أمامه تمهيدا لخروج شيء ما. وعندما يدخل الزائر موقع النصب يلاحظ أن هذا الشيء هو العلم العراقي الذي يرتفع إلى الأعلى تجسيدا لارتقاء روح الشهيد إلى السماء.

http://www.iraqws.com/upload/gallery/27662.jpg


ويرمز النصب الذي أقيم عام 1986 إلى تضحية الشهيد في سبيل وطنه ومبادئه. وأبرز معالمه المعمارية القبة العباسية المفتوحة والراية التي ترتفع بطول خمسة أقدام فوق الأرض وثلاثة أمتار تحت الأرض حيث تشاهد على شكل ثريا, والينبوع الذي يتدفق ماؤه إلى داخل الأرض ليرمز إلى دم الشهيد.

http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/11.gif

http://www.globalsecurity.org/military/world/iraq/images/baghdad_shaheed_IAA7163.jpg


هو يتألف من منصة دائرية قطرها 190 متراً تجثم فوق متحف سفلي، وتحمل قبة من شقتين يبلغ ارتفاعها 40متراً. ويجثم هذا الطاقم بأكمله وسط بحيرة صناعية واسعة وقد كلف الخزينة العراقية ربع مليار من الدولارات، وقامت ببنائه شركة ميتشوبيشي وفقاً لمواصفات صارمة وضعتها مؤسسة أوف آروب وشركائها لإلستشارات الهندسية (التي اشتهرت بتصميمها لمبنى دار الأوبرا في سيدني). ، كما تولت تنفيذ مختلف مراحل التصميم التفصيلي ورسومات التشغيل مجموعة من المهندسين العراقيين الشبان وكلهم درسوا في جامعة بغداد للهندسة المعمارية.


يتبع...

http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/11.gif

أختكم
ملكة سامو

حنين محمد حيال
11-03-2009, 10:04 AM
سأتكلم عن ما رأيته عندما زرته في صغري وأخذت معلومات أخرى ممن زاروه شخصياً فذاكرتي كما يبدو أنها (حيص فيص) بمعنى أني أنسى قليـــلاً جداً:rolleyes:

http://graphicforever.jeeran.com/baghdad/04monument-Martyrs.jpg


تحت نصب الشهيد (تحت الأرض) يوجد متحف فيه صور الشهداء في حرب إيران إضافة إلى قطع وجدت في الحرب وعدة غرف في كل غرفة قصة ولازلتُ اذكر هذه الغرفة الوحيدة التي دخلتها وهي عبارة عن غرفة العروس التي توفيت في الحرب (عروس مندلي) ولها تمثال موجود في بغداد

http://alkutnet.com/up/uploads/images/alkutnet-bdca5dde3f.jpg


وقد كتبت قصتها على جدار الغرفة وتحتوي الغرفة على فستان زفافها وقفازاتها البيضاء وهما ملطخين بالدماء
وقصة هذه العروس قصة حقيقية وقعت فى أثناء الحرب العراقية الإيرانية حيث تصيب إحدى القذائف الإيرانية العروس لميعة فى ليلة عرسها وتؤدى إلى قطع ذراعى العروس وقدمها حيث كانت تسكن في المدينة الحدودية (مندلى) التي تتعرض للقصف دومًا.

http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/3.gif

http://www.globalsecurity.org/military/world/iraq/images/martyrs-monument-1.jpg


أما في الخارج حول المنصة سياج دائري محفور عليه بارتفاع 3 أمتار تقريباً أسماء معظم الشهداء في حرب إيران محفورة حفراً في الجدار وقد اخبرني احدهم أنهم بحثوا في سفرة مدرسية عن اسم ابن احد الأساتذة قد استشهد في الحرب وبعد بحث طويل وجدوا اسمه.

رحم الله شهداءنا وشهداء المسلمين جميعاً

http://firstiraq.jeeran.com/shaheed1.jpg


يتبع...

http://www.s3udy.net/pic/decoration001_files/3.gif

أختكم
ملكة سامو

حنين محمد حيال
11-03-2009, 10:08 AM
وقد نشرت جريدة الشرق الأوسط مقالاً لـ "فاروق يوسف" بعنوان «نصب الشهيد» تحفة بغدادية باهرة.. سياسيو الحوزة يسعون لإزالتها من الوجود في 2006 وقد جاء فيه

تنهال معاول التدمير على النصب التي أقيمت في زمن البعث، ما هدم ذهب وما لم تطله أيدي التدمير ينتظر دوره، دون تمييز بين تراث بات قطعة ثمينة من تاريخ العراق وبين آخر. المثير اليوم، أن «نصب الشهداء»، الذي يعتبر من أهم معالم بغداد الفنية هو المستهدف رقم 1 من قبل بعض الجهات، لاعتباره جزءاً من تراث الحرب العراقية ـ الإيرانية والذي يجب من وجهة نظرهم أن يستبعد من الذاكرة العراقية.
أضع يدي على قلبي خشية أن يذهب «نصب الشهيد» في بغداد ضحية جهل الغاضبين بقيمته الجمالية والتاريخية. وأتذكر النحات الانجليزي الكبير كينيث ارمتياج، الآن بالذات. فقد كان الرجل بيننا في بغداد عام 1986، وكنا نرتقي سلالم المرمر اللامعة التي تؤدي إلى ذلك النصب المهيب الذي صممه الفنان اسماعيل فتاح، حشود من فنانين ومؤرخين ونقاد فن من مختلف أنحاء العالم، جمعتهم لحظة خشوع واحدة، بيضاء تماما وخالصة كما لو أنها قدت من النعيم. كانت جماليات اليسر العبقري، حسب تعبير ارمتياج هي التي سحرته، وجعلته يرى في فتاح نحاتا عالميا، صفة كررها غير مرة، وهو لا يجد من الكلمات ما يسعف دهشته.

http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df246.gif

ذلك لان فتاح من خلاله استطاع أن يستخرج من صفاء العناصر لغة تغنيه عن القول المستفيض، فلا زخارف ولا تفاصيل ولا إشارات ولا أقاويل ولا حكايات. بلاغة هذا العمل مقتضبة وصادمة ومشدودة. أطنان من حديد ومواد مختلفة أخرى لا تقل عنه ثقلا صنعت كتلة أسرت جزءاً من فضاء بغداد، كتلة خفيفة كما لو أنها خفقة جناح لطائر ذاهب إلى غيابه. حين أنجز نصب الشهيد، شعر فتاح بأنه قال أخيرا كلمته، تلك الكلمة التي ستبقي اسمه خالدا في سجل النحت العالمي، كان مطمئنا ولم يشعر بالخوف الذي كنا نشعر به. كان يعرف أن ذلك النصب هو خط النهاية في مسيرته نحاتا، لذلك لم يعمل على تجاوزه من خلال أعمال نحتية أو نصبية أخرى، بل تفرغ كليا للرسم. كان نصب الشهيد بالنسبة لمبدعه خلاصة حياة متوترة، استطاع من خلالها أن يتحلى بخفة ادواردو شيلدا وليونة ريشارد سيرا وشقاء جياكومتي. بعده ذهب النحات إلى خلوته هادئا ليستريح، غير أنه ترك وراءه شغبا ظل عالقا بين أصابع كل النحاتين العراقيين، الذين رأوا في ذلك النصب قمة الجبل، التي يصعب الوصول إليها. فإذا كان «نصب الحرية» لجواد سليم قد الهم العراقيين طوال عقود من الزمان خيال الحكاية، فإن «نصب الشهيد» سيظل يلهمهم حكاية الخيال وهو يقبض على رشقة بروقه وأناشيد رعوده. وإذا كان النحت في العراق قد أحتاج إلى أكثر من عقدين من الزمن ليتخلص من عقدة «نصب الحرية» ترى كم سيحتاج من الزمن ليبرأ من هيمنة «نصب الشهيد» عليه؟ كان ذلك السؤال يلح على الجميع، إلا فتاح الذي هرب بعيدا عن صنيعه العملاق.

http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df246.gif

نصب الشهيد في جزئه الأهم هو عبارة عن قبة مشطورة إلى نصفين، متماثلين غير أنهما غير متقابلين. انحراف يسير هو مصدر كل هذه الفوضى التي يشيعها النظر إليه، وهو مصدر كل هذا الدوي من الإيقاعات التي تتناسل في أعماق الرائي، كما لو أنه عن طريق ما يرى قد امتطى عجلة الزمن التي تلقي به في مكان لا يخضع لزمن بعينه، زمن مطلق لا حدود له.وفي الحقيقة فإن نصب الشهيد كأي عمل فني عظيم هو ابن زمان مطلق، تضيق به الأزمنة المحكومة بالزوال ويتسع له الأبد. أعمال من هذا النوع تنسل بعيدا عن الزمن الذي أنتجها، وهي إذ تقدم شهادتها مجبرة من قلب عصر ما (وهي لا بد أن تفعل ذلك) فإنها ترخي ظلال تأملاتها على كل العصور. ونصب الشهيد في حقيقته هو التعبير الخالص عن المنحى الذي اختطه فتاح لسيرته الفنية، والتي اجتهد في أن تكون بعيدة عن أهواء الزمان (السياسية بالأخص). ذلك لان هذا الفنان وهو واحد من أهم رواد التحول الفني الستيني في العراق (ولد عام 1934 وتوفي عام 2004) كان قد حرص على المسافة التي تفصل بين الفن بقيمه الجمالية والإنسانية المزهوة بترفعها وكرامتها وحريتها وبين تحولات الفكر اليومي الطارئة والعابرة. لم تكن منحوتات فتاح جزءاً من الشائعة الإعلامية وكذلك النصب التي صنعت جزءاً من حيز بغداد الجمالي (أبو نواس، الواسطي، التأميم، الرصافي، الشاعر الكاظمي).
نصب الشهيد الذي يرى فيه سياسيو الحوزة في العراق جزءاً من تراث الحرب العراقية ـ الإيرانية والذي يجب من وجهة نظرهم أن يستبعد من الذاكرة العراقية ليس حجرا ليزال ولا كتابة لتمحى، بل هو فضاء بصري يصنع بابخرته المستعادة لفتة نادرة من لفتات الجمال الإنساني الخالد. لقد وهب إسماعيل فتاح بغداده ممرا هوائيا يقود إلى جنة خيالية هي عبارة عن كون جمالي صغير، فهل ستتخلى بغداد عن هبة ابنها؟

http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/dividers/flowers/df246.gif

هنا انتهى المقال والحقيقة الواضحة لمصير نصب الشهيد اليوم انه صار قاعدة أمريكية يحطون طائراتهم هناك ويصورون فيه كما يشاءوا ويصولون ويجولون دون أن يحاسبهم احد

http://www.iraqipa.net/1_2007/19-31/A2_31jan07-filer/image002.jpg

http://farm4.static.flickr.com/3186/2683006910_391c0bc300.jpg?v=0

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2003/4/9/1_148840_1_17.jpg

http://www.pic.alfrasha.com/data/media/57/linie0008.gif

أتمنى بصدق أن تزوروه فهو شيء أكثر من رائع
واتمنى لكم قراءة ممتعة للموضوع

الموضوع من اعدادي وتعليقي وتجميعي الخاص للمعلومات
بمعنى... حقوق النشر تعود لي
(وجه ملكة تحذر بالاعدام لو سرق الموضوع)

http://www.pic.alfrasha.com/data/media/57/linie0008.gif

أختكم
ملكة سامو

المتنقل
05-04-2009, 07:06 PM
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512014_1_34.jpg

العراق جناح المشرق العربي الذي تضرب جذور حضارته في بطن التاريخ منذ نحو 7000 عام أو يزيد، وأرض التنوع الثري في ثقافاته وأعراقه وتضاريسه الطبيعية الممتدة من ذرى المرتفعات الشاهقة في الشمال إلى أهوار الجنوب وشط العرب وغابات النخيل الذي يضع العراق في مقدمة منتجي أفخر أنواع التمور في العالم.

والعراق كنز سياحي هائل، سواء بما منحه الله سبحانه من خيرات طبيعية تتمثل في أراض خصبة ومصادر للمياه العذبة تتقدمها مياه الرافدين دجلة والفرات وغيرهما من المصادر خاصة في مناطق الشمال حيث تكثر الينابيع والشلالات، أو بما اختزنه الموروث الشعبي العراقي من إفرازات الحضارات القديمة التي تعاقبت على أرضه.


المعلومات الأساسية


العاصمة: بغداد وعدد سكانها نحو 5 ملايين نسمة.

المدن الرئيسة: البصرة والموصل وكركوك والنجف وأربيل والحلة والعمارة وكربلاء والناصرية والديوانية وسامراء.

المساحة: 438.317 كيلومترا مربعا.

عدد السكان: 24 مليون نسمة (2002م)

الحدود مع الجيران: تبلغ حوالي 3631 كيلومترا منها 1458 كيلومترا مع إيران شرقا و181 مع الأردن غربا و605 كم مع سوريا و242 مع الكويت و814 مع السعودية جنوبا، و331 مع تركيا شمالا.

الموارد الطبيعية: البترول والغاز والفوسفات والكبريت، وأهم منتجاتها الزراعية التمور والحبوب والأرز والقطن والخضراوات.

اللغة الرسمية: العربية والكردية.

أهم الصناعات: الكيماويات والمنسوجات ومواد البناء وصناعة الأغذية والصناعات البترولية.

أهم الحاصلات الزراعية: القمح والشعير والخضراوات والتمور والفواكه والقطن والماشية والأغنام.

أهم الصادرات: النفط الخام ومنتجات تكريره والكيماويات والتمور والآلات.

أهم الواردات: الأجهزة والأدوية والأغذية المصنعة والسيارات.

المطارات: مطار بغداد على بعد 17 كلم من العاصمة، وهناك مطار في البصرة وفي الموصل وعدد من المطارات الصغيرة المتفرقة.

المرافئ: البصرة وأم قصر والفاو لتصدير البترول.


بغداد


http://www.aljazeera.net/mritems/images/2001/9/1/1_52249_1_6.jpg
عاصمة الجمهورية العراقية، وكبرى مدنها على الإطلاق إذ يناهز عدد سكانها خمسة ملايين نسمة، تقع على نهر دجلة الذي يشطرها شطرين اثنين، واحد غربي ويطلق عليه اسم الكرخ، والآخر شرقي ويطلق عليه اسم الرصافة.

وهي في وسط البلاد تقريبا وتبعد عن الموصل شمالا والبصرة جنوبا البعد نفسه تقريبا، وهي مركز تجاري وثقافي ومالي وصناعي مهم، وأشهر صناعاتها الصناعات الإلكترونية والكهربائية وصناعة الحديد والصلب والغزل والنسيج. فيها مطار دولي حديث وجامعة وطنية علمية متطورة تضم جميع أنواع التخصصات.

وفي بغداد الكثير من المرافق الحياتية والمعالم التاريخية والحضارية، وأهمها المدرسة المستنصرية والمساجد الإسلامية القديمة والقصور الأثرية والمتحف الوطني الذي يضم أهم الآثار العربية والبابلية والفارسية، وبها عدد من المقامات الدينية التي يقصدها الزوار للتبرك والتضرع، أهمها مقاما الإمامين موسى الكاظم ومحمد الجواد بالكاظمية من بغداد ومقام أبي حنيفة النعمان ومقام الشيخ عمر بن حفص السهروردي.

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512022_1_23.jpg
ومن أشهر مساجد بغداد مسجد الإمامين الكاظم والجواد ومسجد الشهيد على الطراز الأندلسي وهو من أحدث مساجد بغداد ومسجد الشيخ معروف الكرخي ومسجد الخلفاء العباسيين المعروف قديما بجامع القصر أو جامع الخليفة، وجامع الحيدر خانه وهو من أتقن جوامع بغداد صنعة وإحكاما.

وبغداد أطلق عليها في القديم اسم الزوراء واسم مدينة السلام، وكانت ذات يوم عاصمة الدنيا ومركز الخلافة الإسلامية، بناها الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور وسماها مدينة المنصور.

وجعل لها المنصور أربعة أبواب هي باب خراسان وكان يسمى باب الدولة لإقبال الدولة العباسية من خراسان، وباب الشام وهو تلقاء الشام، ثم باب الكوفة تلقاء الكوفة، ثم باب البصرة وهو تلقاء البصرة، وكان المنصور قد اختار لها هذه البقعة من الأرض على ضفتي دجلة نهر العراق العظيم.


البصرة


http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512031_1_34.jpg
ثانية كبرى المدن العراقية بعد العاصمة بغداد (حوالي 650 ألف نسمة) وهي مركز محافظة البصرة أو لواؤها، وتبعد عنها أكثر من 500 كلم، والبصرة ميناء العراق الرئيسي على الطرف الشمالي من شط العرب، ملتقى دجلة والفرات والمؤدي إلى مياه الخليج العربي.

وهي من أهم المراكز الزراعية والتجارية والصناعية وحولها بساتين النخيل التي تقدر أشجارها بالملايين، وأهم صناعات البصرة صناعة الحديد والصلب واستخراج البترول وتصفيته، وفيها الكثير من معامل الأسمدة وإنتاج الورق وتوضيب التمور وتعليبها وإنتاج الأنابيب الحديدية وصفائح الألمونيوم وسواها من الصناعات، فيها مطار داخلي وجامعة علمية والعديد من المدارس والمعاهد.


الموصل


http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512027_1_34.jpg
ثالثة كبرى المدن العراقية بعد بغداد والبصرة (حوالي 400 ألف نسمة) تقع في شمال العراق على نهر دجلة، وهي مركز محافظة نينوى وإحدى أهم المدن العراقية تجارة وصناعة، وأهم صناعاتها صناعة الموسلين، وهو نوع من الثياب المصنوعة من خيوط الحرير، وثمة صناعات أخرى تتمثل بإنتاج السكر وصناعة الكبريت، وبالموصل أهم حقول النفط في العراق وفيها مصافي عين زالة المشهورة، وبالقرب منها آثار نينوى المدينة التاريخية القديمة.

وفيها مطار مدني، وحركة تجارية نشطة كونها على الخط الحديدي العريض الذي يصل بغداد بالمدن السورية الشمالية القامشلي ودير الزور وحلب، وتتصف بصحة هوائها وعذوبة مائها، وعلى العموم فهي حارة صيفا، باردة في الشتاء.

والموصل مدينة قديمة اعتبرت ذات يوم باب العراق ومفتاح خراسان، ومنها كان يقصد إلى أذربيجان، وقديما قالوا: بلاد الدنيا العظام ثلاثة: نيسابور، باب الشرق، ودمشق باب الغرب، والموصل لأن القاصد إلى الجهتين قلما لا يمر بها.

وسميت بالموصل لأنها وصلت بين الجزيرة والعراق، وقيل لأنها تصل بين دجلة والفرات، وقيل لأن الملك الذي بناها اسمه الموصل، وهو راوند بن بيوارسف، وأول من ساوى طرقات الموصل في العهد العربي الإسلامي، وبنى عليها سورا مروان بن محمد بن مروان بن الحكم.

ومن أبرز معالم الموصل اليوم مئذنة الجامع النوري المائلة وتعرف باسم الحدباء وهي من أشهر معالم المدينة ومن أقدم المآذن في العالم الإسلامي، وسور نينوى القديم وقد أعيد بناؤه من جديد، وهي القليعات وهو من بقايا مدينة نينوى الآشورية، وباب السراي والسرج خانه وسوق الصغير ودار التوتنجي التي أعيد ترميمها من جديد وهي من أقدم الدور الموصلية، وقباب جامع النبي يوسف المخروطية الشكل، والملاك المجنّح حكيم آشور وطبيبها الذي يعود تاريخه إلى آلاف السنين، ومعبد آلهة الشمس حيث الأعمدة والتماثيل الآشورية، وآثار النمرود جنوب غرب الموصل، وكانت عاصمة الإمبراطورية الآشورية الثانية.


الكوفة


http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512007_1_34.jpg
مركز قضاء الكوفة في محافظة النجف، وهي قريبة جدا منها، عدد سكانها 35 ألف نسمة، على شاطئ نهر الفرات بأرض بابل تشتهر ببساتين النخيل والزروع والكروم، وبها أقدم مسجد وهو المسجد الجامع ويعرف بمسجد الكوفة.

والكوفة أول عاصمة إسلامية كانت للحكومة خارج المدينة المنورة، وثاني مدينة بناها المسلمون بعد البصرة، أنشأها الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص سنة 17 هـ. وهي عاصمة الدولة الإسلامية أيام خلافة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.

ومن أشهر معالم الكوفة مسجدها الجامع، وهو أحد المساجد الأربعة المشهورة بعد المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى، إذ إن في زاويته كما ذكر القدماء فار التنّور زمن نوح عليه السلام، وعند أسطوانته الخامسة صلى إبراهيم عليه السلام، وقالوا إن فيه عصا موسى والشجرة واليقطين وفيه مصلى نوح، وهو ما زال يحتفط بسوره القديم حيث استشهد الإمام علي رضي الله عنه وبالقرب من منزله الذي عاش فيه وبالكوفة مسجد السهلة المشهور وهو مقصد للعبّاد والمتنسكين.

خرج من الكوفة جماعة من العلماء منهم محمد بن العلاء بن كريب الهمداني الكوفي، روى عنه البخاري ومسلم بن الحجاج وأبو داود السجستاني، وأبو عيسى الترمذي وأبو عبدالرحمن النسائي وابن ماجة القزويني.


النجف


http://www.aljazeera.net/mritems/images/2001/1/16/image_design3213_6.jpg
النجف لغة المكان المرتفع المستطيل الذي لا يعلوه الماء، والنجف التي بالعراق مدينة إسلامية مقدسة فيها ضريح الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وتقع على مقربة من نهر الفرات، وإلى الجنوب من كربلاء وبغداد، وعلى بضعة أميال من الكوفة حتى إن هذه والنجف تشكلان اليوم شبه مدينة واحدة يتصل بناؤهما بعضهما ببعضها الآخر.

والنجف مدينة جامعة كبيرة يناهز عدد سكانها نصف المليون نسمة، وهي مدينة تجارية وثقافية وفيها أكبر جامعة دينية إسلامية خرّجت كبار العلماء والفقهاء والمجتهدين، وبها الكثير من المكتبات التي تضم أنفس المخطوطات الإسلامية النادرة المثيل.


كربلاء


http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512029_1_34.jpg
مدينة كبيرة إلى الجنوب من بغداد، وعلى الطريق الممتدة من هذه الأخيرة إلى النجف باتجاه الجنوب، وهي على الجانب الغربي من الحسينية المتفرع من الفرات وليس يفصلها عنه إلا المسيّب والهندية المعروفة بسدّها المائي الكبير، وإلى الغرب من كربلاء يقع بحر الملح الذي يتصل ببحيرة الحبانية شمالا بقناة مائية تبلغ عشرات الكيلومترات.

وكربلاء مركز محافظة تعرف باسمها وفيها ضريح الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، وهو من أعظم المزارات وأشهرها، كما أن فيها عددا آخر من المزارات تضم النخبة من الشهداء الذين سقطوا معه في واقعة الطفّ المعروفة سنة 60 هـ، عدد سكان كربلاء 150 ألف نسمة، ويرتفع العدد في مواسم الزيارات ليصل إلى حوالي مليون نسمة.

وكربلاء موضع قديم اختلف في اشتقاق اسمه فقيل هو من الكربلة، أي الرخاوة في القدمين لأن الأرض التي تقوم عليها كربلاء أرض نقية مصفّاة من الدّغل والحصى، وقيل هو من الكربل، اسم نبات مشهور يشبه الحمّاض، وهذا الصنف يكثر وجوده هناك، وقد يكون الاسم من الكرب والبلاء لأن بها كان مصرع الإمام الحسين كما بينا أعلاه.


الأنبار


http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512008_1_34.jpg
الرمادي
مركز محافظة الأنبار الواقعة قرب الحدود مع سوريا والأردن والمملكة العربية السعودية وهي أول مدينة كبيرة على نهر الفرات وإلى الجنوب منها تقع بحيرة الحبانية وفي الشمال منها سد الرمادي على الفرات الذي يروي مئات الآلاف من الهكتارات من الأراضي الزراعية المستصلحة.

الرطبة
مدينة تقع في أقصى الغرب العراقي على الحدود العراقية السورية، ويغلب عليها طابع البداوة والصحراء، وبها تمر أنابيب النفط العراقي الآتية من آبار كركوك في شمال العراق باتجاه حيفا في فلسطين، وهي متوقفة عن الجريان وهي مركز قضاء بمحافظة الأنبار.

الفلوجة
مركز قضاء بمحافظة الأنبار، عدد سكانها 40 ألف نسمة، بالقرب منها كانت معركة كونكسا التي انتصر فيها ارتحششتا الثاني على أخيه قورش الأصغر ثم قتله سنة 401 ق.م وكان جيش قورش من المرتزقة اليونان بقيادة كسينوفون الذي وصف مسيرة التقهقر لجيشه في رحلة مشهورة تسمى "أناباز"، والفلوجة لغةً الأرض المستصلحة للزراعة، وجمعها فلاليج، وبها سميت الفلوجة العراقية من أرض السواد

المتنقل
05-04-2009, 07:08 PM
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512028_1_34.jpg
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512026_1_34.jpg
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512025_1_34.jpg
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512021_1_34.jpg
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512019_1_34.jpg
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512017_1_34.jpg
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512013_1_34.jpg
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512012_1_34.jpg

المتنقل
05-04-2009, 07:12 PM
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512024_1_34.jpg
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512018_1_34.jpg
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512005_1_34.jpg
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512009_1_34.jpg
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512010_1_34.jpg
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/11/24/1_512016_1_34.jpg

eljebory
12-04-2009, 09:16 PM
الآثار العراقية في متحف اللوفر بباريس
من موقع الأرشيف العراقي في الدنمارك


http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/000.jpg
متحف اللوفر في باريس


صور للآثار

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/1.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/2.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/3.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/5.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/50.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/A1.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/A6.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/A7.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/A10.jpg


للصور بقية

eljebory
12-04-2009, 09:22 PM
http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/A12.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/A16.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/A21.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/A18.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/A22.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/A23.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/A31.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/B1.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/B2.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/B6.jpg



للصور بقية

eljebory
12-04-2009, 09:25 PM
http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/B7.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/B12.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/B13.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/B14.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/B16.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/B20.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/B%2019.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/C13.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/C14.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/C19.jpg




للصور بقية

eljebory
12-04-2009, 09:29 PM
http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/C21.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/C22.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/C23.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/C27.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/C29.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/c40.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/e7.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/e8.jpg

http://www.iraker.dk/irakfoto/aljezane/Paris/e10.jpg

eljebory
12-04-2009, 09:37 PM
أسماء مناطق بغداد ونسبة التسميات


1-سبع ابكار: نسبة الى سبع بكرات (كرود) كانت ترفع الماء من دجلة لسقي البساتين.

2-- الكيارة: سميت كذلك لوجود (القير) فيها.

3- الغزالية: الارض التي تكثر فيها الغزلان ورد أسمها لأول مرة سنة (1908) وكانت موضع الصيد المفضل لولاة بغداد في العصر العثماني .

4- البتاوين: منطقة زراعية نسبة الى البتاويين وهم جمع بتاوي وهي مزارعون نزحوا من قرية (لبت)على النهروان شمالي ديالى واقاموافيها أبان القرن التاسع عشر.

5- أرخيته: نسبة الى السيدة أرخيته بنت بدر من اهل محلة باب الشيخ وكانت تمتلكها بستانا .ثم أشتراها اليهودي أفرايم بلبلوك سنة (1930) وقسمه الى محلات وشوارع .

6- أبو اقلام: كانت بستانا للحاج عبد الغني درويش المعروف أبو اقلام نسبة لدخوله في صفقة تجارية وشراء كميات كبيرة من اقلام القصب المستخدمة في الكتابة .

7- الجادرية: منطقة زراعية كبيرة يعود نسبها الى مالكيها السابقين وهم ال الجادر المعروفين في بغداد والموصل وحلب وكانوا قد أشتروها من العكابيين في مطلع القرن الحالي وعرف قسم منها بالسبع قصور

8- الزعفرانية: قرية قديمة ورد اسمها في العصر العباسي وسميت كذلك لزراعة الزعفران فيها.

9- الرستمية: ارض واسعة تنسب الى مالكها القديم (رستم اغا) وكان من امراء المماليك وقد عاش في القرن (19م).

10- الجعيفر: تنسب الى عشيرة الجعافرة التي نزلت هناك في اواخر العصر العثماني وكانت تسمى في العصر العباسي (الرملة).

11- الشواكة: نسبة الى جامعي الشوك المستخدم في الوقود وبائعية.ويرجع اسمها الى منتصف القرن التاسع عشر .

12- علاوي الحلة: وهي جمع علوةنسبت الى باب الحلة من ابواب سور بغداد.

13- العطيفية: عرفت بهذا الاسم منذ مطلع العصر العثماني حينما اقتطعت السلطات العثمانية هذه الارض للسيد عطيفة بن رضاء الدين الحسني المتوفي سنة (924هـ).

14- الطارمية: يعود اسمها الى العصر العثماني ويتكون من مقطعين (طغار) و (ميه) ومعناها ان الارض كانت تنتج حاصلا يساوي مئة طغار مقابل طغار واحد من البذر.

15- الشالجية: تنسب لمالكيها القدماء وهم ( آل شالجي موسى) أحدى الاسر التجارية في بغداد.

16- البيجية: تنسب الى بعض البيكات في القرن التاسع عشر

17- الوشاش: تقع على نهر الوشاش (الخِر) ونسبت الى صوت هدير الماء فيه .

18- الجيبه جي: نسبة الى مالكيها آل الجيبه جي وهي أسرة بغدادية قديمة أخذت أسمها من الكلمة التركية المؤلفة من مقطعين (جيبه) المحرفه عن (جعبة) أي موضع السلاح و (جي) وهي أداة النسبة للحرفة فيكون معناها وظيفة من كان يوزع السلاح على الجيش والمسؤول عن حفظه.

19- الدورة: نسبة الى دورة نهر دجلة الذي يدور حولها من ثلاث جهات . ورد هذا الاسم لاول مرة في مطلع القرن (19م).

20- العامرية : كانت الارض مملوكة لعشيرة البو عامر في أوائل القرن السادس عشر ميلادي.

21- الحارثية : نسبت الى تلول أتربة وهي بقايا قرية كانت في العصر العباسي تدعى (قرية الحارثية).

22- الفضل : نسبة الى جامع انشأ بالقرب من قبر الفضل ابن سهل بن بشر الشافعي الواعظ البغدادي المتوفي سنة 548 هـ

23- الميدان: نسبة الى الميدان الذي ظهر في القرن التاسع للهجرة وهو بمثابة ساحة عرضات مخصصة اصلا للاغراض العسكرية

24- الكولات: تنسب الى الكولات وهي جمع كولة وتعني مملوكا. فهي المحلة التي نزلها جنود المماليك في بغداد في عهد توليهم الحكم (1750-1831م)

25- تحت التكية: نسبة الى تكية قديمة كانت تقع في اخر محلة قنبرعلي وهي تقع ادنى من التكية.

26- باب الاغا: تنسب الى اغا الانكشارية في العصر العثماني والباب معناه الدائرة الرسمية او المقر الرسمي للا غا.

27- سوق الغزل: ينسب الى السوق الشهير بتجارة الغزول في العصر العثماني وكان في العصر العباسي جزءا من حرم دار الخلافة العباسية وبني فيه جامع االقصر الذي سمي جامع الخلفاء.

28- الدهانه: عرفت في العصر العثماني بالدهانه نسبة الى باعة الدهن الذين تكثر محلاتهم هناك.

29- المربعة: نسبة الى وقوعها على تقاطع شارعين

30- الصدرية:عرفت بهذا الاسم في القرن الثامن للهجرة (14م) نسبة الى الشيخ صدر الدين ابراهيم الحموئي الشافعي الزاهد المتوفي سنة 722هـ والمدفون فيها

31- السنك: عرفت بهذا الاسم بالعصر العثماني وهي كلمة تركية معناها الذباب اشارة الى كونها كثيرة الذباب.

32- باب الشيخ: نسبة الى باب حضرة الشيخ عبد القادر الكيلاني المدفون فيها سنة (561هـ).

33- النصة: سميت بذلك لأنخفاض أرضها عن سائر محلات الاعظمية ولذا فأنها كانت معرضة للغرق بماء النزيز على الدوام

34- السفينة: سميت بذلك في نهاية القرن التاسع عشر نسبة الى سفينة كانت ترسو هناك

nameer kamal
29-04-2009, 11:03 PM
بوركتم اختي واخي
لقد وفيتم وبارك الله بكم
http://www.moq3.com/imgs/up_gif/fLs39621.gif (http://www.moq3.com/imgs/)

حنين محمد حيال
14-05-2009, 10:01 PM
بوركتم اختي واخي
لقد وفيتم وبارك الله بكم
http://www.moq3.com/imgs/up_gif/fLs39621.gif (http://www.moq3.com/imgs/)

سلمت اخي على هذا المرور


أخي المتنقل.. كل الشكر لمشاركتك
الجبوري ..لك كل التقدير

أختكم
حنين محمد

حنين محمد حيال
05-08-2009, 08:28 AM
الموصل وحلب


قد تشترك عدد من المدن العربية بصفات متقاربة في بعض المظاهر الحضارية وقد تختلف في مظاهر أخرى ، ويأتي ذلك التشابه أو الاختلاف تبعا للتقارب الجغرافي أو التأثير المتبادل أو تشابه الإرث الحضاري القديم والمتوارث عبر الأجيال .
وكدليل على ذلك لدينا مثالاً رائعا من الواقع جسّد تشابهاً في أغلب المظاهر الحضارية بين مدينتين عربيتين هما الموصل وحلب ، وسنستعرض هنا بإيجاز شيئاً عن تاريخهما العريق والذي يمكن من خلاله إفراز أهم عناصر أوجه التماثل الحضاري .


أولا : التقارب جغرافياً :
تقع مدينة الموصل في الجزء الشمالي من القطر العراقي وتبعد عن العاصمة بغداد ما يقرب من 480 كم ، وقد حررها العرب المسلمون سنة (16هـ/637م) عندما أمر القائد سعد بن أبي وقاص بإرسال القائد عبد الله بن المعتم إلى الموصل بجيش قوامه خمسة آلاف مقاتل وبتوجيه من الخليفة عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) ، وكان في مقدمة هذا الجيش القائد ربعي بن الأفكل العنزي .
أما مدينة حلب فتقع أيضاً شمال القطر السوري ويحدها من الشرق مدينة الرقة ، ومن الغرب مدينة اللاذقية ، ومن الجنوب مدينة حماه ثم حمص ثم دمشق العاصمة التي تبعد عنها حوالي 450 كم ، وقد تم فتحها في السنة 14هـ/ 635م في عهد الخليفة ابو بكر الصديق (رضي الله عنه) على يد القائد العربي أبو عبيدة بن الجراح ، بعد ان كانت خاضعة للاحتلال الروماني ، فأصبحت رسمياً تابعة للدولة العربية الإسلامية .

ثانيا : التقارب سياسيا :
لقد مرّ على مدينتي الموصل وحلب الكثير من الحضارات وتتابع على حكمهما عدد من الأسر الإسلامية ، وكان لهما دوراً كبيراً في خدمة السلطة المركزية في أحايين كثيرة ، ولعل أنضج مرحلة تقاربت فيها المدينتان وشكلتا ثنائية سياسية وحضارية معاً هي مرحلة حكم الحمدانيون ، وهم سلالة عربية حكمت شمال العراق وسوريا (حلب ومنطقة الجزيرة) في الفترة (317-399هـ/ 929-1009م) ، وتعود تسميتهم إلى حمدان بن حمدون الذي كان عاملاً على الموصل للخليفة المعتضد بالله العباسي. وقد ولى العباسيون الحمدانيين على الموصل والجزيرة والشام ، ثم استقل الحمدانيون عن الدولة العباسية بقيادة ناصر الدولة الحسن بن عبد الله الحمداني ( 317 – 358هـ/ 929- 969م ) في سوريا ، وبقي ولاة الحمدانيين في الموصل موالين للخليفة في بغداد.
كما قدمت المدينتان فضلاً عن ذلك خدمات جليلة إلى الخلافة العباسية خاصة ما يتعلق بأدوارها الحربية والعسكرية كالقضاء على عدد من الحركات المناوئة (الخوارج والقرامطة فضلا عن التحدي الخارجي المتمثل بالصليبيين) وقد ساعدهما في ذلك موقعهما الحصين والمتميز والولاء للسلطة المركزية.
ومن خلال هذه الحقبة الزمنية تحت حكم الحمدانيين يلاحظ توحد المدينتين وارتباطهما بمصير واحد مشترك ووجود نظم سياسية وإدارية متماثلة ، وأن كل ذلك قد أدى الى ترسيخ الصلات الحضارية



ثالثا : التقارب ثقافياً :
اهتم الحمدانيون أكثر من غيرهم بالجوانب الثقافية والعلمية والدينية أثناء حكمهم لمدينتي الموصل وحلب فأنشأوا عدداً من المساجد والمدارس فيهما على نفس الطراز تقريباً ، كما شجعوا العلماء على تقديم المزيد من العطاء العلمي فظهر نتيجة ذلك العديد من المؤلفات في مختلف العلوم العقلية والنقلية . ومن يقلِّب صفحات التاريخ يجد مجالس سيف الدولة الحمداني - الذي ضم حلب وحمص إلى سلطانه ، وأمضى معظم فترة حكمه في غزو البيزنطيين - تضم أولئك المشهورين في تاريخ الحضارة الإسلامية وعلى رأسهم الشاعر أبو الطيب المتنبي الذي كتب في بلاطه أشهر قصائده ، والمؤرخ أبو الفرج الأصبهاني صاحب كتاب الأغاني، والخطيب الفصيح ابن نباتة ، ولا ننسى ذكر الفارابي الفيلسوف المشهور وأراءه في المدينة الفاضلة الفارابي ، وكذلك الشاعر أبو فراس الحمداني، ابن عم سيف الدولة .



رابعا : التقارب اجتماعياً :
من أمثلة التقارب الاجتماعي بين الموصل وحلب هو تركيبة المجتمعين ومكوناتهما الإثنية ، فمثلما ضم المجتمع الموصلي في نسيجه الاجتماعي على جميع ألوان الطيف المذهبي والعشائري والديني فأن المجتمع الحلبي هو الآخر جمع بين ثناياه عدداً من الأقليات والقوميات المختلفة فضلاً عن اتباع الديانة المسيحية .
ويجدر بالذكر هنا أن التعايش السلمي والأخوي هو السائد في الحياة الاجتماعية العامة في المدينتين ، ويشهد على ذلك تداخل العلاقات الاجتماعية بين أفراد المجتمع الواحد ونجاح الحياة الاقتصادية وانغراس الروح التعاونية والمحبة في نفوس العامة أثناء التعاملات اليومية .
ومن أوجه التشابه الأخرى ما يتعلق باللهجة المحلية المتقاربة إلى حد كبير ، وكذلك في بعض الأكلات الشعبية المشهورة كـ(الكبة والدولمة والمخلللات والحلويات) وغيرها .
وأخيراً ، يجدر بالذكر أن العلاقات الحضارية العريقة بين المدينتين عادت إلى ما كانت عليه بعد انقطاع دام عقوداً طويلة ، خاصة بعد أن أعيد تأهيل خطّ سِكَّة حَدِيدِ للقطار بين مدينة حلب ومدينة الموصل وامتد لأكثر من 465 كم والذي كان قد شُيِّد منذ عام 1940م، وقُطِعَ في عام 1982م .


منقول


أختكم
حنين محمد

حنين محمد حيال
05-08-2009, 09:12 AM
العراقيون أكثر الشعوب استخداما للسبح

الإعتقاد السائد هو أن المسلمين الأوائل قد أخذوا المسبحة من بلاد الهند، فبينما استعمل المسلمون الحصى لأغراض التسبيح، كانت الهند قبل ذلك بعشرات القرون قد عرفت المسبحة، وتشير الدلائل التأريخية الى ان الإله (براهما) كان يحمل المسبحة بيده اليمنى كما ظهر جلياً في الرسوم التي تم العثور عليها،
. يقال ان العراقيين من أكثر الشعوب استخداماً للسبح وامتلاك الأنواع النادرة منها.. وهناك أسواق عامرة بها ويتعامل أغلب أصحاب محال التحف والأنتيكات بها والحفاظ عليها كأنها حلي ذهبية بل هي كذلك لأن بعضها جاوز سعره ثمن قلادة الذهب وحل محلها في خزائن النساء .. وصارت للسبح تجارة رائجة ومربحة وتباع بالدولار ايضاً!
أنواع السبح
أنواع السبح كثيرة منها المصنوعة من أحجار (السندلوس أو الكهرمان أو المرجان والنارجين والباي زهر والفيروز..) ويعد الكهرب الالماني أغلاها وهو يمتاز بالرائحة العطرة وعمره الطويل ويستخرج حجر الكهرب من شواطئ المانيا وبولونيا ويبلغ سعر المثقال منه (50) دولاراً وبعضه (100) دولار.
أما سبح اليُسر فهي عبارة عن أعشاب تنمو داخل البحر تستخرج وتصنع منها السبحة وتتميز برائحتها المخمرة.. وميزة حجر الكهرمان انه يرسم خطوطاً إذا ما حك على الورق.
والمتداول حالياً من السبح هو السندلوس واليسر لإعتدال أسعارهما وهناك من السبح ما يباع بثمن مرتفع جداً يصل لثلاثة ملايين دينار، أما أرخصها فسعره (500) دينار! صياغة السبح
.. أما المادة التي تصنع منها السبحة فهي (البولستر) عادةً وأغلاها تلك المصنوعة من مادة (الكهرب) وهي أغلى أنواع السبح. وهنالك الكثيرون ممن لا يعرفون سعرها الحقيقي.. وهنالك نوعان من السبح من حيث عدد الحبات المصنوعة منها.. الأول ذات (101) حبة نسبة الى اسماء الله الحسنى وهي (99) والحبتان الباقيتان بمثابة فاصلتان للسبحة.
سبح مخدرة ايضاً
أحد باعة السوق يقول ان العراق من أكثر الدول التي تتعامل مع السبح وهو مستورد جيد لها.. ونأسف لأن الكثير من السبح النادرة أخرجت خارج العراق بسبب جهل اصحابها بقيمتها
الحقيقية.. وأغرب أنواع السبح سبح النارجين وهي عبارة عن جوزة يطلق عليها فحم الكوك في داخلها لبة نواة تحتوي على مواد مخدرة.. وهذا يفسر عدم السماح بإدخالها المطارات اذا كانت مغلقة ويسمح فقط للجوزة المفتوحة نصفين والخالية من النواة لصنع السبح منها. ويقال ان عصا موسى صنعت منه، أي حجر الكوك.
ولذلك فإن التجار اليهود غالباً ما يحتفظون بسبح النارجين في خزائن خاصة بها.
سوق الباشا
في سوق الباشا الذي افتتح في سنة 1951 ميلادية الموافق 1370 هجرية، وكان يعد من أكبر أسواق بغداد التي تباع فيها أنواع من السبح الاصلية والنادرة كالكهرب والكهرمان واليسر القديم والحجازي، وأغلبية المحال في السوق تتعامل بالاحجار الكريمة والسبح الاصلية المستوردة من الخارج خاصة من دول “روسيا، ألمانيا، تركيا، مصر، والهند”. والتي غالبا ما تكون أسعارها مرتفعة بعض الشيءباعة السبح بأنواعها المختلفة ينتشرون في كل مكان خاصة قرب الأماكن الدينية والجوامع والمراقد والأضرحة ويعرضون سبحاً مختلفة وهي رخيصة الأثمان عادة.. وقد انتشرت مؤخراً السبح التي يجلبها الزوار من إيران والسعودية وعادة ما تهدى إلى الأهل والأصدقاء للبركة والدعاء.
وردت كلمة التسبيح في القرآن الكريم بقوله تعالى (تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وان من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليماً غفوراً). وقد احتاج المؤمنون إلى وسيلة لضبط العدد الذي حددته السنة النبوية الشريفة لكل تسبيحة وكان التسبيح يتم بعقد الأنامل ولما كانت هذه الطريقة تشغل فكر المسبح إلى العد وتؤثر في خشوعه التجأ إلى وسائل أخرى عديدة فمنهم من استعمل الحصى وآخر استعمل النوى وغيره استعمل العقد في الخيط وهكذا.


منقول


أختكم
حنين محمد

حنين محمد حيال
05-08-2009, 09:30 AM
من ديار التركمان

قضاء داقوق.. ومنارته وجسره الأثري







داقوق هي إحدى الاقضية التابعة لمحافظة كركوك ويمر منها طريق السيارات كركوك بغداد ويجري فيه نهر باسم ( طاووق صو ) أو ( جاي داقوق ) وتقع على الضفة الشمالية اليمنى منه وشيد عليه قنطرة بطول كيلو متر واحد وذلك في زمن السلطان مراد الرابع عام 1048هـ ـ 1638م وتبعد عن مدينة كركوك حوالي 40كم وترتبط بها إداريا ناحيتي الرشاد وافتخار ،وهي منطقة جميلة منسقة تحيط بها أراضي خصبة للغاية ويمر منها مشروع ري كركوك حيث يروي أكثر أراضيها .
وذكره الياقوت الحموي في كتاب معجم البلدان حين زار كركوك في عام 626هـ ـ 1228م
} إن ( داقوقا ) هي مدينة بين اربل وبغداد معروفة لها ذكر في الأخبار والفتوح ) كان بها وقعة للخوارج وقريبة من قلعة كركوك ، وذكره أيضا عبد الحق في مراصده لوصف مدينة كركوك عبر التاريخ قال ( أن كريخني قلعة حصينة بين داقوقا واربل على تل عال {وأما الأستاذ علي اليزدي وهو من أهل القرن التاسع الهجري ذكر في كتابه ( ظفر نامة ) أي كتاب النصر في ذكر اسم كركوك ( إنها مدينة قرب طاووق أي داقوق ) وكان ذلك في عهد الدولة قرة قوينلو التركمانية في عام 814هـ ـ 1411م ..
واهم المواقع الأثرية فيها هي منارة داقوق ( طاووق مناره سي ) الشهيرة إذ ترتفع ما يقارب 30م عن سطح الأرض وهي من طراز العباسي ويعود تاريخها إلى فترة الدولة السلجوقية عهد قائدها طغرل بك عام 447هـ ـ 1055م ، وهناك الجسر العثماني القديم على بعد 3كم شمالاً من قرية الإمام زين العابدين ويربط طريق القديم بين كركوك وطوز خورماتو ويقع على طريق القوافل التجارية ومبني من الحجر الاحمر (القرميد ) وقد دمر جزء من هذا الجسر خلال معارك الجيش العثماني والجيش الانكليزي فترة الحرب العالمية الأولى ثم أعيد بنائها عام 1926م ..
وأما الأماكن الدينية والمقدسة في قضاء داقوق هي:ـ
1ـ مقام الإمام زين العابدين (ع ) وتبعد عن داقوق مسافة 2كم .
2ـ مرقد الشيخ قواس .
3ـ مرقد الصحابي الجليل عبدالله بن جابر الأنصاري ( رض ) .
4ـ مقام خضر الياس .
أما عادات وتقاليد سكان داقوق فهي عامة عشائرية وذو طابع تركماني وهم محافظون ومتمسكون بمبادئ الدين الإسلامي وفرائضه ،ومن محبي أهل البيت ..
ومن اكبر قصبات قضاء داقوق هي قصبة الإمام زين العابدين التي تعتبر إحدى القصبات التركمانية حيث أن تاريخها يعود إلى عهد السلطان العثماني ( مراد الرابع ) سنة 1048هـ ـ 1638م عندما قام السلطان بفتح بغداد ومر بجيوشه من داقوق وعسكرت في هذه القرية وكانت تسمى سابقاً باسم ( ياغون تبة سي ) أي ( تل ياغون ) وبعد فتح بغداد أمر السلطان مراد الرابع ببناء قبة فوق هذا تل لمقام لأحد الأئمة أهل البيت . وتشير بعض المصادر إلى الأعمار المقام منها في عهد الوالي العثماني احمد باشا في عام 1059هـ ـ 1649م ومثبت هذا التاريخ في أبيات الشاعر ( يحيى بن موسى ) التي مازالت موجودة فوق المدخل الثاني للمقام ، ويبدأ الزيارة لهذا المقام في بداية كل شهر رجب عند ظهور الهلال حيث تزوره عشرات الألوف من الناس ومن كافة المحافظات وخاصة العميان والمكفوفين والمرضى والآخرين ..
وفي داقوق عدد من المساجد والجوامع والحسينيات والتكايا منها :ـ
1ـ مسجد وحسينية داقوق . 2ـ مسجد وحسينية شيخلر .
3ـ مسجد وحسينية الثقلين . 4ـ جامع داقوق . 5ـ تكية قيرخلر .
6ـ تكية بابا موسى . 7ـ تكية ده ده جعفر . 8ـ اشاغا تكية .
وهناك في قضاء داقوق مدارس لمختلف المراحل منها (الرياض الأطفال والابتدائية والمتوسطة والإعدادية للبنين والبنات والإعدادية المهنية ) ودائرة قائمقامية قضاء داقوق ومحكمة البداءة والتحقيق والأحوال الشخصية وملاحظية التسجيل العقاري ودوائر الاتصالات والبريد والكهرباء والماء والزراعة والأحوال المدنية ومكتب المعلومات ومديرية الشرطة والمستشفى العام والمركز الصحي ومركز للشباب وفيها فرق رياضية لكرة القدم والطائرة والسلة والفرق الأخرى ومحطات للوقود ، وهناك بعض المطاحن القديمة والبساتين والأراضي الزراعية تعود ملكيتها إلى العوائل التركمانية العريقة ولديهم سندات طابو تعود تاريخها إلى عهد العثماني ..
واهم العشائر التركمانية في داقوق هي ( شيخلر ، ده مرجي ، كهيه ، اغالر ، جليلي ، صالحي ، بياتلي ، ايلخانلي ، نعلجي ، صفوي ، سيدلر ، بوياغجي ، قوشجي ، اماملي ) ..
وأما المحلات والأحياء القديمة في داقوق هي ( تكيه لر ، تبه لي ، ايلخانلي ، ده مرجي ، سراي ، عربلر ) وأما بقية المحلات أو الأحياء فظهرت في السنوات الأخيرة وبأسماء جديدة ..
وأنجبت داقوق رجالاً أفذاذ وخيرين من المفكرين والأدباء والشعراء والتربويين أمثال ( الدكتور حسين داقوقلي والدكتور إبراهيم داقوقلي والأستاذ الأديب محمد خورشيد داقوقلو والشاعر المرحوم رشيد علي داقوقلي والشاعر كمال مصطفى والشاعر طالب سمين والدكتور حسين شهباز رئيس القسم التركي في كلية التربية في كركوك والمربي التربوي المرحوم أستاذ عباس جعفر ده مرجي والد الدكتور يلدرم ، والمرحوم أمين جعفر صاحب المكتبة الشهيرة في كركوك ساحة المحاكم والمهندس يالجين مهدي رشيد مدير توزيع كهرباء كركوك حالياً والفنان التشكيلي الأستاذ عباس حمدي بكتاش مدير النشاط المدرسي في المديرية العامة لتربية كركوك وهناك عدد من الشخصيات والوجهاء أمثال المرحوم حسين أغا وأخيه حسن أغا صاحب جامع وحسينية داقوق ، والمرحوم ملا عبد الكريم ده مرجي والد كل من أستاذ عصمت وأستاذ صائب ده مرجي حالياً نائب مسؤول مكتب كركوك للجبهة التركمانية العراقية والمرحوم رضا شيخلر الملقب ( تورك رضا ) والد السيدين رضوان وهاني والشاعر الشاب حازم داقوقلي والعقيد المتقاعد قلندر اماملي نائب رئيس جمعية المحاربين التركمان في كركوك .


منقول


أختكم
حنين محمد

حنين محمد حيال
09-08-2009, 11:47 AM
عاصمة اقليم كوردستان (اربيل)

تعتبر مدينة أربيل (هةولير) عاصمة إقليم كوردستان والعاصمة الصيفية للعراق، من أقدم مدن العالم من حيث عدم انقطاع العيش فيها منذ نشأتها والتي لا يعرف لحد الآن شيء عن نشأتها الأولى. أربيل المدينة العريقة التي تحدت صعوبات وأزمات الدهور السابقة تحدها من الشمال تركيا ومن الشرق إيران وتبلغ مساحتها (13165) كم مربع. وتقع محافظة أربيل ضمن السهوب ذات مناخ انتقالي بين البحر المتوسط والمناخ الصحراوي وتتميز بالبرودة الشديدة وانخفاض معدل الرطوبة شتاءً والحر الشديد صيفاً.
ويعود اصل تسميتها إلى الاسم الآشوري للمدينة (أربائيلو) أي أربعة آلهة وهي كتابة عن المعابد الآشورية المهمة في اربيل وعاصرت المنطقة ملوكا وقادة كبارا مثل الاسكندر المقدوني وصلاح الدين الأيوبي وكانت في العهد الآشوري مركزا رئيسيا لعبادة الآلهة عشتار وكان الآشوريون يقدسون اربيل ويحج اليها ملوكهم قبل الإقدام على أي حملة عسكرية وقد دخل المسلمون اربيل وما يجاورها في خلافة عمر بن الخطاب في سنة 32 هـ بقيادة عتبة بن فرقد.


يوجد في أربيل اكثر من 110 تل وموقع اثري يرجع تاريخها الى العصر الحجري وحتى العصر الإسلامي ومن أهم المعالم الأثرية قلعة اربيل وتل السيد احمد والمنارة المظفرية.


وتتألف محافظة اربيل من خمسة أقضيه تتبعها إحدى عشرة ناحية أما اقضيتها فهي قضاء مركز أربيل وقضاء مخمور وقضاء كويه وقضاء ميركسور وقضاء جومان وقضاء سوران وقضاء شقلاوة.


وفي أربيل مطار دولي مدني باسم مطار أربيل الدولي. ومعروف أن محافظة أربيل تشتهر بالمصايف والمتنزهات منها مصيف صلاح الدين وجنديان وشقلاوة وبيخال وكلي علي بك.

وفيها جامعتان وهما جامعة صلاح الدين وجامعة كويه


منقول


أختكم
حنين محمد

حنين محمد حيال
09-08-2009, 12:12 PM
http://www.djlah.net/up/upfiles/z2G86252.gif


مصايف شمال العراق


http://www.aawsat.com/2006/09/06/images/travel.381374.jpg

تمتد المنطقة الجبلية فى شمال القطر العراقى من الجزء الشمالى الغربى منه وبأتجاه الشرق حيث تحتل المنطقة الجبلية مساحة تعادل 6% من مساحة العراق.
وتبلغ الجبال فى اعلى ارتفاعاتها فى الحدود الشمالية الشرقي وتبدأ بالانخفاض كلما اتجهنا نحو الجبوب الغربى منه.
والسلاسل الجبلية هى امتداد لسلاسل جبال ايران من الشرق(جبال زاكروس) وسلاسل جبال تركيا من الشمال(طوروس).
وابرز الجبال هى جبال حصاروست والتى تبلغ اعلى قمة لها عند جبل (هلكرد3607م),وجبال برادوست وجبل قنديل وجبل سنجار.وجبل حمرين وغيرها.

بالطبع تتخلل هذه الجبال وديان منها وادى شهرزور والسندى ورانية.
تمتاز هذه الجبال بطبيعتها الخلابة فبسبب غزارة الأمطار ابتداء من فصل الخريف ثم الشتاء(حيث سقوط الثلوج ) وبعده الربيع , وكذلك خصوبة التربة ,جعلت من هذه الجبال ارض خصبة لتكاثر النباتات الطبيعية من غابات كثيفة بأنواع الأشجار منها الصنوبريات والفواكه بألأضافة الى الزراعة اليدوية كزراعة الرز والحبوب والتبغ.
وفى الصيف وبعد ذوبان الثلوج تسقط المياه بشكل شلالات بديعة من اعالى الجبال فى مناطق متفرقة من الشمال.

مصايف شمال العراق
تمتد المنطقة الجبلية فى شمال القطر العراقى من الجزء الشمالى الغربى منه وبأتجاه الشرق حيث تحتل المنطقة الجبلية مساحة تعادل 6% من مساحة العراق.
وتبلغ الجبال فى اعلى ارتفاعاتها فى الحدود الشمالية الشرقي وتبدأ بالانخفاض كلما اتجهنا نحو الجبوب الغربى منه.
والسلاسل الجبلية هى امتداد لسلاسل جبال ايران من الشرق(جبال زاكروس) وسلاسل جبال تركيا من الشمال(طوروس).
وابرز الجبال هى جبال حصاروست والتى تبلغ اعلى قمة لها عند جبل (هلكرد3607م),وجبال برادوست وجبل قنديل وجبل سنجار.وجبل حمرين وغيرها.

بالطبع تتخلل هذه الجبال وديان منها وادى شهرزور والسندى ورانية.
تمتاز هذه الجبال بطبيعتها الخلابة فبسبب غزارة الأمطار ابتداء من فصل الخريف ثم الشتاء(حيث سقوط الثلوج ) وبعده الربيع , وكذلك خصوبة التربة ,جعلت من هذه الجبال ارض خصبة لتكاثر النباتات الطبيعية من غابات كثيفة بأنواع الأشجار منها الصنوبريات والفواكه بألأضافة الى الزراعة اليدوية كزراعة الرز والحبوب والتبغ.
وفى الصيف وبعد ذوبان الثلوج تسقط المياه بشكل شلالات بديعة من اعالى الجبال فى مناطق متفرقة من الشمال



http://www.italianexpo.it/img/kurdistan_erbil_4.jpg
جبل سفين



وبطبيعة الحال هناك جبال عالية ونباتات متنوعة ومياه شلالات كلها تجمعت لتكون مناظر خلابة من صنع الخالق البارىء , شجعت الأنسان على استغلال المكان لتحويله الى مناطق سياحية يجد عندها الناس مفرا من حر الصيف وراحة من عناء فصل دراسى .


ان المصايف في العراق تتواجد فى المحافظات الآتية:
محافظة السليمانية
محافظة اربيل
محافظة دهوك
محافظة نينوى
في هذه المصايف نجد مناظر رائعة مشابهة في جمالها مناظر جبال الألب الآانها اقل وعورة مما سهل اقامة المصايف فيها.



ففى محافظة السليمانية نجد هناك مصيف مشهور وهو(سرجنار)ويقع بين الجبال وتم اقامة منتزهات سياحية ومدينة ملاهى وسوبر ماركت ببضائع متنوعة .

وفى السليمانية تقع شلالات (احمد آوا)و(آوا) تعنى مياه باللغة الكردية وهى شلالات من اروع ما خلق الله سبحانه وتعالى فبعد صعود مضنى على سفح حاد (بواسطة سيارات جيب خاصة)نجد امامنا مياه متساقطة من عدة كهوف موجودة على جبال متفرقة هنا وهناك وهذه تجتمع لتكون نهرا واحدا بمياه باردة جدا فى اشد ايام الصيف حرا.





http://aniahm.jeeran.com/DSC00417.jpg


وهنالك أشجار متعددة منها الصنوبر والصمغ والتفاح والخوخ والجوز وغيرها.
وعندما تمتد اعيننا الى اعلى نجد فوقنا جبالا شاهقة.

وفى اربيل هناك ايضا عدة مناطق سياحية اهمها(شقلاوة).





اما شلالات المشهورة هناك فهى شلال (بيخال ),


http://www.sarkosa.com/vb/imgcache/4581.imgcache.jpg


http://peacework.blogspot.com/Bekhal-Falls.jpg


وشلال (كلى على بيك) وكلى تعنى شلال,ومنطقة جنديان وفيها العين السحرية(سيبة)وسميت سحرية لأنها عين ماء تتدفق بغزارة فى ايام معينة وتمتنع عن ذلك فى ايام اخرى اعتمادا على اتجاه الريح




http://7rkt.at/uploader/uploads/2075b8b538.jpg


http://www.alsumaria.tv/pictures/picture_gallery/08.2007/image24-1-8-07.jpg

حنين محمد حيال
09-08-2009, 12:16 PM
اما فى محافظة دهوك ففيها ايضا مناظر جميلة جدا للجبال والوديان والسهول الخصبة المزروعة بالقمح والشعير.وايضا مناظر كروم العنب الطبيعى الذى ينضج على الثلج المتساقط عليه موسم الشتاء , وفى الصيف يتم قطفه من قبل السكان.
وهناك ايضا اشجار مشهورة وهى(القوغ)والتى يبلغ ارتفاعها النهائى 6 امتار تقريبا وساق بقطر(20)سنتيميتر تقريبا ,حيث يتم شتل أقلام هذا النبات , لينمو ويكبر فى مدة لاتتجاوز الستة أشهر ثم قطعها والأستفادة منها فى مجالات البناء وغيرها.
ومن مصايف دهوك(سرسنك وسوارة توكة وسولاف)كما تكثر فيها الكهوف الطبيعية حيث استغلها الأنسان لعمل مقاهى ومطاعم لأستراحة السواح



http://www.alsumaria.tv/pictures/picture_gallery/08.2007/image32-22-7-07.JPG


http://www.alsumaria.tv/pictures/picture_gallery/08.2007/image31-20-7-07.jpg


اما محافظة نينوى فتشتهر بمصيف سنجار والذي يشرف عليه جبل سنجار والذى يمر نهر دجلة خلاله. كما تشتهر نينوى بينابيع الكبريت الطبيعية الحارة في منطقة تدعى(حمام العليل) والتى يقصدها الناس للأستجمام ومرضى المفاصل والأمراض الجلدية للعلاج.
كما تشتهر بآثار النمرود وهناك حضارة الآشوريون وأهم ملوكهم (آشور بانيبال)والذى انشأ مكتبته المشهورة بأسمه.


http://www.bbc.co.uk/arabic/specials/images/1223_mesop_test2/mesopotamia_ashurbanipal.jpg



كما ان هناك سدودا انشئت لتلافى خطر الفيضانات والتى تحدث عند ارتفاع منسوب مياه النهر فى الربيع نتيجة ذوبان الثلوج على الجبال.
فهذه السدود تحد من خطر الفيضان ومن ثم الأستفادة من مياهها عند الصيهود(انخفاض منسوب النهر فى الصيف)كما يتم توليد الطاقة الكهربائية منها , وهى ايضا مناطق سياحية.
من هذه السدود سد دوكان على نهر الزاب الأسفل (وهو من روافد دجلة)فى السليمانية,وسد دربندخان على نهر ديالى وسد بادوش على دجلة وسد حديثة على الفرات.


http://nahrain.com/i/news/0705/nhr0509k5.jpg


http://www.elaana.com/vb/images/uploads/150560_3554471b99fb61a38.jpg





وقد شقت ومهدت الطرق لسهولة انتقال السياح بين المصايف كما ان الفنادق والبيوت السياحية تم توفيرها للسياح ايضا والمطاعم والأسواق المركزية(السوبر ماركت) والمتنزهات .


منقول

http://www.djlah.net/up/upfiles/BJF86428.gif

amad01
11-08-2009, 08:09 AM
معلومات جديدة صار الموضوع بها اروع شكرا اختي

sadloo
22-08-2009, 05:24 PM
موضوع اكثر من رائع وعاشت ايديك اختي

اللهم احقن دماء المسلمين وفرج همهم واخزي المستعمر ومن لف لفهم من عملاء امريكا وايران والكويت وكل من يريد سؤاً بالعراق العظيم

مهندس محمد سعد
24-08-2009, 02:07 PM
موضوع رائع اختي الكريمة
لم تتركي لنا شيئاً يمكن أن نضيفه ...
وما دام الشكر ممنوع ..

فألف شكر لك ;):D

the_ king
12-09-2009, 11:51 AM
شكرا لكي أختي ملكة سامو واخي الجبوري على ما قدمتما
عمل كبير وجميل بارك الله بكما

eljebory
20-09-2009, 12:13 AM
السلام عليكم

أضافات رائعة أختي الملكة ..

وعدتكِ أن أضيف بعض المواضيع وسأضعها اليوم بأذنه تعالى


تقبلي تحياتي ..

eljebory
20-09-2009, 12:26 AM
للحقيقة وللتأريخ وبدون مزايدات نقول

هذه هي وثيقة محايدة لخارطة اخرجت من ادراج الارشيف العثماني

ويوضح فيها حدود محافظة البصرة
حتى تأريخ نهاية الحكم العثماني في العراق
وبداية الاحتلال البريطاني للعراق في العام 1918

ويلاحظ فيها مايلي :

http://shenaar.net/images/stories/Khareta.jpg

1. ان حدود البصرة تمتد الى جنوب قطر
2. ان الخليج العربي كان يسمى بخليج البصرة
3. ان البحرين كانت ضمن حدود البصرة
4. ان قطر كانت ضمن حدود البصرة
5. ان الاحساء والمنطقة الشرقية الان كانت ضمن حدود البصرة

eljebory
20-09-2009, 12:30 AM
من يتذكر مطاعم بغداد القديمه


على نكهة كبة (السراي) الشهيرة المحشية بـ (اللية واللوز) وحلاوة (شربت زبيب زبالة) العريق ، كان (الباشا) يسبق دوامه الرسمي بتناول هذا الفطور المميز في (سراي الحكومة) .

ولم يكن (الباشا) والمقصود نوري السعيد رئيس الوزراء في العهد الملكي هو الوحيد الذي (اغرم) بحب هذه الاكلة الشعبية التي يعشقها البغداديون كثيراً ، فالملك فيصل الاول والوصي على عرش العراق الامير عبد الاله كانا من زبائن مطعم كبة السراي الذي افتتح في العام 1933 في مدخل سوق السراي ، اشهر سوق للوراقين في بغداد .

وعلى ذكر شربت زبالة ، فان محل الحاج زبالة افتتح في العام 1914 في مدخل جسر الشهداء الحالي ، ثم انتقل الى موقعه الحالي في شارع الرشيد امام جامع الحيدر خانة ، وقيل ان من ابرز زبائنه كان الملك غازي والرئيس عبد السلام محمد عارف ورئيس الوزراء عبد الكريم قاسم وكبار ضباط وزارة الدفاع انذاك ، فيما كانت الملكة عالية والدة الملك فيصل الثاني ترسل سائقها ليشتري لها الشربت.

وقد اختص هذا المحل بتقديم سندويشات (جبن العرب) اللذيذة مع شربته ذي المذاق الفريد ، وهو ما جعل معظم رواده يختارون تناول فطورهم هناك او فى الاقل ارتشاف كأسين من شربت زبالة قبل ذهابهم الى العمل.

وفي موازة اكلة (الكبة) ، تحتل اكلة (الباجة) مكانة مرموقة في اذواق البغداديين وخاصة الذين يعملون في مهن تتطلب القوة البدنية كالحدادة والبناء.

ويعرف الكرخيون ، على سبيل المثال ، مدى قوة تأثير باجة حجي رشيد ابن طوبان على من يتناولها وخصوصاً في الصباح الباكر ، حيث يخرج العمال مبكرين الى عملهم ويتجهون الى مطعم ابن طوبان الواقع قرب مقبرة الشيخ معروف لتناول (ماعون) الباجة الذي يغنيهم من الجوع الى حين عودتهم الى البيت في وقت متأخر من اليوم، وذلك لان باجة ابن طوبان (دهينه).

واذا اردت التغيير قليلاً وتجنب الملل في نوع الفطور ، فما عليك الا التوجه الى احد مطاعم (الباقلاء بالدهن) الشعبية ، وستقودك قدماك حتماً الى مطعم (قدوري ابو الباجلا) في شارع (ابو نؤاس) قرب جسر الجمهورية ، الذي اصر انتحاري قبل سنوات ان يدفع ثمن فطور 35 شخصاً من رواد المطعم بطريقته الخاصة وذلك بتفجير حزامه الناسف منهياً حياتهم بطريقة بشعة.

يقول حميد علوان احد رواد المطعم السابقين : اعتدت تناول فطوري صباح كل يوم في مطعم قدوري قبل ذهابي الى المحل الذي اديره في شارع الخيام ، ما عدا اليوم الذي حدث فيه الحادث المروع ، فقد كنت خارج بغداد في عمل خاص.

ويستذكر علوان بحزن اجواء المطعم : كان المطعم يعج يومياً بالناس ومن جميع شرائح المجتمع ليتناولوا (ثريد) الباقلاء المقشرة المغطاة بالبيض المقلي بالدهن الحر وشرائح الطماطم وبجانبها صحن يتكون من النارنج الذي يعصر فوق صحن الباقلاء المغطى بـ (البطنج) والبصل والطرشي . وبعد الانتهاء من الطعام يستقبلك (استكان الشاي السنكين والمهيل على الفحم) ليريح معدتك ويعدل مزاجك.

اما في جانب الكرخ ، فلا يزال (حمادة ابو الباجلا ومخلمته التي تحسده على مذاقها امهر ربات البيوت) الى جانب (علو ابو الباجلا) يستقبلان زبائنهما في مطعميهما المتواضعين قرب ساحة الشهداء ، في صمود قل نظيره يوم كانت منطقتهما (اشد سخونة) من الدهن الذي يسكب على (ثريد) الباقلاء ، تلك الاكلة (الحلاوية) الاصل.

وبين ازقة سوق الصفافير يعلو في الطابق الاول من احدى البنايات القديمة مطعم (ابو حقي) الملتقى الطبيعي لاهل الذوق من (البغادة) التسمية الشائعة لاهل بغداد الذين يتميزون بذوق رفيع في الطعام.

واذا كنت حديث العهد بمطاعم بغداد العريقة واضعت مكان هذا المطعم ، فلا تقلق لان رائحة (دهن الحر) و (التمن العنبر) لابد ان ترشدك الى (الحاج ابو حقي) بملابسه البغدادية المكونة من بدلة الدميري وقد أحاط خصره بـ (الباشتمال) وعلت رأسه طاقية اشتهر بها ، ومطعمه العتيد الذي يقدم (تبسي الباذنجان) و(الباميا المطبوخة بلحم الدوش الدهين) و(تشريب الطماطم) و(القوزي على التمن) وهي الاكلة التي اشتهر بها وغيرها من الاكلات البغدادية التي تأبى الا ان تبقى محفورة في ذاكرة عشاق بغداد القديمة.

وكان شارع الرشيد يتميز بكثرة المطاعم في تلك الايام الخوالي .... واشهرها مطعم (عمو الياس) في منطقة المربعة مقابل فندق الرشيد الجديد والذي كان يتميز بتقديم وجبات الدجاج المشوي مع أنواع الطبيخ البغدادي ، وكانت الخدمة في هذا المطعم مشهوداً لها بالتميز وكان ملتقى الطبقة الراقية في المجتمع البغدادي والسواح الاجانب وغيرهم .. حتى اغلاقه اثر سقوط النظام الملكي في العام 1958.

ومن المطاعم المشهورة التي احتضنها هذا الشارع العريق ، مطعم الجمهورية الذي يقع عند مدخل شارع الرشيد من جهة ساحة الميدان قرب سوق الهرج وكان هو الآخر من المطاعم المشهورة بتقديم الطبيخ العراقي المنوع .

وفي العام 1968 افتتح (ابو يونان) ، وفي ركن صغير من بناية دائرة الكمارك التي كانت واقعة في شارع الرشيد قبل هدمها لبناء جسر السنك الحالي ، مطعماً صغيراً قدم فيه وجبات سريعة من الهمبرغر التي صارت عنواناً لأفضل وجبات الطعام التي بدأت العوائل والشباب وكبار السن وحتى الأطفال يقبلون عليها.

وطارت سمعة مطعم (أبو يونان) الصغير الى الافاق ، لتصبح حديث كل الأوساط وحتى المسؤولين الذين كانوا يحرصون على تناول همبرغر (أبو يونان) الذي افتتح محلاً أكبر في منطقة العلوية مضيفاً إلى الهمبرغر الكص (الشاورمة) الذي عرف أيضاً بـ(كص أبو يونان) وكان يقدم معهما أيضاً اللبن وقناني الكولا.

وفي شارع السعدون ، اشتهر مطعم (الشمس) الذي كان يقع بجوار سينما السندباد بتوصيل طلبات الزبائن بواسطة الدراجات الهوائية ، وكان ينافس هذا المطعم ، مطعم (تاجران) الذي كان يقابله من الجهة الثانية من الشارع..اما مطاعم (ابن سمينة) فقد تجاوز صيتها حدود بغداد وكانت مشهورة بتقديم (القوزي).

ونعود الى (صوب) الكرخ وتحديداً في مدخل شارع حيفا في مكان وزارة الثقافة الحالية ، حيث كان مطعم شباب الكرخ الذي لا يقل شهرة عن باقي مطاعم بغداد القديمة ، الا ان ما كان يميزه بعض الشيء هو احتضانه لاغلب دعوات العشاء التي ترافق حفلات الزفاف لعرسان الكرخ وغيرهم.

وبنظرة ملؤها الحسرة على ايام الخير ـ كما يصفها ـ يتذكر الحاج عبد اللطيف شكر من سكنة الكرخ انه مع اصوات الفرق الموسيقية الشعبية كان المدعوون يتناولون طعامهم الشهي مع (العريس) في هذا المطعم وسط مظاهر البهجة والفرح التي تعم تلك المنطقة الشعبية ذات التقاليد البغدادية العريقة.

والحديث عن (مطاعم الطبيخ البغدادي) سيكون بلا طعم اذا لم نعرج على (مطاعم السمك المسكوف) التي كانت منتشرة بالعشرات على شاطيء دجلة في شارع (ابو نؤاس) الشهير وتزدحم بالعوائل البغدادية واصحاب الذوق في الاكل البغدادي.

ويؤكد (ايوب العبيدي) صاحب اشهر مطعم للمسكوف في (ابو نؤاس) ان الطعم الاصيل لهذا السمك لامثيل له حتى وان استنسخ في اكثر من بلد.

ويوضح هذا الرجل (الكرادي) الذي تخطى عامه الخامس والسبعين ذلك بالقول : كنا نختار السمك العراقي (الحر) بانواعه الثلاثة الشبوط والكطان والبني الذي يتم صيده مباشرة من قبل صيادي منطقة الكرادة المشهورين ونضعه في الاحواض.

ويشرح العبيدي طريقة الشواء قائلا: بعد ان تشق السمكة من الظهر وتخرج احشاؤها ، ينظف داخلها بالماء ويرش عليه شيء من الملح, وتشق في جلد السمكة فتحتان أو ثلاثة لمكان تعليق الأوتاد ، ثم توقد النار من خشب الصفصاف على شكل دائري وتوضع أوتاد من الخشب الرفيع بارتفاع يعادل عرض السمكة على المحيط الخارجي للنار ويعلق السمك على الأوتار ليشوى على النار وهي بعيدة عنه أي (بطريقة الإشعاع) ويقوم المسؤول عن الشي بالسيطرة على النار وقوتها ويقوم بتقريبها أو أبعادها عن حلقة السمك, وبعد نضوج بطن السمك يرفع من الأوتاد ويوضع ظهر السمكة على قليل من جمر الخشب لشي جلد السمكة الخارجي.

ويضيف : يقدم السمك المشوي مع أنواع السلطة والعنبة الهندية الحارة والطرشي والبصل الأخضر الطازج وخبز التنور الحار, ويؤكل باليد بدون شوكة وسكين, ثم يتبع ذلك بـ (استكان شاي مهيل).

ومن بين تلك المطاعم ، تبرز مطاعم اخرى لاتقل شأناً ولها مكان في ذاكرة البغداديين من بينها (باجة الحاتي) في محلة الشيخ عمر ومطعم (عنجر) في محلة الفضل ومطعم كوخ دجاج في ساحة الفردوس الحالية ومطعم (قاسم ابو الكص) في الاعظمية ومطعم كص وكباب الاخلاص في شارع المتنبي ومطاعم الكباب المشوي الشهيرة عند سوق الاستربادي في الكاظمية بالاضافة الى مطاعم الكاهي والقيمر في الكسرة والكرخ والحيدرخانة وغيرها كثير.

اما مطاعم الازقة والطرقات فان لها طعمها المميز وزبائنها المعروفين وابرزها سلسلة المطاعم المنتشرة امام جامع الامام الاعظم التي تقدم وجبات شهية من الكبة والمشويات والشوربة وغيرها من المأكولات الشعبية اضافة الى المطاعم المماثلة في محلة باب الشيخ.




طبعاً لم يبقى لنا منها فقط الذكريات



منقول

eljebory
20-09-2009, 12:36 AM
متى ظهر لقب افندي في العراق؟


معنى كلمة افندي هو السيد والكلمة يونانية الاصل وهي من القاب الشرف والتعظيم وقد اخذها الاتراك عن البيزنطينيين وورثها العراق وكذلك عدد من الاقطارالعربية الاخرى فيما ورثه عن العهد العثماني من القاب وتعابير ومنها ايضا لقب الباشا ولقب (بك) .

وكان لقب افندي في العهد العثماني يطلق على اربع فئات من الناس :

1- صغار الموظفين وغيرهم من افراد الطبقة المتوسطة والمتعلمة تعليما بسيطا او متوسطا من سكان المدن فاذا ارتفعت وظيفتهم او مكانتهم كان يقال بـ(بك) وكانت هذه الفئة اكبر الفئات التي تلقب افندي واكثرها عددا .

2- ابناءالسلطان وافراد العائلة المالكة من الذكور (وحيد الدين افندي .رشاد افندي .. الخ..)
اما الاناث من العائلة المالكة فكن يلقبن بـ (افندينا) وقد انتقلت هذه التسمية الى مصر حيث كان يشار الى الخديوي ثم الى الملك ب افندينا وقد بقيت هذه التسمية حتى انهيار الملكية في سنة 1952 .

3- غير المسلمين مهما علت مراتبهم او سمت مراكزهم الرسمية والاجتماعية . وكان من رعايا الدولة العثمانية اشخاصا غير مسلمين – وخاصة من الارمن – وصلوا الى المناصب العليا كالوزارة وعضوية مجلس المبعوثان ولكنهم مع ذلك كانوا يلقبون ب افندي وليس بك مثل ( نوراد ونيكيان افندي وغيرهم ) وزيرالخارجية واوسقان افندي وزير المالية وكثيرين غيرهم ذلك الا اذا منحو لقب باشا وعندئذ يلقبون به ومنهم (اغوب باشا وزير المالية في عهد السلطان عبد الحميد)

4- اصحاب بعض المناصب الدينية الرفيعة (كالشيخ الاسلام ) وكبار رجال الدين وعلمائه .

وعند زوال الحكم العثماني عن العراق على اثر الاحتلال البريطاني وتاسيس الحكم الاهلي بقيت هذه الفئات نفسها تلقب افندي باستثناء افراد العائلةالمالكة (الهاشمية) الجديدة واقربائهم اذ كانوا يلقبون بلقب الشريف فلان ، اما اذا كان الشخص يتحدر مباشرة من سلالة الملك حسين ملك الحجاز السابق فكان يلقب بالامير اما الملك نفسه فكان يخاطب ويشار اليه بلفظه سيدنا .

وقد بقيت تسمية رجال الدين وعلمائه المرموقين بـ(الافندي) مثل ( محمود شكري افندي الالوسي وامجد افندي الزهاوي .. وغيرهما ) كما استمرت تسمية غير المسلمين بهذا اللقب في الاستعمالين الرسمي وغيرالرسمي الى حين صدور قانون منع استعمال الالقاب الاجنبية في عهد وزارة ياسين باشا الهاشمي .

وانقل على سبيل المثال اسماء هيئة وزارة السيد عبد الرحمن النقيب الثانية التي تالفت في 12 ايلول عام 1921 كما نشرتها صحف ذلك العهد

السيد عبدالرحمن الكيلاني
نقيب اشرف بغداد رئيساً للوزراء
الحاج رمزي بك وزيراًالداخلية
ساسون افندي وزيراً المالية
ناجي بك السويدي وزيراً للعدلية
جعفر باشا العسكري وزيراً للدفاع الوطني
الدكتور حنا افندي خياط وزيراً للصحة
عزت باشا وزيراً للاشغال والمواصلات
عبد اللطيف باشا المنديل وزيراًللتجارة
عبد الكريم افندي الجزائري وزيراً للمعارف
السيد محمد علي فاضل افندي وزيراً للاوقاف

وعلى الرغم من تلقيب رجال الدين وعلمائه وكذلك غير المسلمين بلقب افندي فان اوسع الفئات التي تلقب بهذا اللقب بقيت طبقة الموظفين وسكان المدن واليها كان ينصرف الذهن عادة حين يقال فلان افندي الا اذا كان هنالك مايدل على ان المقصود شخص من الفئتين الاخريين وكان تلامذة المدارس في ذلك الحين يخاطبون معلمهم ب افندي ولكن هذه الصيغة في المخاطبة اخذت تختفي مع اواخر الثلاثينيات وحلت محلها كلمة سيدي بصورة تدريجية ومع ذلك بقي هذا اللقب يضاف الى اسم المعلم عند التحدث عنه بصيغة الغائب فكنا نقول مثلا ان معلمنا هو جابر افندي وان مديرنا هو محمود افندي وهكذا ..

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/34/Al_shakir_family_-_baghdad_1901.jpg/800px-Al_shakir_family_-_baghdad_1901.jpg

وكان الافندي يرتدي ملابس الافرنجية اما لباس الراس فكان الطربوش في العهد العثماني وبداية عهد الاحتلال ثم حلت محله بعدمجيء الملك فيصل الاول سدارة التي صممها هو كشعار راس عراقي خاص .

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/78/Fes.jpg

بل ان من جملة دلائل لقب افندي كان تميز صاحبه عمن يرتدون الملابس الشعبية او الريفية من كوفية وعقال او جراوية وزبون وعباءة .

فاذا سالت عن شخص هل هو معمم مثلا كان الجواب : كلا: بل هو افندي .

وكان الافندية في الجيل الماضي يمثلون طبقة خاصةمتميزة وقد تكونت لها شخصيتها وصفاتها وعاداتها فالافندي عادة شخص متوسط الدخل يشغل وظيفة مدنية صغيرة او متوسطة وهو شخص محترم في المجتمع فاذا جلس في المقهى اوالملهى التزم الجد والوقار لانه يرغب في الظهور بمظهر لائق ومحترم امام المواطنين ولاينسى مركزه الرسمي وكرامة وظيفته .

وقد انتشرت في تلك الفترة المبكرة من قيام الدولة العراقية او قبلها بقليل اغاني كثيرة تشير الى الافندي من باب الغزل اوالوصف ولا تزال اغنية (( الافندي .. الافندي .. الله يخلي صبري .. صندوق امين البصرة . بس الي وحدي ) من اشهر اغاني ذلك العصر وكذلك اغنية (ياحلو يابو السدارة .. او اغنية دكم سترتك زين من الاغاني التي تشير الى زيه الافرنجي ولباس راسه الجديد ..)

ومما يدل على تميز هذه الطبقة الجديدة التي ظهرت في المجتمع العراقي واخذت تتسع بعد الاحتلال وفي عهد الانتداب ان جريدة التايمز اللندنية نشرت في عددها الصادر بتاريخ 27 من تشرين الاول سنة 1933 مقالة لمراسل لها في بغدادب عنوان :
(الافندي مشكلة عراقية) وقد ذهبت الجريدة في مقالها الى ان ظهور هذه الطبقة الجديدة واتساعها يهددان بمشكلة اجتماعية ووصفت الافندي العراقي بانه شخص متعلم يسكن المدن الكبرى ويانف من العمل اليدوي حتى الاعمال الفنية والميكانيكية ويتجه الى الوظائف الحكومية وعلى الرغم من انها كانت في ذلك الوقت محدودة العدد قليلةالرواتب لانها كانت تضمن له الوجاهة او المكانة الاجتماعية التي يرتضيها هو لنفسه .. وهو يقضي امسياته في المقهى يقرأ الجرايد ويتحدث في السياسة . وان الكثيرين من ابناء هذه الطبقة يرتادون الملاهي والمسارح وبعضهم يغرق في ديون لاقبل لهم فيسدادها .. ولما كان التعليم في اتساع والمدارس الحديثة بدات تخرج اعدادا متزايدة من المتعلمين فان اتجاههم جميعا الى الوظائف الحكومية وانصرافهم عن الاعمال الحرة والاعمال اليدوية سبب المشاكل الاجتماعية والاقتصادية للبلاد .

وعلى الرغم من ان مقالة التايمز فيها الكثير من الاغلاط فان نشرها في جريدة مهمة مثل التايمز اللندنية دليل على اهمية تلك الطبقة في ذلك الجيل .
وقلق السلطات البريطانية للمشاكل التي قد يؤدي اليها وضعها في ذلك الوقت .. ومع ذلك فان لقب الافندي زال من الاستعمار الرسمي بعد صدور قانون منع الالقاب الاجنبية كما انه اخذ يختفي تدريجيا من الاستعمال اليومي او الدارج بعد ذلك بسنوات حتى لم يعد يسمع الى الا على لسان صديقة الملاية وهي تغني بصوتها المبحوح (( الافندي .. الافندي .. عيوني الافندي ..)




منقول

eljebory
20-09-2009, 12:48 AM
أول امتحان للبكالوريا في العراق

http://www.iraqup.com/uploadsnew/iraqup.com_20090208_GN8Bu-4qf1_324086461.jpg

المعروفُ لدى المطلعين ان سلطة الانكليز المحتلة لم تكن متحمسة اول الامر الى اعادة فتح المدارس في البلاد ولكن حاجتها الى كتاب محليين من العرب وكثرة مطالبة الاهالي بضرورة انقاذ ابنائهم من الطرقات اضطرها الى التفكير بامر فتح المدارس.
ان التفكير في فتح المدارس يقتضي وجود عدد كاف من المعلمين الاكفاء غير ان الموجود منهم كانوا معلمين في العهد العثماني ومعظمهم لا يعرف العربية كما ان معلومات بعضهم كانت ضحلة فكيف تحل هذه المشكلة؟
وحلاً لهذه المشكلة قررت السلطة فتح معهد تكون الدراسة فيه على شكل دورات لاتزيد مدة الدورة على ثلاثة اشهر ولكن اين الطلاب؟!
لقد اصطدم المسؤولون بمشكلة عدم رغبة الآباء في دخول ابنائهم بهذا المعهد لانهم لا يريدون لهم ان يكونوا معلمين والمعلم بالرغم من عمله الشريف ينظر اليه المجتمع نظرة سخرية واستخفاف فما العمل؟
اتبع المسؤولون لحل هذه المشكلة طريقين الاول اقناع الآباء بأهمية هذه المهنة واثرها في خدمة الامة والثاني اعطاء مخصصات شهرية للطالب الذي يدرس في هذا المعهد وهكذا تقدم عدد من الطلاب للدورة الاولى التي تخرج فيها سنة 1917، ثم تتابعت الدورات واخذت مدة الدراسة تزيد الى ان استقرت بعد ذلك على سنتين ثم ثلاث ثم اربع سنوات.
وهكذا راحت هذه المدارس يتزايد عددها وينتشر في شتى مدن العراق الى ان اصبحت على ما هي عليه اليوم من السعة والانتشار.
كانت الدراسة في المدارس الابتدائية اربع سنوات يجري بعدها امتحان حكومي لطلاب الصفوف الرابعة فيها.
وكان اول امتحان حكومي اجري لهؤلاء الطلاب وسمي بامتحان (البكالوريا) منذئذ هو الذي جرى يوم 26-29 مايس 1917.
ولما بدأت المدارس القائمة بتخريج عدد من الطلاب قررت نظارة المعارف فتح مدرسة (تجهيزية) على مستوى المدرسة السلطانية في العهد العثماني واعلنت فعلاً عن فتح الصف الاول لها وعينت لادارتها الاستاذ داود نيازي سليم.
وفي سنة 1919-1920 الدراسية قامت في بغداد مدرسة ثانوية مستقلة استقر طلابها في بناية (البعثات سابقاً) مقابل النادي العسكري وعين لادارتها الاستاذ عاصم الجلبي.
وبعد حين انتقلت الى الطابق العلوي من بناية مدرسة المأمونية ثم انتقلت الى البناية الواقعة مقابل دائرة البريد في الميدان حيث لا تزال قائمة وعين لادارتها بعد عاصم الجلبي المرحوم نظيف الشاوي.
وهكذا منذ ذلك التاريخ اخذت المدارس المتوسطة والثانوية تتسع في البلاد..

eljebory
20-09-2009, 12:52 AM
مكتبة الخلاني العامة في 1955
معارضها زاخرة بالمخطوطات والاعداد الأولى من الصحف القديمة

http://www.alturkmani.com/makalaat/thawtheek1_bestanden/image002.jpg

تعدّ مكْتبة الخلاني العامة في بغداد من بين المكتبات المشهورة بعراقتها وما تحتفظ به من المخطوطات ونفائس الكتب فقد أقامت معرضاً لها هو الأول من نوعه في العراق عام 1955، عرضت فيه النتاج الفكري لأبناء العراق خلال قرن من الزمن تجلت فيه روعة التنظيم ودقة الترتيب ظهر فيه جلياً واضحاً المجهود الذي بذل في جمع ذلك التراث الفكري.
وقد أقيم المعرض في مكتبة الخلاني داخل (جامع الخلاني) بمحلة باب الشيخ من محلات بغداد العريقة في القدم وافتتح في الثالث عشر من شهر نيسان من العام المذكور أعلاه وحضر الافتتاح جمهور كبير من رجال الفكر والأدب في العراق ونفر من رجال العلم الأجانب وأعضاء السلك الدبلوماسي.
وعند الافتتاح القى السيد محمد علي درويش أمين المكتبة كلمة قيمة بيّن فيها الدور المهم الذي تلعبه المكتبات في حياة الأمم والأفراد ومدى عناية الأمم والشعوب بالمكتبات العامة.

وبيّن بعد ذلك أهمية الكتاب كعنصر فعال ذي اثر بارز في تنمية النشاط الانساني ومخاطبة عقول الناس وتطور العلوم والفنون.
وقد نظم المعرض على اساس عرض الكتب حسب التسلسل الزمني لتأريخ صدورها وذلك من المدة السابقة لسنة 1901 حتى الوقت الحاضر على معارض حديدية مزججة وعرضت في المعرض مؤلفات نادرة وقيمة بعضها خطي وبعضها مطبوع منها كتاب (مقامات ابن الآلوسي) لأبي الثناء الآلوسي المطبوع في كربلاء سنة 1273 هجرية في مطبعة (الطف الحجرية) ويعتبر من أول الكتب العربية المطبوعة في العراق وكتاب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب لمحمد أمين السويدي المطبوع في مطبعة التبريزي سنة 1280 هجرية وكتاب نشوة الشمول لأبي الثناء الآلوسي وقد طبع في مطبعة الولاية التي أسسها مدحت باشا وكتاب (دوحة الوزراء في وقائع الزوراء) باللغة التركية ألفه محمد رسول، للوالي داود باشا، وهو من كتب التأريخ وقد أحرقت جميع نسخ هذا الكتاب في زمن علي رضا بك إلا بعض النسخ القليلة التي سلمت لتضمنه مدحاً لسلفه داود باشا وهو من المماليك ويعتبر هذا الكتاب أول مطبوع عراقي إذ تم طبعه بعناية محمد باقر التفليس سنة 1246 هجرية (1830ميلادية) في دار طباعة دار السلام ببغداد وكتاب (تنزيه الالباب في حدائق الآداب) للقس يوسف داود سريان المطبوع في الموصل سنة 1863 ميلادية بمطبعة الآباء الدومينكيين المؤسسة سنة 1862 وكتاب (فاكهة الخلفاء) لابن عرب شاه المطبوع في الموصل، وكتاب (الهيئة والاسلام) لسماحة العلامة هبة الدين الشهرستاني المطبوع في مطبعة الآداب سنة 1328 هجرية.
ولم يفت ادارة المعرض ان تعرض الصحف والمجلات منذ أوائل صدورها حتى الوقت الحاضروما يلفت النظر ان الصحف المعروضة كانت الاعداد الأوائل منها وقد بلغ عددها (800) مجلة وجريدة ومن المجلات النادرة التي عرضت مجلة (أكاليل الورود) التي أصدرها دير الآباء الدومنكيين سنة 1902 وهي مجلة دينية مسيحية ومجلة العلم في النجف لسماحة هبة الدين الشهرستاني ومجلة الرصافة لصاحبها محمد صادق الأعرجي ومجلة العلوم التي أصدرها رزوق عيسى سنة 1910 ومجلس الثقافة التي أصدرها السيد عبدالجليل برتو في البصرة سنة 1927 وكانت من المجلات الرائجة والرفيعة حينذاك.
وقد عرض في المعرض اقدم جريدة رسمية في العراق هي جريدة الزوراء التي أصدرها الوالي مدحت باشا سنة 1869 وكانت تطبع في مطبعة الولاية ببغداد بالعربية والتركية.. وعرضت أيضاً مجموعة من الصحف الصادرة قبل سنة 1920 منها (صدى بابل) لصاحبها المعلم داود صليوه والمدير يوسف غنيمة و(النوادر) لصاحبها محمود الوهيب والعدد الأول من جريدة دار السلام الصادرة في سنة 1918 ومجموعة أخرى من الجرائد الهزلية والانتقادية كجريدة كناس الشوارع والكرخ وصدى الكرخ.
ولما كان تطور الفكر مقترناً بتطور الطباعة فقد عرضت في المعرض أدوات الكتابة منذ أقدم الأزمنة حتى الوقت الحاضر فشوهدت أقلام القصب الأحمر والمحابر النحاسية والحجرية ونماذج من الكتابة على جلد الغنم ورق الغزال وأدوات تسطير الورق والتجليد وألواح ورسوم للكاتب العراقي ونماذج من الكتابة الآشورية والنساخ العرب وخرائط قديمة وحديثة ونموذج من الكتب الخطية على الورق وصورة ورقة نادرة من كتاب مقامات الحريري رسمت عليها مكتبة عراقية بحلوان قرب بغداد وقد كبرت بالألوان عن الصورة الأصلية المرسومة في القرن السابع الهجري.. لقد عرض في هذا المعرض عدا الصحف والمجلات ثلاثة آلاف وثلثمائة وخمسة وعشرون كتاْباً.

eljebory
20-09-2009, 01:18 AM
محلات لها تاريخ سوق حنون

http://www.dw-world.de/image/0,,1507174_1,00.jpg

ذكرَ (ياقوت الحموي) في كتابه المشهور والمعنون بـ (معجم البلدان) بشأن هذه المحلة مايدلنا دلالة واضحة، وتحت مادة (قراح) اي قطيعة من الارض او محلة من المحلات في زمن بني العباس، فهذه المحلة وقسم من محلة التوراة الحاليتين هي جزء من قراح (ابن رزين) وقد قام ياقوت الحموي بنفسه بقياس طولى هذه المحلة بشوط فرس جيد. وتأسيسا على هذا الكلام يستيطع القارئ الكريم ان يخمن في الاقل مقاربا الحقيقة. ان قراح ابن رزين تنتهي عند تخوم محلة قنبر علي. وقد قمنا بتوجيه بعض الاسئلة لبعض كبار السن من شيوخ المحلة عن سر تسمية سوق حنون هذا وهل هو المعني ببيت الشعر المعروف (مازاد حنون..).
لكن قال قائلاً منهم ان حنونا هنا كان بقالاً شهيرا في العصر العثماني الاخير وكان رجلا صالحا يعطف على الكسبة الصغار ومن (الانجبرلية) واخر قال انه كان تاجراً كبيراً وكان يمتلك مفاتيح ثلاثة ارباع بيوت المحلة حرزه، لذلك سميت المحلة باسمه لغناه وسعة حاله. والله اعلم.
وتأتي بعد محلة سوق حنون، محلة خرابة ابن جردة الوارد ذكرها في غرق بغداد، حيث جرف فيضان كبير هذه المحلة ومعها قراح ابي الشحم وقراح القاضي ومعها الجوبة، الا ان القراحين المذكورين آنفاً قد تغير اسماهما الى محلتي عزات طويلات والفضوة: فضوة قرة شعبان وبقيت الجوبة على حالها. وكانت خرابة ابن جردة من المحلات التي يتركز فيها يهود بغداد وكانت في هذه المحلة (ابن جردة) بئر لهم تسمى (بئر تطهر) وتعرف عندهم بالطبيلة. ولكنه الزمن ياتي على كل شيء واثر وتلك مشيئة لاراد لها.

eljebory
20-09-2009, 01:30 AM
المكـــادي ( الشحـــــاذون )

http://www.moheet.com/image/60/225-300/606687.jpg

يسمي البغادة الشحاذين بــ ( المكادي ) أو مجادي ومفردهم مجدي ومنهم من يسميه ( مسايل ) المتسائل أو ( أبن السبيل ) وهو الفقير الذي يتجول في العكود أو الدرابين لأستعطاف الناس وأستدرار عطفهم وشفقتهم مستعيناَ بالمسكنة وبنداءاته التي تحنن قلوبهم لجمع قوت عياله .وقد زاد عدد المكادي في بغداد نتيجة ضلم وسيطرة الحكم العثماني والحكم البريطاني الذي تلاه فقد خلق في العراق طبقات ( الزناكين ) الأثرياء والفقراء والمعدمين الذين لا يجدون قوت يومهم فأضطر بعضهم للجدية ( التسول ) وللجدية أنواع :
فهناك من يقف على أبواب الجوامع أيام الجمع عند صلاة الظهر أو قرب المزارات في المناسبات التي يعرفها الناس وهناك من يتشبث بالدين لأجل التكسب فمنهم من يقرأ بعض الأيات القرأنية أو الدعوات التي تدعو الى الكرم والأحسان وتدعو الناس للصدقة وأعانة المحتاجين وهم يتجولون في الأسواق المكتظة بالناس ومنهم من يستحدم الوسائل الموسيقية ( كالضرب على الدف والتغني بمدح الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم )
وهناك من يتضاهر بالعمى أو العرج أو عاهة أخرى أو يتفق مع بعض ذوي العاهات أو المعوقين الذين أصيبو بحادث فأنقطعت يده أو بترت ساقه فيتخذ من ذلك الصبي المعوق أبناَ له ويستعطف الناس لأقوال وعبارات رقيقة تستدر العطف على ذلك المسكين الذي فقد ذراعه أو احدى ساقيه ولم يعد يقوى على تحصيل قوته وربما اتفق مع احداهن لتمثيل دور الزوجة التي فقدت زوجها بحادث وخلف ( كومة جهال ) وقد طرحت صغيرهم وهو يرضع والأخر نصف عار يفترش الأرض ويتوسد ساق أمه وثالث يصرخ من الجوع والخ .... من الفصول التمثيلية .

http://bp3.blogger.com/_LNT301NvlbY/RjC2bqBLXII/AAAAAAAAAAU/dfHZgxKBcso/s320/2.JPG

وهناك من ممتهن ( الجدية حيلة ) وهم يمتلكون ما يكفيهم للعيش عيشة حسنة من يظهركل منهم بأخلاق بالية وهو يمثل دور الفقير المعدم , يستعطف الناس بنداءات رقيقة لجمع المال فقط حيث يفرش قطعة قماش على الأرض كي يرمي الناس عليها ما تجود به أكفهم من ( الخردة ) الموجودة في جيوبهم ومن هذة النوع من المكادي من يدور في المقاهي ليجمع نقود أكثر . ومن يذق حلاوة الكدية ولذتها ( لأنها أخذ دون عطاء) أو ( تجارة دون رأس مال ) يحرص عليها ولا يلوم أهلها لما فيها من لذة الأسترزاق بلا تعب . وكان مجادي اليهود من عجزتهم ومكفوفيهم يجلسون في الطرقات التي تقع قرب بيعهم يلهجون بعبارات الأستجداء والأسترحام .. ومما يرد من أقوالهم في هذا المعنى :
( أبدالك لسة مستفتحت ) أي حتى الأن لم يعطيني أحد من صدقة يتصدق بها علي .

نداءات المكادي :
غالباَ ما كنت أسمع ـــ وأنا صغير خصوصاَ في الفترة بين أذان المغرب وأذان العشاء لا سيما في فصل الشتاء أذ يعتكف الناس في بيوتهم من شدة البرد ـــ صوتاَ يصل أذني بنغم حزين يدعو الى الرأفة وا لشفقة يقول : وين اليكول هذا عشاك يا فقير ؟ وين اليرحم الضرير ؟ ومازلت أذكر أمي رحمها الله وهي في غرفتنا المطلة المطلة على الدربونة تطلب مني أيقاف ( المسايل ) أي السائل فأرفع الشباك وأصيح بأعلى صوتي لأيقافه ثم أنزل خلفها لنعطيه ما فضل من عشاء العائلة حيث كان يسكب الطبيخ في أناء مغلق برقبته فوق بعضه ( التمن مع المرق ) وبعضهم كان يعزل الخبز في عليجة كان يعلقها على كتفه الأخر وهو يدعو للعائلة بشتى الأدعية ( الله يخلي أبو بيتج , الله ينطيكم العافية , الله يخلي الجهال , وغيرها . )

وعند وقف المكدي على باب أحد الدور وليس لديهم ما يعطوه يقولون له : ( على الله ) , ( أو الله ينطيك ) ومنهم من يقول له ( خدا بدا ) أي الله يعطيك بالغة الكردية .

ومن نداءات المكادي أيضاَ :
وين اليرحم الفقير ؟
المال مال الله والصخي ( السخي ) حبيب الله .
الصخي حبيب الله والبخيل عدو الله .
عطاية قليلة تدفع بلاية كثيرة عند الله.
أنيالك يا فاعل الخير .
يا كريم ... يا الله .
وينك يا فاعل الخير ؟
وين اليرحم الضرير بليلة الجمعة والثواب عند الله ؟
الصدقة تدفع القضا والبلا .
دفعة بلا عنكم وعن أولادكم .

الجدية في الأمثال :
أبليس أشتغل بكل شغلة يوم , وأشتغل بالجدية أربعين يوم : يضرب لأستطابة الجدية دأب الكسالى والمتحايليين وذلك لأنها لا تبخل على متعاطيها بالربح الوفير كما أنها لا تحتاج الى رأس مال ولا تتحمل خسارة .
مجدي من مجدي والله يرحمك يا جدي : يضرب لما لدى الطبقات الفقيرة من التنابذ والتحاسد وأبتغاء الفتنه والشحناء بالرغم من أن لهم عدواَ مشتركاَ يكرههم جميعاَ .
مجدي كركوك وعليجته قديفة : يضرب للمملق المعدم يتضاهر بما لا يلائم وضعه من كبر وأبهة .
مجدي كركوك وخنجرة بحزامة : يضرب للذليل يتمثل وضع الأقوياء الأشداء .
اليشتغل بالغروب يكدي بالبوب : يضرب لدفع الكسول الى العمل وللتبكير في النهوض من النوم والذهاب الى العمل للحصول على الرزق الحلال دون الأستجداء من أبواب الناس .
يجدي ويهدي : يضرب لمن يتظاهر بغير مظهره ولسوء التصرف وعدم التدبير فأن من شأن المتسول الأخذ دون العطاء .
مثل فلس المجدي : يضرب للشيء يتداعى عليه الناس قبل أن يتم تمامه أو يستقيم نصابه .
علمته علة الجدية كام يغلبني ببوب كبار : يضرب لشديد الحذق في تعليم الحيل يكون ذا فضل على أحد الناس فلا يجزيه هذا الى بمنافسته في مجال الكسب ومزاحمته على الشهرة .
الطشت مكدي ( من أمثال النساء ) : يضربنه حين يقبلن على غسل بعض الملابس حيث يجدن أنفسهن أمام جمهرة كثيرة منها فيقلن ذلك في ( الطشت ) كناية عن نهمة وشراهته تشبيها له بمن يستجدي الناس .
الجدية كيمية , ( أي أن الأستجداء ضرب من الكيمياء ) : يضرب في ما يتحصل عن طريق الأستجداء من الربح الجزيل تعليلا لفلسفة المجادي في أختيارهم هذه دون التكسب عن طرق أخرى .
كشكول يحود الشكول على الشكول : يضرب في أجتماع أ صناف شتى من الناس لا تربط بينهم صفة معينة , وهو مايرد مورد الأستخفاف والأزدراء بالناس .
صدقة قليلة تدفع بلايا كثيرة : يضرب للحث على أسعاف الملهوفين ولدفع الشرور بالأحسان ( وهو من نداءات المكادي أيضاَ ) .
لا دنيا ولا آخره مثل مجادي اليهود : يضرب لمن فقده حاضره ومستقبله , ولمن فقد الدارين ( الدنيا والآخرة ) .

وقد وردت الكدية على لسان أحد زوجات البخلاء ترددها بنغم حزين ( كالعدودة ) وكأنها ترثي حالها وهي تعيش حياتها التعسة مع زوجها البخيل فتقول :
ياريت ماخذتلي مكدي *** ويصير جراب الخبز عندي
يخلص جراب الخبز *** أكله كوم يارجال كدي

وقد ذكروا الكدية والمكادي بالكنايات في قولهم مجدي ميحب مجدي ــ كناية عن تباغض أبناء الصناعة الواحدة وتحاسدهم .
مجدي اليهود ـــ كناية عمن أضاع حاضره وأيس من مستقبله , شبه بالمكادي اليهودي .
زلك الشادي أبيت المكادي ـــ كناية عمن يحدث ضجة وجلبة من جراء أمر تافه , فأن زلق الشادي ( القرد ) ليس بالأمر العجيب , ولكنه لما زلق في بيت المكادي أعتبروا ذلك أمراَ مهما , وأحدثوا من أجله ضجة وجلبة .

eljebory
20-09-2009, 02:19 AM
لقد كانت الجسور البغدادية ومازالت، إرثا ثمينا يتباهى به العراقيون قبل أهالي بغداد، فهي (وعلى مسمياتها) تربط ضفتي نهر دجله من 13 مكان، ولكل جسر منها معنى وسبب.

أما أسمائها، فهي:

جسر المثنى.
جسر الأئمة.
جسر الأعظمية (14 رمضان).
جسر الصرافية.
جسر باب المعظم
جسر الشهداء.
جسر الأحرار.
جسر السنك .
جسر الجمهورية.
جسر بغداد المعلق (14 تموز).
جسر الجادرية.
جسر ذا الطابقين.
جسر الدورة.

فجسر المثنى (الراشدية): أول جسر يبدأ شمال بغداد، وهو جسر إستراتيجي يجمع شمال بغداد بوسطها، وقد تعرض الى التدمير في حرب 2003م، ليتم نصب جسر حديدي مؤقت في الفضاء الساقط، بدلا عنه، ويعاد ترميمه وهو بالخدمة مجددا.

جسر الأئمة: هو جسر فوق نهر دجلة يربط منطقتي الأعظمية و الكاظمية في بغداد المتاخمتين لضفة نهر دجلة، سمي بهذا الاسم لوقوع مقبرتين كبيرتين دفن فيها رفات الكثير من علماء الإسلام وهي مقبرة قريش التي دفن فيها الإمام موسى الكاظم في الحضرة الكاظمية، ومقبرة الخيزران التي دفن فيها الأمام أبو حنيفة النعمان في جامع الإمام الأعظم، بالإضافة إلى رفات الكثير من علماء وأئمة بغداد في كلتا المقبرتين.
كان الجسر القديم طائفاً على النهر، وكان يربط بين الضفتين مكوناً من طوافات متلاصقة ومربوطة بحبال متينة، يطلق على الطوافات في اللهجة العراقية الدارجة (الدوب) ومفردها (دوبة)، وهي عبارة عن طوافات مصنوعة من معدن الحديد وحجمها يتحدد حسب الحاجة سواء للنقل حيث تسحب مقطورة مع زورق بخاري، أو لغرض عبور الناس أو لصناعة الجسور العائمة التي هي أشبه بالجسر العسكري المؤقت.
وكان يطلق على الجسر العائم هذا أسم الاعظمية نسبة لحي الأعظمية الذي كان أكبر بكثير من حي الكاظمية وأشد ازدحاما، وكانت تروى قصص وحكايات ظريفة عن جسر الأعظمية العائم إذ كثيراً ما تحرر من وثاقهِ الذي يربطهُ بالضفة وأنطلق عائماً في نهر دجلة فيستيقظ الناس وقد وجدوا ان جسرهم قد هرب.
ويتطوع للبحث عنهُ معظم الناس في المنطقة والذي يجدونهُ راسياً على بعد كيلو مترات قليلة وتتم إعادته مرفقاً بالعزف الموسيقي الشعبي وهلاهل (زغاريد) النسوة لمصالحتهِ ظناً منهم انهُ ترك مكانهُ زعلاً وغضباً، ولكن هذا الجسر تمت إزالته بعد الحرب العالمية الثانية ليتم بناء جسر قوي (لا يزعل ولا يهرب) من قبل شركة بريطانية، وبني جسر حديث عام1377هـ/1957م، شبيهاً لجسر الأحرار من حيث التصميم إذ كان يعتبر كواحد من أجمل جسور بغداد الأربعة في ذلك الوقت وهو يشبه إلى حد كبير من حيث التصميم جسر باترسي في لندن.
ولدى إنشاء الجسر الجديد عام 1957م، قرر أهالي الأعظمية، إطلاق اسم منطقتهم عليهِ وأسموه كسابقهِ جسر الاعظمية، ولكن أهالي منطقة الكاظمية، أصروا على إطلاق أسم منطقتهم عليهِ، فقررت الحكومة في ذلك الوقت (العهد الملكي) تسميتهِ باسم يرضي جميع الأطراف وبعيداً عن الخلافات فأطلقت عليه أسم (جسر الأئمة).

جسر الأعظمية: وكان يسمى جسر (14 رمضان)، وهو يربط جانبي أيضا، فمن الجانب الشرقي تقع منطقة الأعظمية ومن الجانب الغربي تقع منطقة العطيفية، ويعتبر هذا الجسر الأحدث بناءاً في بغداد، فقد بني بواسطة شركات أجنبية, حيث تم إنشاءه عام 1979 ويسمى هذا النوع من الجسور بالجسر السلكي(Cable stayed bridge)وهو احدث نوع مصنف ضمن علم طرق إنشاء الجسور حيث ان معظم أجزاء الجسر يتم إنشائها داخل المصنع ثم يتم تنصيبه في الموقع، ويعتبر جسر الاعظمية الوحيد من نوعه في العراق.

جسر الصرافية (الجسر الحديدي): الذي يربط العطيفية بالعويظية، وكان قريبا من البلاط الملكي في الكسرة، وكان يطلق عليه شعبياً جسر (القطار)، وسماه من يعيش بقربه جسر العلوازية وجسر العيواضية وسماه البغداديون الجسر الحديدي وجسر الصرافية، والاسم الأخير هو الأشهر، وهو أحد جسور بغداد والأقدم عمرا، حيث بني في أربعينيات القرن العشرين على يد القوات البريطانية، ليربط منطقتي الوزيرية التابعة لقضاء الاعظمية من جهة الرصافة بالعطيفية التابعة لقضاء الكرخ من جهة الكرخ.

جسر باب المعظم: الذي يربط بين وزارة الدفاع القديمة بشارع حيفا ، وهو جسر من الكونكريت المسلح.

جسر الشهداء: في الماضي كان جسر من الدوب ويخترق شارع المتنبي في ذلك الزمن، شيد الجسر عام 1940 أطلق عليه قديماً جسر المأمون أو الجسر العتيق سمي بجسر الشهداء بعد الانقلاب العسكري الذي أدى إلى قيام الجمهورية العراقية عام 1958 تخليداً للشهداء الذين أطلقت عليهم الشرطة في زمن الحكومة الملكية الرصاص وسقطوا من على هذا الجسر, وأسقطت مظاهرات جسر الشهداء الحكومة العراقية في 1948 وتم تبديل الوزارة نتيجة لذلك الحادث، أسقطت الشرطة كم كبير من القتلى بعد ان نصبت الرشاشات والبنادق فوق البنايات والمساجد المطلة علي الجسر وخاصة جامع حنان و جامع الاصفية الواقعة في أكتاف الجسر وأخذت تحصد المتظاهرين فوق الجسر, سقط خلالها عشرات الشهداء ومئات الجرحى، في جانب الرصافة يلتقي جسر الشهداء بشارع الرشيد المشهور ليتفرع منه شارع المتنبي الذي يعتبر رئة بغداد الثقافية.

جسر الأحرار ( جسر مود ): ويربط الصالحية بحافظ القاضي، في عام 1918 أقام الجيش البريطاني جسرا جديدا من الحديد على القوارب سمي بجسر الجنرال مود، يربط بين الصالحية (في الكرخ) ورأس القرية (في الرصافة), في عام 1941 تم إنشاء جسر على أعتاب جسر الجنرال مود وسمي الجسر في حينها بجسر فيصل الأول ، بعد تحول العراق إلى جمهورية في عام 1958 تم تغير أسم الجسر ليصبح جسر الأحرار.

جسر السنك: الذي يربط فندق المنصور ميليا والصالحية بمجمع السنك التجاري وساحة الخلاني، وهو جسر من الكونكريت المسلح .

جسر الجمهورية ( جسر الملكة عالية ): ويربط كرادة مريم بساحة التحرير، تعرض الى التدمير 1991 م وأعيد بنائه.

الجسر المعلق: الذي يربط كرادة مريم بالزوية، قامت بإنشائه شركة بلجيكية، وهو من الجسور الفريدة، وقد تعرض الى التدمير الشامل في حرب الخليج الثانية عام 1991م، وأعيد بناءه عام 1995 م.

جسر الجادرية: الذي يربط البياع من جهة الكرخ بالجادرية من جهة الرصافة، وهو جسر من الكونكريت المسلح ويعتبر أطول جسر في بغداد.
والجادرية هي إحدى مناطق مدينة بغداد الجميلة، وتقع نهاية الكرادة، تعد هي والمنصور أرقى أحياء بغداد على الإطلاق، وهي المنطقة المحببة لسكن الوزراء ومسؤولي الدولة الكبار، وهي عبارة عن حي مغطى بالأشجار، يشاهد المار فيها أكبر قصور بغداد، وتسكنه أكثر العوائل تمكناً، ويضم عدة شوارع متداخلة.
وتقع في نهاية جسر الجادرية مجمع الجادرية لجامعة بغداد، والذي يضم عدة كليات منها الهندسة والعلوم واللغة العربية والتربية، والعلوم السياسية والتربية - بنات والتربية الرياضية وغيرها.
كما تحتوي الجادرية عدداً من المرافق المهمة في بغداد منها فندق بابل ونادي الجادرية للفروسية.

جسر الطابقين: ويربط هذا الجسر الكرادة خارج بالدورة، وقد تم إنشائه بعد حرب الخليج الأولى، وهو من الجسور الكونكريتية، ويحتوي على طابقين، الأسفل هو للذهاب والعلوي هو للإياب.

جسر الدورة: ويقع جنوب بغداد، وهو جسر إستراتيجي يربط الدورة والزعفرانية وهو من الجسور الكونكريتية.

eljebory
20-09-2009, 02:25 AM
هؤلاء مشائخ العراق أبطال ثورة العشرين من تاريخ العراق الأصيل

http://gassimalshammary.jeeran.com/الشيخ%20ضاري%20المحمود.jpg

هو الشيخ ضاري المحمود شيخ عشيرة زوبع أحد بطون قبيلة شمَّر حيث قام الكولنيل ليجمن بطلب الشيخ ضارى ورفض الشيخ المثول اليه لانه يعلم بانه سوف يطلب منه التعاون مع الانجليز وعند ارسال الطلب اليه مرارا ذهب الشيخ ضارى وبرفقته اولاده خميس وسلمان و 21 فارسا من فرسان زوبع مسلحين وقد كان اللقاء بخان النقطه والتى تبعد عن بغداد ثمانية كيلومترات وعندها لم يكن الكولينيل موجودا بالمخفر وعند حضوره ومقابلته للشيخ ضارى ولم يكن يعلم عن المرافقين له حيث ذهبوا وجلسوا بالخان حيث قام الكولنيل بإهانة الشيخ ضارى بكلمات نابيه وشديدة وقد اتهمه بانه ليس سوى قاطع طريق هو وعشيرته فهبت الحميه بالشيخ ضارى وذهب للخارج واحضر ولداه خميس وسلمان وقتلا الكولنيل ليجمن وعند محاولة المرافق المقاومه قتلوه ايضا وخرجوا مستبشرين بسبب اعلانهم لسخطهم للانجليز والنيل من الكولونيل الذى اهان الشيخ ضارى وبعدها بيوم اى بتاريخ 13 /8 / 1920 تحركت عشائر زوبع وقسم من بنى تميم برئاسة على المعيدي من المصالحة وعزموا على قطع سكك الحديد ما بين بغداد وسامراء وذلك لقطع الامدادات بين الموصل وبغداد فوصلوا لمحطة التاجي بعد غروب الشمس ولاكن تصادف مرور قطار محمل بالجيش فرمتهم بالرشاشات وهربوا الثوار لكثرة عدد الجيش وتحصنه بالقطار ولاكن بدأت فعليا ثورة الشيخ ضارى المحمود والجدير بالذكر ان الشيخ ضارى واولاده لم يشملهم العفو العام وتم مطاردا لحين القبض عليه بجبل سنجار ولكنه لم يحكم بسبب كبر سنه 0

http://gassimalshammary.jeeran.com/الشيخ%20خميس%20بن%20ضاري%20الحمود.jpg

هو نجل الشيخ ضاري المحمود شيخ عشيرة زوبع من قبيلة شمَّر وهو من شارك بقتل الجنرال ليجمن هو ووالده واخيه سلمان وله مشاركات عظيمة بمسيرة الثورة وقد استثناه الانجليز هو ووالده واخيه وبعض افراد عشيرته من العفو العام الذى صدر للثوار .

http://gassimalshammary.jeeran.com/الشيخ%20شعلان%20عناد%20أبو%20الجون.jpg

هو شعلان بن عناد ابو الجون من مشايخ عشيرة الظوالم بسببه انطلقت اول رصاصات الثورة بالرميثة وهى احدى نواحى السماوة حيث قام حاكم لواء الديوانية الانجليزى ديللى بارسال مبعوث الى حاكم ناحية الرميثة (اللفتنت هيات) يطلب منه ان يرسل له رؤساء الرميثة أجمعين بما فيهم الشيخ شعلان ابو الجون والشيخ غثيث الحرجان لينتقم منهم اشد انتقام وذلك لاعمالهم على تحريض الناس للمطالبة بالاستقلال ومحاولة اشعال الثورة هناك وعندها ارسل حاكم الرميثة من يبلغهم للمثول امامه فاتفق كل من الشيوخ شعلان وغثيث وبعض المشايخ ان يذهب لهم الشيخ شعلان ويبقى الاخرون بانتضار معرفة نتيجة هذا الطلب وقد ارسلوا برفقة الشيخ شعلان عم الشيخ غثيث وكان الاتفاق ان اذا القى به بالسجن بان يقول لمرافقه ان يرسلوا له عشر ليرات المانية وذلك بما يعنى ان يرسلوا له عشر رجال مسلحين اكفاء لتخليصه من هذا السجن , وعند وصول الشيخ شعلان الى حاكم الرميثة استقبله بالعنف والتوبيخ واسمعه كلاما لا يليق بزعيم الظوالم فرد عليه الشيخ شعلان بالمثل وهدده بان سياسة بريطانيا ستجرها الى عاقبة لا تحمد عقباها فانتم بالعراق وليس بهندستان وان العراقيين غير الهنود , فستشاط الحاكم غضبا وادخله الى السجن لحين حضور القطار الى الرميثه وارساله مخفورا الى الديوانية , وعندها ذهب المرافق معه وابلغ الظوالم بما حدث لزعيمهم , فارسل الشيخ غثيث الحرجان الرجال العشرة وتوجهوا الى الرميثة برئاسة حبشان الحاج كاطع , وعند وصول الابطال العشرة الى الرميثة هجموا على المركز مباشرة وقتلوا بالمعركه شرطى وجرحوا اثنين آخرين واخرجوا زعيمهم من السجن وهربوا به باعجوبه وعندها ارسلت تعزيزات من السماوه وحدثت معركة العارضيات .

http://gassimalshammary.jeeran.com/السيد%20محمد%20سعيد%20الحبوبي.jpg

العلامة الكبير السيد محمد سعيد الحبوبي النجفي من فطاحل الشعر بالعراق ومن العلماء الاعلام الذين افتوا بالجهاد وتجولوا بين العشائر وجمعوا المجاهدين وساروا على رأسهم الى ساحة الجهاد فى الشعيبة بالبصرة حيث بقى في مقدمة المحاربين وعلى رأس المجاهدين حتى عاد الجميع فعاد معهم والحزن يحرق جنانه وقد توفى رحمه الله بمدينة الناصرية ولم يستطع الوصول الى النجف الاشرف .

http://gassimalshammary.jeeran.com/الشيخ%20حبيب%20الخيزران.jpg

الشيخ حبيب الخيزران هو شيخ عشيرة العزة بلواء ديالى وعند بدء ظهور بوادر الثورة فى ديالى طلبه هو وشيوخ العشائر الاخرى الحاكم العسكرى هناك وهو الميجر هايس وبعد ان هددهم بغضب الحكومه البريطانيه من الثورة وانها ستقتل كل من يشارك او يؤيدها صرف جميع الشيوخ الا الشيخ حبيب فقد امره ان ينتظر فى بعقوبة , وبعد ايام طلبه وعرض عليه مبلغ 40 الف روبية وقال له انها لك بشرط ان تقنع الجميع بمساندة السلطة الا انه رفض المبلغ وخرج من الحاكم وذهب الى بغداد وتشاور مع القادة الوطنيين ومن ثم عاد الى ديالى واشعل الثورة هناك حيث هاجموا الانجليز هناك وقطعوا خطوط المواصلات بين بغداد والحلة وهاجموا الانجليز بالمحمودية وقد هجم الشيخ حبيب على سراى الحكومة واسر الكابتن لويد حاكم دلتاوة والميجر استرخن ومن ثم حرر مدينة بعقوبة بتاريخ 6 / 8 /1920 وبعدها ب 3 ايام دمر سكة الحديد بديالى وبذلك قطع الامدادات عن مدينة قره تو , ومن بعدها مدوا الثورة الى كركوك ومن العشائر التى شاركت بهذه الثورة هناك العزة برئاسة الشيخ حبيب الخيزران وبنى تميم برئاسة الشيخ حميد الحسن والكرخية برآسة الشيخ مخيبر وبعض عشائر ديالى .

http://gassimalshammary.jeeran.com/الشيخ%20مظهر%20الحاج%20كصب.jpg

شيخ عشيرة السعيد وعندما حاصر الثوار الحامية الانجليزية بالحلة بقيادة الكولونيل كوننكهام قرر هذا القائد احتلال قرية بنشة والتى تبعد عن الحلة خمسة كم وقد هاجمه الشيخ مظهر الحاج صكب ومعه كل من العشائر البو عيسى والسلطان والاكرع وعفك وقد قتل من الانجليز 170 قتيلا ومن الثوار اكثر من 100 شهيد وعلى هذه المعركة يقول الشاعر الشعبي
لعارج اعله اهواى عركة بنشه واللى يرشه ابماى ابدم نرشه

http://gassimalshammary.jeeran.com/الشيخ%20مرزوق%20العواد.jpg

يعد الشيخ مرزوك العواد وهو شيخ عشيرة العوابد من رجال الثورة العظام وكان عليه اتكال كبير فلا يتم اى عمل او خطه عسكريه الا ويكون بعلم بها ولم تكن اجتماعات رؤساء وشيوخ العشائر وعلماء الدين تتم الا بوجوده وهو من الرجال الذين ابتعثوا للحجاز للاجتماع بالملك حسين وطلب ان يرسل لهم الملك فيصل ليكون ملكا على العراق.

http://gassimalshammary.jeeran.com/الشيخ%20علوان%20الحاج%20سعدون.jpg

الشيخ حسن وقد كان من قادة المعارك المتصلة مباشرة مع شيوخ الدين بالنجف و كربلاء وبعد تحالشيخ علوان ابن الحاج سعدون هو شيخ عشائر بني رير كربلاء والنجف من الانجليز عين الشيخ علوان من قبل قيادة شيوخ الثورة قائدا لحامية جيوش الثوار المحاصرة للجيش الانجليزي في الكوفة , وبعد انتفاض الهدنة مع الانجليز كان من القادة التى تقدمت واحتلت الكفل ومن ثم الكوفة والحلة , وله الكثير من الادوار المشرفة فى مسيرة الثورة الخالدة .

http://gassimalshammary.jeeran.com/الشيخ%20عبد%20الكاظم%20الحاج%20سكر.jpg

يعد الشيخ عبد الكاظم الحاج سكر من مشايخ آل فتله من قبيلة دليم الطائية بناحية ابى صخير من توابع الديوانية وقد كان من الثائرين ضد السلطه العثمانية وقد قاومهم كثيرا الا ان تم القبض عليه وحبسه فى بغداد هو ومجاميع من مشايخ آل فتله وعند قدوم الانجليز تم مساومتهم باخراجهم من الحبس بشرط مقاومة الانجليز بالبصرة وعليه خرج من السجن وقاوم الانجليز , كان من المدبرين لخطط الثورة الحربية ومن قادة معركة الرستمية وله هو واخوانه من اولاد الحاج سكر الكثير من المآثر بالثورة .

http://gassimalshammary.jeeran.com/الشيخ%20عباس%20لهوف.jpg

من مشايخ آل فتله من قبيلة دليم الطائية وكان له كثير من الادوار البطولية ومنها انه وبعد معركة الرارنجية قام الشيخ عباس بنقل المدفع الذين غنموه وحمله هو وبعض الثوار الى الكوفه ومن ثم صنعوا له مغلاق لانه كان غير موجود به وقاموا باطلاق قذيفتين منه على الباخره فاير فلاى واغراقها بشط الكوفه وهى التى كانت محمله بكثير من المدافع والرشاشات والجيش وذلك بمعرفة ضابطين عراقيين هاربين من بغداد ولهم خبره بالمدافع .




يتبع

eljebory
20-09-2009, 02:28 AM
http://gassimalshammary.jeeran.com/الشيخ%20عبادي%20الحسين.jpg

من مشايخ آل فتله من قبيلة دليم الطائية بالتاجية كان له دور فعال بالثورة وقد تبرع بالكثير من امواله وخاصه من البداية حيث تبرع بمبلغ 300 ليرة ذهب عثمانية وقد شارك بالكثير من المعارك هو ورجاله وكان له دور بارز بمجريات الامور 0

http://gassimalshammary.jeeran.com/الشيخ%20سوادي%20الحسون.jpg

هو شيخ بنى عارض بالرميثة وعندما اشتدت المعارك بالرميثة وحوصر الانجليز هناك ارسلت لهم تعزيزات من الدوانيه بالقطار عبارة عن 2000 جندى بكامل اسلحتهم والعتاد وذلك لفك الحصار عن الحاميه الانجليزية بالسماوة والرميثة وعندما وصل القطار الى منطقة ام الدجيج والتى تبعد عن الرميثة سبعة كم توقف بسبب تخريب سكة الحديد من قبل الثوار وعنها بدأ الهجوم من قبل بنى عارض بقيادة شيخهم سوادى الحسون وعشيرة الخزاعل وبدأ الهجوم من الظهر وحتى الحادية عشرة مساء وعند اشتداد المعركة قرر قائد الانجليز العودة الى الديوانية بالقطار ولاكنه تفاجأ بتخريب سكة الحديد من الخلف ايضا فعاد الى الديوانية بنصف القطار وقد قتل من الانجليز بهذه المعركه 125 قتيلا واستشهد من بنى عاض والخزاعل 27 شهيدا وقد غنموا عربات القطار الباقية بما تحمله من مؤن وعتاد واسروا الكثير من الانجليز وارسلوهم الى النجف .

http://gassimalshammary.jeeran.com/الشيخ%20سملوي%20آل%20جلوب.jpg

هو الشيخ سماوي آل جلوب شيخ عشيرة آل فتله بناحية الهندية من توابع الحلة كان له دور بارز من بادية الثورة وذلك بعد صدور الفتوى من قائد الثورة الروحى الامام محمد الشيرازى قام بتصويرها ومناشدة رئساء العشائر بالهندية بتطبيق ما جاء بها حيث استدعى رؤساء عشائر الهندية وجمعهم بداره باليوسفية وتعاهدوا بكتاب الله الكريم على بذل النفس والمال من اجل تحرير العراق , وبعد معركة الرارنجيه كان بسبب مساعيه وجهوده اشراك عشائر الجبور وخفاجه واليسار على المسشاركة فى تحرير طويرج وفعلا فقد تحقق هذا التحرير .

http://gassimalshammary.jeeran.com/الشيخ%20سرديب%20بن%20مزهر%20آل%20فرعون.jpg

هو سرتيب المزهر آل فرعون وهم مشايخ عشيرة آل فتله وهو من قادة معركة الرارنجية وقد ابللى بها بلاء حسن حيث قام بتشجيع عشائر آل فتله على المشاركة بالثورة وهو من الثائرين ايضا على السلطة العثمانية قبل قدوم الانجليز ولعائلتة دور كبير بتشجيع وتحريض عشيرتهم والعشائر القاطنه فى نواحي الديوانية على العصيان المسلح ضد المغتصبين

http://gassimalshammary.jeeran.com/الشيخ%20خوام%20آل%20العبد%20العباس.jpg

يعد الشيخ خوام آل عبدالعباس من مشايخ عشيرة بني زريج وقد كان ممثلهم هو و الشيخ راشد الطلال عن عشيرته لمقابلة الحاكم الانجليزى مع شيوخ باقى العشائر على الباخره سيخ فلاي للتفاوض على انهاء حرب السماوة وقد دمروا كثير من قوات الانجليز وبسبب هذه المقابله انتهت الثورة بعد ان تحققت مطالب الثوار , كان الشيخ خوام من قادة الثوار الذين ابلوا بلاء حسن بالثورة ومن الاسماء التى كان لها التاثير الكبير بمجريات الثورة

eljebory
20-09-2009, 02:37 AM
سوالف عراقيه بالصور

السمــاور
يصنعون به الشاي ويعتبر من التراث البغدادي المشهور

http://www.iraqwho.com/photo/images/TEA_SEMAWER.jpg

الحب ( براد الماء قديماً ) كان كل بيت عراقي يمتلك في بيته ( الحب )

http://www.iraqwho.com/photo/images/AL_HIB.jpg

التنكه ( ابريق لشرب الماء )

http://www.iraqwho.com/photo/images/TUNGA.jpg

زيارات بغداديه ( بين الجيران)

http://www.iraqwho.com/photo/images/FAMOUS_LONG_TALKS_AT_DOOR.jpg

الجدة و زوجة ألابن وألاحفاد ( صورة من جنوب العراق)

http://www.iraqwho.com/photo/images/IMAGE03.jpg

القهـوة العربيـه ( صورة من جنوب العراق)

http://www.iraqwho.com/photo/images/MOBILE_CAFE_1919.jpg

التـنور العراقي ( صورة بغدايه)

http://www.iraqwho.com/photo/images/JUDITH_FOTOS3.jpg

البريمـــز ( يستخـدم للطبخ )

http://www.iraqwho.com/photo/images/IN_THE_KITCHEN.jpg

صناعة بيوت الشعر ( الجرايغ )

http://www.iraqwho.com/photo/images/IMAGE07_2.jpg




يتبع

eljebory
20-09-2009, 02:46 AM
صاحب قهوة بغدادي

http://www.iraqwho.com/eCards/pic/pic287_people03.jpg

الحجـلة ( التي تساعد الطفل على المشي )

http://www.iraqwho.com/photo/images/THE_HAJLA.jpg

أجمل صورة لرجل كبير في شمـال العراق يتوضأ في أحد ينابـيع شمـال العراق

http://www.iraqwho.com/eCards/pic/pic305_people19.jpg

أمـرأة عراقية تزور أحد الاضـرحة المقدسـة

http://www.iraqwho.com/eCards/pic/pic249_islamic04.jpg

صناعة اللبن ( الروبه ) صورة من شمال العراق

http://www.iraqwho.com/photo/images/IMAGE14.jpg

الرحى ( لطحن الحبوب معظم انواع الحبوب )

http://www.iraqwho.com/photo/images/IMAGE13.jpg

سكف السمك

http://www.iraqwho.com/photo/images/5.jpg

الملا ( معلم الطلاب قديماً) صورة من أهوار العراق

http://www.iraqwho.com/photo/images/OPEN_CLASS.jpg

الحياة اليومية قديماً

http://www.iraqwho.com/photo/images/IMAGE31_1.jpg




يتبع

eljebory
20-09-2009, 02:53 AM
صناعة الطحين

http://www.iraqwho.com/photo/images/FLOUR_MILL.jpg

صيد السمك

http://www.iraqwho.com/photo/images/FISHING2.jpg

أم القيمـر( هي المرأة ألتي تقوم بصنع ألقيمر واللبن من حليب الجاموس وتقوم في الصباح الباكر ببيعه وهي تضع قدور القيمر واللبن على رأسها كما هو واضح في الصورة)

http://www.iraqwho.com/eCards/pic/pic285_people01.jpg

صورة عراقية أخرى يظهر فيها ال ( الحـب )

http://www.iraqwho.com/photo/images/ALAHWAR58.jpg

تربيـة الحيوانات في جنوب العراق

http://www.iraqwho.com/photo/images/MARSHES_ISLAND.jpg

تربية الجامـوس

http://www.iraqwho.com/photo/images/PEACEFUL_BUFFALOS.jpg

أحد أنواع الطيور في جنوب العراق

http://www.iraqwho.com/photo/images/PILICAN_PET.jpg






الموضوع
وما سبقه من مشاركات منقوله

eljebory
26-09-2009, 12:39 AM
الأطعمه العراقية في سطور


الشاورما (الكص)

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/ad/D%C3%B6ner_kebab_slicing.jpg/250px-D%C3%B6ner_kebab_slicing.jpg

الشاورما نوع من أنواع المأكولات وهو عبارة عن لحم مشوي بطريقة خاصة حيث يشوى اللحم بواسطة الحرارة والأشعاع الناتج من مصدر الحرارة والذي يمكن أن يكون مصدر كهربائي أو غازي أو من الفحم.
لحم الشاورما يكون عادة من اللحم البقري أو لحم الجمل أو لحم الضأن أو لحم الدجاج حيث يوضع اللحم مرصوصاً على سيخ معدني ويكون اللحم المعد للشي بأقطار مختلفة وقد يصل قطرها إلى نصف متر, يوقف عمود اللحم بصورة عمودية بجانب النار التي تكون من جهة واحدة ويدور عمود اللحم لينال نصيبه من حرارة موقد النار والحرارة الذي يكون كذلك على طول عمود اللحم.
تشتهر بلدان الشام بالشاورما بالدرجة الأولى واشهرها في دمشق وهي ذواصول تركية اذ جاء بها بعض الجنود العرب الذين خدمو في الجيش الانكشاري التركي ومن اشهرهم محي الدين الجابي الذي ادخلها إلى سورية أول مرة سنة 1910م حيث انتشرت من بعده في دمشق بواسطة عماله ومن اشهرهم أبو العبد ومحله قائم حتا الآن في منطقة السفرة في دمشق والثاني أبو حاتم محمد خير آلة رشي ومحله قائم حتا الآن في منطقة ركن الدين في دمشق وهو أول من صنع شاورما الدجاج في العالم منهما انتشرت لباقي الدول وتتوفر الشاورما حاليا في أغلب الدول العربية وحتى بعض الدول الغربية , وتسمى الشاورما في بعض الدول مثل العراق قص أو كص guss


الدولمة

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Sarma.jpg/250px-Sarma.jpg

محشي ورق العنب أو الدولمة، هي أكلة تركية أساسا، عرفت في العديد من البلدان وأصبحت أكلة مشهورة في الأردن و سوريا و مصروفلسطين والعراقولبنان .
وعموما فمحشي ورق العنب هي كل محشيات الخضاربالرزواللحم المفروم والمطيبات والبهارات والتي تعتبر سر الطبخة الأساسي , ومنها محشي أوراق ملفوف محشي بالرز واللحم المفروم و تسمى في بلاد البلقان سارما و تسمى في الأردن ورق دوالي سوريا و بلاد الشاميبرق و تسمى في مصرمحشي وفي العراق دولمة , ويتكون المحشي بشكل عام من ورق العنب أو الملفوف (الكرنب) أو الباذنجان أو الكوسا وتحشى بخلطة الأرز .
اليالنجي هو نوع من أنواع الدولمة ويكون خالي من اللحم (يستبدل بالخضروات أو البقوليات المفرومة) ومطبوخ بالزيت بدلا من السمن.

الپاچة

http://www.alfrasha.com/up/4386787249726505.JPG

الباجه (بالجيم المضخمة) أو پاچة هي أكلة عراقية مكونة من زنود (أرجل) وراس وأحشاء وحوايا الخروف المسلوقه, ويمكن ان تكون من العجول أو البقر.
ياكلها بعض العراقيين تقريبا بنسبة 60% منهم وتقدم في المطاعم الشعبية تعد الباجه بوضع الاجزاء في قدر ويغير الماء بماء ساخن لتلافي الدهون الزائدة ورائحة الزفر ثم يضاف الليمون البصرة والبهارات والهيل والقليل من القرفة والدارسينيا ثم تقدم مع قطع الخبز في شوربة ماء اللحم وفوقها قطع اللحم : الثريد أو التشريب أو الفتة.
تعرف الباجه كذلك في الخليج والسعودية بنفس الاسم وفي الشام بالمقادم أو القشة وفي مصر واليمن الكوارع وتحضر في الشام بصورة مختلفة قليلآ حيث يتم حشو حوايا الخروف بالرز واللحم الملف البصل والليمون افروم المخلوط باللوزوالصنوبر ويخطى منقوع الخبز باللبنالمثوم والمضاف له البقدونس المفروم.وكذلك تقدم في الشام بطريقة أخرى تسمى الفتة حيث تقطع الاجزاء سالفة الذكر إلى قطع صغيرة مع الخبز وتوضع مع ماء اللحم. في فرنسا تم اقتباس الباجة الا انها تشوى في الشواية كما يشوى الدجاج.






ما زال هناك المزيد

eljebory
26-09-2009, 12:45 AM
الفلافل

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fb/Falafel_small.jpg/200px-Falafel_small.jpg

الفلافل هو طعام شائع في سورياوتركياوالعراقوفلسطينوالأردنولبنانومصر (تعرف في بعض أنحائها مثل القاهرة والأرياف باسم طعمية)، وهو يصنع من البقول اليابسة والمنقوعة لفترة بالماء ثم تطحن وتعجن و تبهر ثم تقلى في الزيت الحار على شكل أقراص. والفلافل نوعان، أمّا مصنوعة من الفول المطحون كما هو متّبع في مصر أو الحمص المطحون كما تجري عليه العادة في بلاد الشام. أو بكلاهما مخلوطين معا.
و يقلى بشكل يدوي كما في مصر، أو بشكل نصف يديوي باستعمال قوالب نحاسية، أو باستخدام آلات حديثة انتشرت في الأردن وفلسطين بشكل مؤتمت.
تقدم الفلافل عادة كحشو لرغيف من الخبر مع إضافات إخرى تشمل الحمص والطحينةوالليمونوسلطةوسماقوملح، ويطلق على هذه الشطيرة تسمية الفلافل أيضا. كما يمكن أن تؤكل الفلافل على شكل أقراص، وقد بدأت الفلافل بالإنتشار كشكل من أشكال الوجبات السريعة في الغرب كما في الشرق كما تعد الوجبة الأمثل للنباتيين .

التشريب

http://alfrasha.maktoob.com/up/1105012669213823272.JPG

التشريب هي إحدى أنواع الأكلات المشهورة في ويأتي تسميتها بسبب استخدام الخبز وإدخاله في مرقة التشريب المعين لكي "يشرب ماءه ونكهته" ومن ثم يؤكل.
هناك أنواع من التشريب، المعروف منها :
1. تشريب اللحم:
نوعه البسيط يحضر باستخدام لحم الغنموغليه على النار واستخدام مرقة اللحم لتشريب خبز التنور، حيث يقدم في إناء عميق، مع قطعة لحم ومرقة اللحم وخبز تنور مقطع (باليد عادة) ويغمس في هذه المرقة ويترك لبضعة دقائق ليشرب نكهة المرقة ومن ثم يؤكل.
الأنواع المتقدمة تتضمن استخدام البصل أو الثوم لإعطاء نكهة للمرقة، استخدام معجون الطماطم لإعطاء لون، كما ويتم استخدام خضروات مثل الباميا لجعل الأكلة غنية أكثر والطعم مميز.
2. تشريب الباقلاء:
تعتبر وجبة غنية ودسمة جداً تستخدم عادة للفطور من قبل ذوي الأعمال الشاقة. لا تستخدم اللحم ومرقته ولكن تستخدم الباقلاء المغلية التي توضع في إناء عميق مع مرقتها، ويتم تقطيع خبز التنور فيها وبعدها عادة ما يتم وضع بيضةمقلية فوق الخبز المشرّب مما يزيد من غنى الأكلة.

من السما أو المن والسلوى

http://www.7awa2.com/vb/imgcache/580.imgcache.jpg

من السما أو المن والسلوى حلويات تتوفر في العراق حيث تجمع مادة المن الخام (المادة الدبقة) من على الأشجار ويتم بعد ذلك إذابتها في الماء المغلي ويتم تصفيته للحصول ﻋﻠﻲ المادة من السما التي يتم تصنيعها وحشوها بالجوزواللوزوالفستق الحلبي تم تلاك بالطحين كي لاتلتصق قطع من السما مع بعضها عند تعبئتها في علب الكارتون أو البلاستيكية.
وهذة الحلويات ورد اسمها في كثير من الكتب السماوية وعلى الاخص القران الكريم وتعتبر الموصل الحدباء من المدن العراقية المشهورة في صناعة هذهِ الحلوى . وهي تفيد في تنشيط الجهاز العصبي وإعطاء الحيوية للعقل وتنشيط الذاكرة كما سمعتها من كبار السن . إن المكون الأساسي لحلوى (من السما) هو مادة طبيعية الهية يجمعها الفلاحون من على الشجر وخاصة شجر البلوط في جبال شمال العراق و على الشريط الحدودي مع إيران عند منطقة بنجوين. ورد اسم هذه الحلوى في القرآن - المن والسلوى - و التي أنزلها الله على بني إسرائيل..ويطلق على هذه الحلوى في العراق (من السما). والمادة الخام التي تتكون منها عبارة عن مادة صمغية لزجة تميل للون الأخضر قبل تصنيعه و تدخلنا فيه، لتصبح بعد معالجتها حلوى لذيذة جدا هي من السما و هي عبارة عن افرازات حشرة المن على أوراق شجرة البلوط بالذات وخاصة في فصل الخريف حيث موسم تكاثرها و يجمعها الفلاحون على شكل كتل تزن عدة كيلوغرامات. يبيع الفلاحون ماجمعوه من مادة المن والسلوى الخضراء إلى اصحاب معامل الحلويات . تغربل وتصفى المادة قبل المباشرة بالتصنيع. وعن كيفية صنع (من السما) في البداية تتم التنقية ثم بعد ذلك توضع كمية محددة قد تصل إلى خمسين كيلوجرام في قدر كبير و يضاف له الماء و يبدأ القدر بالغليان لعدة ساعات ويتم فصل أصغر الشوائب العالقة بالمادة ثم يتبقى سائل يشبه الدبس يميل إلى اللون البني.ثم يضاف اليه بياض البيض ومادة الغار ويبقى القدر على النار لحوالي ساعة وتتم إضافة المكسرات كالجوز أو الفستق لإعطاء طعم مميز. يترك الخليط حتى يبرد وتتماسك المادة السائلة لمدة يوم أو يومين..ثم تقطع الحلوى بالأشكال التي نرغبها و توضع في صناديق خشبية صغيرة حسب الحجم كيلو أو نصف كيلو حتى يكون عازل عن الرطوبة ويوضع معه طحين للغرض نفسه لأن المادة معرضة لأن تسيل في اي لحظة والطحين يمنع سيلانها على بعضها وتداخلها من جديد. يتزايد الإقبال على (من السما) في رمضان وللتصدير أيضا لأنها تصنع في العراق فقط وتعتبر منتوجا وطنيا يميز العراق، قد يختلف طعم الحلوى من معمل إلى آخر ولكن في النهاية المادة الأساسية هي مادة ربانية طبيعية .





ولا زال هناك المزيد

eljebory
26-09-2009, 12:50 AM
المسكوف

http://www.20at.com/CurrentArticleAssets/fish1(1).jpg

المسكوف هو أكلة السمك المشوي على الطريقة العراقية, حيث يجلب السمك الحي أو المصطاد حديثا ( أي السمك الطازج ) ويشق من جهة الظهر على طول السمكة لغاية رأسها فتفتح ثم تخرج أحشاء السمكة وينظف داخلها بالماء ويرش عليه شيء من الملح, ويشق في جلد السمكة فتحتان أو ثلاثة لمكان تعليق الأوتاد.
أفضل أنواع السمك المعدة للمسكوف هي من السمك النهري نوع البني أو القطان أو الشبوط.
للشوي، توقد نار من خشب الصفصاف على شكل دائري وتوضع أوتاد من الخشب الرفيع بارتفاع يعادل عرض السمكة على المحيط الخارجي للنار يعلق السمك المطلوب شيه على الأوتار ليشوى على النار وهي بعيدة عنه أي (بطريقة الإشعاع) يقوم المسؤول عن الشي بالسيطرة على النار وقوتها ويقوم بتقريبها أو أبعادها عن حلقة السمك, وبعد نضوج بطن السمك أي (لحمه) يرفع السمك من الأوتاد ويوضع ظهر السمكة على قليل من جمر الخشب لشي جلد السمكة الخارجي.
يقدم السمك المشوي مع أنواع السلطات المختلفة والعنبة الهندية الحارة والطرشي (المخلل) والبصل الأخضر الطازج وخبزالتنور الحار, ويؤكل باليد بدون شوكة وسكين, ثم يتبع ذلك بكأس (استيكان باللهجة العراقية) شاي مع الهيل لمزيد من الأنتعاش
وتختص (تشتهر) المطاعم الموجودة في شارع أبو نؤاس بتقديم السمك المسكوف، ويقع شارع أبو النواس على امتداد نهر دجلة بين جسر الجمهورية ومنطقة الجادرية واقترن اسمه بشاعر "الأنس والمرح" العباسي أبي نؤاس. حيث يجلب السمك طازجاً من النهر ليتم (سكفه).

التبسي

http://www.forum.ramallah-land.com/imgcache2/29643.gif

التبسي من أشهر مأكولات المطبخ العراقي ، فهناك تبسي الباذنجان و تبسي الدجاج و غيرها ، يتكون تبسي الباذنجان من قطع الباذنجان و شرائح الطماطم و البصل و الفلفل الاخضر و كرات اللحم ( الكفتة ) و قطع البطاطس و بعض التوابل الخاصة حسب الرغبة توضع في اناء معدني من الالمنيوم ( الفافون ) أو التيفال و يسمى ( التبسي ) ، و يوضع في الفرن الغازي .. ويعتبر التبسي عنصر مهم من عناصر مائدة الغداء و مائدة الافطارالرمضانية ..





خلصنا بقى شويه بعد

eljebory
26-09-2009, 12:58 AM
الكبة

http://www.jawhara.ch/fr/kebbe%20akras.JPG

الكبة هي أكلة شرقية تشتهر بها مدينة الموصل في العراق وأيضاً الكويتسوريا ولبنان ومنطقة الجليل في فلسطينوهي تختلف بعض الشيء من بلد لأخر من حيث الشكل والطعم وبعض الشيء في طرق التحضير والإعداد والتقديم.
تحضر الكبة عمومآ من البرغل و اللحم الهبر الطازج حيث تخلط قطع اللحم مع البرغل المغسول والمصفى وتوضع في الجرن الحجري وتدق بمدق خشبي إلى أن يختلط اللحم مع البرغل ويمتزجى سويةً ويصبحى كالعجينة والتي تؤخذ وتكبكب وتحشى بلحم الضان المفروم والمقلي والمخلوط بالمكسرات من اللوز أو الجوز أو الصنوبر تم تقلى بالسمن أو بالزيت وتقدم للأكل.
تستخدم حالياً آلة كهربائية لعمل عجينة الكبة وتسمى هذه الآلة بست البيت.


أنواع الكبه العراقية


الكبة المصلاوية

http://m002.maktoob.com/alfrasha/up/2066366401493423526.JPG

وتسمى أيضاً "كبة الموصل" بسبب شهرتها القادمة من مدينة الموصل، وتصنع من البرغل عادة ولحم الغنم والبصلوالبهارات. تكون قليلة السمك وكبيرة القطر (تغطي عادة سطح صحن كامل).
~~~~~~~~~~

كبة التمن

http://4.bp.blogspot.com/_VV97kxm3WRI/SSKIlNAD9GI/AAAAAAAAH-k/FpGuLzWPvx0/s400/2.jpg

كبة مصنوعة من الرز بدل البرغل، مع لحم الغنم والبصل والبهارات.
~~~~~~~~~~


كبة اليخني


(لم أجد لها صورة)


أي اليخنة (المستوية)، وهي كبة تمن تطبخ عادة مع مرقة تحتوي على الحمص ولحم ذي عظم.
يأكلها مسيحيو الموصل بصورة شائعة في يوم عيد الميلاد .
~~~~~~~~~~

كبة حامض

http://iraq8.com/up/uploads/68812498df.jpg

وهي كبة برغل (أو أحياناً كبة تمن)، محشية بلحم الغنم والبصل والبهارات مطبوخة في مرقة حمراء (بمعجون الطماطم). تحتوي المرقة على حمض ليمون بالإضافة (بصورة شائعة) إلى الشلغم.
~~~~~~~~~~


كبة قيسي


(لم أجد لها صورة)


وهي كبة صغيرة الحجم، تحتوي على حشوة من لحم الغنموالبهارات ولكن من غير بصل. تطبخ في مرقة حلوة الطعم. تحتوي المرقة على لحم بعظم، وعلى "قيسي" أي المشمش المجفف، أو أحياناً تستبدل بالتمر، مما يعطيها الطعم الحلو. تُطبخ هذه الكبة بشكل كبير في الموصل وخاصة في عيد رأس السنة لتمني السنة الحلوة للآكلين





خلصت
وبالعافية عليكم

حنين محمد حيال
01-11-2010, 09:08 AM
من يتذكر ما كتبته هنا عن بانوراما القادسية؟

هنا (http://www.alhandasa.net/forum/showpost.php?p=1625347&postcount=24)

اليوم صدف أن وجدت صوراً عن هذا المكان احببت ان اضيفها لكم

http://www.7arir.com/upfiles/DWD95553.jpg

http://www.7arir.com/upfiles/vgP95583.jpg

http://www.7arir.com/upfiles/9QO95689.jpg

http://www.7arir.com/upfiles/5MD95722.jpg

طبعا في الحقيقة أحلى فعندما تذهب هناك ستتفاجأ بجمال الفن حيث انك بصعوبة تميز بين المجسم والمرسوم


اتمنى ان اضفت بعض التصوير لمخيلتكم


تقديري


أختكم
حنين محمد